আমি সত্যিই “নিউয়েন্স” শব্দটিকে অপছন্দ করতে এসেছি।
হার্ভার্ডে কলেজের ছাত্র হিসাবে, আমি ইসলামে মহিলাদের উপর ক্লাস ওয়ান সেমিস্টার নিয়েছিলাম। এটি একজন সহকর্মী মিশরীয় মুসলিম মহিলা দ্বারা শেখানো হয়েছিল, যিনি ছিলেন একজন নন-হিজাব-পরিহিত নারীবাদী, এবং আপনি কি এটি জানেন না–এই শ্রেণীর প্রধান জোর ছিল এই বিষয়টিকে সূক্ষ্মভাবে বোঝার সমালোচনামূলক গুরুত্ব! এই ছোট-গ্রুপ সেমিনারে আমিই একমাত্র দৃশ্যমান মুসলিম মহিলা ছিলাম। আদর্শিক ইসলাম সম্পর্কে আমার রেফারেন্স খুব কম ওজন বহন করে। আসল প্রশ্নটি সর্বদা ছিল: এটি আমাদের কীভাবে অনুভব করে?
এক সপ্তাহে, আমাদের যে পাঠের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল তা ছিল ইসলামে মহিলাদের পোশাক সম্পর্কিত। আমরা যে বইটি পড়ছিলাম তার লেখক (ফাতিমা মারনিসি, একজন মুসলিম নারীবাদী) জোর দিয়েছিলেন যে সমস্ত কালো পরা নিপীড়ক এবং ভয়ানক এবং কোনও মহিলা সংস্থা দেখায়নি।
তাই আমি কালো আবায়া, কালো হিজাব, কালো জুতা পরে ক্লাসে হাজির হলাম। ইসলাম, নারীবাদ, এবং পোশাকে নারীদের এজেন্সি নিয়ে আমাদের আলোচনার সময়, ধীরে ধীরে আমার সহপাঠীদের মনে এটা ফুটে উঠল যে পোশাকের ক্ষেত্রে আমার পছন্দটি একই রকম ছিল যেটি লেখক কোন বিকল্প না দেখানোর জন্য শোক করেছিলেন। বিশ্রী।
অবশেষে, প্রফেসর ক্লাস চলাকালীন আমাকে পয়েন্ট-ব্ল্যাঙ্ক জিজ্ঞাসা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: “আপনি কি উদ্দেশ্যমূলকভাবে আজ সমস্ত কালো পরতে বেছে নিয়েছেন?”
আমি ঝাঁকুনি দিয়ে বললাম, “হয়তো। হয়তো আমি একজন শক্তিশালী, ক্ষমতাপ্রাপ্ত শিক্ষিত হার্ভার্ড মুসলিম মহিলা যে আমার এজেন্সি ব্যবহার করে আমি যা খুশি তা পরতে চাই। অথবা হয়ত আমার বাবা আমাকে এটা পরতে বাধ্য করেছেন। এটা আসলেই সংক্ষিপ্ত। আমরা কখনই জানতে পারব না!”
হার্ভার্ড প্রফেসররা একেবারে সূক্ষ্মতা পছন্দ করেন। কিন্তু এই একজন, এইমাত্র, বরং অসন্তুষ্ট লাগছিল, একটু স্তব্ধ।
আমি সেই মুহুর্তে সমস্ত সূক্ষ্মতা নিয়ে কেবল অসুস্থ এবং ক্লান্ত ছিলাম।
একাডেমিয়া ছাড়াও, আমরা সোশ্যাল মিডিয়াতে দৈনন্দিন কথোপকথন এবং আদান-প্রদানের মধ্যেও সূক্ষ্মতা খুঁজে পাই।
গত এক দশক বা তারও বেশি সময় ধরে, আমি উপলব্ধি করতে পেরেছি যে “নয়েন্স” হল “আমি ইসলামে যোগ করতে চাই এলোমেলো জিনিস” এর জন্য একটি কোড ওয়ার্ড।
যে বিষয়গুলি সহজভাবে পরিচিত, যেগুলি সর্বদা কালো এবং সাদা ছিল, আমাদের বন্ধু “উপক্ষয়” ধূসর শেডগুলিকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য রয়েছে৷ যে সমস্ত বিষয়ে ব্যক্তিদের ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষার কোনও স্থান নেই এবং এটি কেবল একটি আনুগত্যের বিষয়, সেখানে আমাদের পুরানো বন্ধু “নিয়ন্ত্রণ” আমাদের বোঝানোর জন্য রয়েছে যে সত্যিই এটি এতটা কাটা এবং শুষ্ক নয় এবং আমাদের নীতির উপর আবেগের জন্য কিছু জায়গা তৈরি করা উচিত। আমাদের সম্ভ্রান্ত পূর্বসূরিরা যেমন বলেছে, নম্রভাবে অহং ও বাতিককে একপাশে রেখে, “سمعنا و أطعنا” (“আমরা শুনি এবং মান্য করি”) বলার পরিবর্তে, আমরা এর পরিবর্তে সূক্ষ্মতা সম্পর্কে অনেক কথা বলতে পারি।
কিছু সেলিব্রিটি মুসলিম বক্তারা সূক্ষ্মতা সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে পরম চ্যাম্প। আমরা সমকামী অধিকার সমর্থন করা উচিত? নুয়েন্স। আমাদের কি ব্লাসফেমি মেনে নেওয়া উচিত? নুয়েন্স। আমাদের কি علوم القرآن (কুরআন অধ্যয়ন) এবং কিরাআতকে বিশ্বাস করা উচিত? নুয়েন্স।
আমাকে ভুল বুঝবেন না। অবশ্যই কিছু বিষয় সত্যই, সত্যিকার অর্থে জটিল এবং সতর্কতার জন্য জায়গা তৈরি করা প্রয়োজন, এবং আমাদের ইসলামিক স্কলারশিপের দীর্ঘ ঐতিহ্য প্রতিটি কোণ থেকে সমস্যাটিকে পরীক্ষা করেছে এবং বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন পরিস্থিতির জন্য ভাতা প্রদান করেছে। কিছু বিষয়ে বিভিন্ন চিন্তাধারায় মতের বৈধ পার্থক্য রয়েছে। ইসলামে সবকিছু সাদা-কালো নয়, অবশ্যই।
কিন্তু - এবং এটি একটি বড় ‘কিন্তু’ - বাকি ক্ষেত্রে, জিনিসগুলি সর্বদাই ছিল, এবং সর্বদা পরিষ্কার হওয়া উচিত। কোন অস্পষ্টতা নেই। এখানে “নূন্যাস”-এর এই ধূর্ত ধারণার কোন অবকাশ নেই, যা আসলেই একটি ধূর্ত, গোপন প্রয়াস যা দ্বীনে দোষারোপযোগ্য উদ্ভাবন এবং অপ্রয়োজনীয় পরিবর্তন, আল্লাহর নিখুঁত ও পরিপূর্ণ দ্বীনকে “নতুন বিবেচনার” সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় ডোজ দিয়ে ইনজেক্ট করার জন্য। এটি দ্বীনকে এমন কিছুতে পরিবর্তন করার একটি চক্রান্ত যা আধুনিকতাবাদী অনুভূতির সাথে ভালভাবে বসবে এবং আধুনিকতাবাদী সংবেদনশীলতাকে আঘাত করবে না এবং আপনার গড় অ-অনুশীলনকারী আধুনিক ব্যক্তির কাছে আরও সুস্বাদু হবে। আমরা একটি কালশিটে বুড়ো আঙুলের মত লেগে থাকতে চাই না, তাই না?
শব্দ “নুয়ান্স” অস্ত্র করা হয়েছে. উল্লেখযোগ্য সাফল্যের সাথে, আমি যোগ করতে পারে. সমকামী ক্রিয়াকলাপের অননুমোদিত বিষয়ে ইসলামের অবস্থান সম্পর্কে কেউ আপনাকে যা বলছে তা যদি আপনি পছন্দ না করেন, তবে আপনাকে যা করতে হবে তা হল সেই ব্যক্তিকে তাদের বোঝাপড়ায় “অ-সংক্ষিপ্ত” বলা। আপনি যদি কওম লুতের ধ্বংসের বিষয়ে কুরআনের একটি আয়াতের সাধারণ তাফসীর দ্বারা ক্ষুব্ধ হন, তাহলে আপনি মুফাসসিরকে নিদারুণভাবে সূক্ষ্মতার অভাবের জন্য অভিযুক্ত করতে পারেন এবং শুধু জোর দিয়ে বলতে পারেন যে লুত সম্প্রদায়ের পাপ সম্মতির অভাব ছিল। যদি কেউ আপনাকে বলার চেষ্টা করে যে হিজাব ওয়াজিব এবং আপনি যে সত্যটি এত স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে তার প্রশংসা না করেন, কেবল বলুন যে সবকিছুই সংক্ষিপ্ত।
যে কেউ আপনার পছন্দের, “ইসলামিক” অবস্থানের কাস্টম-তৈরি হজপজ কনককশনের সাথে একমত নয় যা আপনাকে মূলধারার সংস্কৃতির সাথে মানিয়ে নিতে সহায়তা করে, তাকে অ-সংক্ষিপ্ত লেবেল দেওয়া হবে। পরবর্তী, দয়া করে.
এই মনোভাব আমাদের বিখ্যাত “সহানুভূতিশীল” ইমামদের রোল মডেল থেকে শুরু করে আপনার গড় মুসলমানদের কাছে চলে এসেছে।
আমি একবার একজন মুসলিম মহিলার সাথে কথোপকথন করেছিলাম যিনি আমাকে অকপটে বলেছিলেন, “যখন জিনিসগুলি কালো এবং সাদা হয়, তখন এটি আমার কাছে চূড়ান্ত, এত অপরিবর্তনীয় বলে মনে হয়। এটি আমাকে একধরনের ভয় দেখায়! কিন্তু আমি ধূসর রঙে উন্নতি করি। ধূসর অঞ্চলে, আমি যেভাবে চাই তা ব্যাখ্যা করতে পারি, এটি আমার কাছে যেভাবে অনুভব করে।”
আমার এই কথোপকথনটি 8 বছর আগে হয়েছিল, এবং আমি এখনও মনে রাখি যে সে মৌখিকভাবে কি বলেছিল। এটি তখন আমাকে বিরক্ত করেছিল এবং সেই মুহূর্ত থেকে এটি আমার সাথে রয়েছে। তার কথাগুলি উদ্দেশ্যের উপর বিষয়ভিত্তিক আধুনিকতার প্রয়োজনীয়তা দেখায়।
ঘটনা থেকে অনুভূতি.
আধুনিকতার দ্বারা আমাদের শেখানো হয়েছে ব্যক্তিকে এমনভাবে অতিমূল্যায়ন করতে যেখানে আমরা সত্যের চেয়ে ব্যক্তিবাদী বাতিক, সুবিধা, আবেগকে স্থান দিই। হ্যালো, nuance.
অন্য একটি কোণ যা কিছু লোক গ্রহণ করে তা হল পুরানো “সবকিছু আপেক্ষিক” লাইন। এটি “নিউয়েন্স” এর ধারাবাহিকতা।
পোষাকের বিষয়ে, আমার পরিচিত একজন মুসলিম মহিলা একবার আমার সাথে উচ্চস্বরে বলেছিল, “আসলেই শালীন পোশাক পরার মানে কী? আমি যদি টি-শার্ট এবং হাফপ্যান্ট পরে থাকি, তাহলে সেটা বোরকার চেয়ে কম, কিন্তু বিকিনির চেয়ে বেশি শালীন! আসলেই, সবকিছুই খুব আপেক্ষিক।” আমি হতবাক হয়ে গেলাম। মূলত, এই টাক কৌশল কিছু ব্যবহার পরম দূর করার চেষ্টা. যদি সবকিছু আপেক্ষিক হয়, তাহলে কোন পরম নেই। কিছুই দেওয়া হয় না. সবকিছুই টেবিলে রয়েছে, আলোচনার জন্য উন্মুক্ত এবং পুনর্ব্যাখ্যা এবং পুনরায় পরীক্ষা করা। সাধারণ মানুষের দ্বারা, স্পষ্টতই পণ্ডিত নয়। দুহ. সাধারণ মানুষ ইসলামের নিয়ম সম্পর্কে মতামত দিতে চায় এবং আমাদের বলতে চায় যে তারা তাদের মধ্যে কোনটি রাখতে চায়, কোনটি তারা ফেলে দিতে চায় এবং কোনটিকে তারা অচেনা আকারে বিকৃত করতে চায় যাতে এটি তাদের পছন্দের সাথে খাপ খায়। আসুন বিনয়ের পুনর্ব্যাখ্যা করি।
একই পরিচিত ব্যক্তি একদিন আমাকে বলেছিল, “সবকিছুই এত অজানা, এবং এত অজানা। ভবিষ্যত কী রাখে কে জানে? আমাদের কেবল এখানে এবং এখনই আছে, এবং আমাদের কেবল তা করতে হবে যা ভাল লাগে এবং যা আমাদের খুশি করে এবং কেবল ভাল মানুষ হতে হবে।”
এটি এখন আমাদের জ্ঞানের উত্সগুলির অস্তিত্বকে মুছে ফেলার চেষ্টা। মুসলমান হিসেবে আমাদের জ্ঞানতত্ত্ব কি? কুরআন ও সুন্নাহ। আল্লাহ ও তাঁর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী। কিন্তু আপনি যদি বোবা হয়ে থাকেন এবং ভান করেন যে আমাদের কাছে বিশ্ব, ভবিষ্যত, যে নিয়মগুলি আমাদের অস্তিত্বকে নিয়ন্ত্রণ করে সে সম্পর্কে আমাদের জানানোর জন্য আমাদের কাছে কোনও উত্স নেই, তবে আপনি অবাধে একটি সূক্ষ্ম সাগরে ভাসতে পারেন, যে কোনও কিছুর দ্বারা নিঃশব্দে এবং আপনার ইচ্ছার দ্বারা পরিচালিত হতে পারেন।
এই সমস্ত সংক্ষিপ্ত বিশৃঙ্খলতার প্রতিকার হল আল্লাহ সুরা আলি ইমরানে যা বলেছেন, সুন্দরভাবে:
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمِينَ فَأَمِينَ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا اللَّهُ يَعْلَمُ تَأْلِهُۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ لَبَاْنَ (7) قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)
“তিনিই [হে মুহাম্মাদ], আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন; এর মধ্যে আয়াত [যেগুলো সুনির্দিষ্ট] রয়েছে- সেগুলোই কিতাবের ভিত্তি- এবং অন্যগুলো অনির্দিষ্ট। যাদের অন্তরে [সত্য থেকে] বিচ্যুতি রয়েছে, তারা এর অনুসরণ করবে যা অনির্দিষ্ট, মতবিরোধ খুঁজবে এবং ব্যাখ্যা খুঁজবে [অর্থাৎ অন্য কেউ জানে না]। কিন্তু যারা জ্ঞানে অটল তারা বলে, আমরা এতে বিশ্বাস করি। [এটি] সমস্তই আমাদের প্রভুর কাছ থেকে।” আর বুদ্ধিমান ছাড়া আর কাউকে স্মরণ করানো হবে না।
“হে আমাদের পালনকর্তা, আপনি আমাদেরকে পথ প্রদর্শন করার পর এবং আপনার নিজের থেকে আমাদেরকে রহমত দান করার পর আমাদের অন্তরকে বিচ্যুত করবেন না, নিশ্চয়ই আপনিই দাতা।” (সুরাত আলী ইমরান, ৭-৮)