আমাদের কি মনে করার উপযুক্ত কারণ আছে যে অতিপ্রাকৃত সত্তা বিদ্যমান?
এখানে একটি কারণ আছে. যুগে যুগে মানুষের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ কিছু অতিপ্রাকৃত সত্তা বা সত্তায় স্পষ্টভাবে বিশ্বাস করে। এই অলৌকিক সত্তাগুলি কী তা নিয়ে সবাই একমত না হওয়ার বিষয়টি এই সত্যকে হ্রাস করে না যে এই সমস্ত লোকেরা কোনও না কোনও অতিপ্রাকৃত সত্তায় বিশ্বাস করে। তদ্ব্যতীত, এই বিশ্বাসগুলি বিশ্বজুড়ে এবং সময় জুড়ে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে মানুষের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়।
এই ঘটনাটি ব্যাখ্যা করার ভার বস্তুবাদী নাস্তিকের উপর। যদি এই বিশ্বাসগুলি বাস্তব অভিজ্ঞতার দ্বারা প্ররোচিত না হয়ে থাকে, তবে সেগুলি অবশ্যই একটি বিভ্রমের অবস্থার ফলাফল হতে পারে যা মানুষ প্রায় সর্বজনীনভাবে এবং স্বাভাবিকভাবে ভোগ করে বা পৃথিবীতে আসলে কী আছে এবং নেই সে সম্পর্কে মানুষ বড় ভুল করে থাকে। বিভ্রান্তিগুলি অবশ্যই এত শক্তিশালী হতে হবে যে, তারা এই সমস্ত লোককে দীর্ঘ ধর্মীয় ভক্তির দিকে চালিত করে। অন্য কথায়, এগুলি সহজ পাসিং হ্যালুসিনেশন নয়। এই বিভ্রম, অর্থাৎ, “ঈশ্বর বিভ্রম” অবশ্যই গভীরভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে এমন মাত্রায় অনুভব করা উচিত যে এতে আক্রান্ত ব্যক্তিদের তাদের মানসিকভাবে বিপর্যস্ত অবস্থা সম্পর্কে সামান্যতম ধারণাও নেই।
কিন্তু এই দাবি করে যে মানুষ এই ধরনের গভীর এবং স্থায়ী বিভ্রান্তিতে ভুগতে পারে এবং এই ধরনের উল্লেখযোগ্য জ্ঞানীয় ত্রুটিগুলি করার জন্য দায়ী, এটি মানুষের মনকে এবং বিশ্বকে সঠিকভাবে চিনতে এবং বোঝার ক্ষমতাকে অভিশংসন করা ছাড়া আর কিছুই করে না। তবে এটি অবশ্যই মনকে দুর্বল করে দেয় এবং তাই নিজেরাই বস্তুবাদী নাস্তিকদের উপসংহার।
অন্য কথায়, অতিপ্রাকৃতের স্বীকৃতি এতটাই সার্বজনীন এবং তাই মানুষ হওয়ার অর্থ এবং তার চারপাশের জগত সম্পর্কে মানুষের মনের অভিজ্ঞতার সাথে এতটাই অন্তর্নিহিত যে অতিপ্রাকৃতের সেই সাধারণ ধারণাটিকে অস্বীকার করা হল মানুষের মনকে এবং মানবতার ক্ষমতাকে অসম্মান করা এবং বিশ্বকে বাস্তবে যেমন আছে তেমন অনুভব করা। বস্তুবাদী নাস্তিকতা তাদের কর্মসূচীর স্ব-পরাজিত প্রকৃতিকে উপলব্ধি না করে, এটিই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।