ইউক্রেনের বর্তমান ঘটনাগুলি অনেককে ভাবতে ঠেলে দিয়েছে যে পুতিনের ভূ-কৌশলের ক্ষেত্রে তার আসল উদ্দেশ্য কী।
পুতিনের প্রভাবের মধ্যে রয়েছে রাশিয়ায় জাতীয়তাবাদী চিন্তাধারার অনেক প্রবণতা, যেমন 19 শতকের স্লাভোফাইল আন্দোলন যা পশ্চিমা প্রভাবকে রোধ করতে চেয়েছিল বা 20 শতকে ইভান ইলিন, একজন ফ্যাসিবাদী চিন্তাবিদ যিনি জার্মান ভাষায় তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ লিখেছেন এবং কমিউনিজমের বিরুদ্ধে অবস্থানের কারণে নির্বাসনে মারা গেছেন।
কিন্তু এই সমস্ত প্রভাবের মধ্যে, সম্ভবত আলেকজান্ডার ডুগিনের প্রভাব সবচেয়ে বেশি।
একজন সমসাময়িক রাশিয়ান দার্শনিক, তিনি প্রায় 30টি বই লিখেছেন, বেশিরভাগই রাজনৈতিক প্রবন্ধ, যদিও সবসময় না, উদাহরণস্বরূপ নৃবিজ্ঞানের উপর একটি বই যার নাম * নৃ-সমাজবিদ্যা *।
আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, ক্রিমিয়া আক্রমণের সময়, তাকে “পুতিনের মস্তিষ্ক” বলা হয়েছিল ফরেন অ্যাফেয়ার্স দ্বারা, তাই আসুন “নিজেকে পুতিনের মস্তিষ্ক” আরও ভালভাবে বোঝার জন্য দেখুন।
সূচিপত্র
Toggle
লিবারেলিজমের বিরুদ্ধে
ডুগিনের মতাদর্শের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উপাদান হল উদারতাবাদের বিরুদ্ধে তার অবস্থান, যার দ্বারা তিনি সামগ্রিকভাবে পশ্চিমা সভ্যতার সমালোচনাও করেন এবং এইভাবে এর মতবাদ যেমন ব্যক্তিবাদ, যুক্তিবাদ, বৈজ্ঞানিকতা, বিশ্ববাদ এবং এমনকি উত্তর-আধুনিকতাবাদের মত।
তিনি চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব এ লিখেছেন, সম্ভবত তার সবচেয়ে পরিচিত বই:
উদারনীতির অধীনে একটি মানবতা, ব্যক্তিদের সমন্বয়ে, স্বাভাবিকভাবেই সার্বজনীনতার দিকে আকৃষ্ট হয় এবং বিশ্বব্যাপী এবং ঐক্যবদ্ধ হতে চায়। এইভাবে, ‘বিশ্ব রাষ্ট্র’, বিশ্ব শাসন, এবং ‘বিশ্ব সরকার’ বা বিশ্ববাদের প্রকল্পের জন্ম হয়। প্রযুক্তিগত উন্নয়নের একটি নতুন স্তর শিল্প সমাজের শ্রেণী কাঠামোকরণ থেকে স্বাধীনতা অর্জন করা সম্ভব করে, অর্থাৎ শিল্পোত্তরবাদ। **যুক্তিবাদ, বিজ্ঞানবাদ এবং ইতিবাচকতার মূল্যবোধগুলি ‘নিপীড়নমূলক, সর্বগ্রাসী নীতির আবরণযুক্ত রূপ’ বা গ্র্যান্ড ন্যারেটিভ হিসাবে স্বীকৃত এবং সমালোচিত হয়। ** একই সময়ে, এর সাথে ব্যক্তির সম্পূর্ণ স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার সমান্তরাল মহিমান্বিত প্রশংসা করা হয় (যেকোনো ধরনের কারণ, সীমাবদ্ধতা, সীমাবদ্ধতা, নৈতিকতা সহ) এবং এমনকি gendered), শৃঙ্খলা, ইত্যাদি। এটাই হল উত্তর-আধুনিকতার শর্ত।
তিনি যে “চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব” প্রস্তাব করেন তা একটি নতুন মতাদর্শ, স্পষ্টতই উদারতাবাদ নয়, তবে ফ্যাসিবাদ বা কমিউনিজমও নয়।
ডুগিন এমন একটি রাজনৈতিক আন্দোলনের দিকে ঠেলে দেন যা নিজেকে বস্তুবাদী শ্রেণীকরণ (উদারবাদীদের “ব্যক্তি”, ফ্যাসিস্টের “জাতি-রাষ্ট্র” বা “জাতি” এবং কমিউনিস্টদের “শ্রেণী”) বলে সীমাবদ্ধ করে না, তবে দাসেইন (বা “অস্তিত্ব”), একটি আধিভৌতিক ধারণা যা তিনি জার্মানির কাছ থেকে গ্রহণ করতে চান। রাজনীতিতে “আধ্যাত্মিক” দৃষ্টিভঙ্গি।
এবং এইভাবে এটি স্বাভাবিক যে তিনি উত্তর-আধুনিকতাবাদকে একটি ধর্মীয় কোণ দিয়েছেন:
এটি ধর্মতত্ত্বের প্রত্যাবর্তনকে চিহ্নিত করে এবং এটি চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্বের একটি অপরিহার্য উপাদান হয়ে ওঠে। যখন এটি ফিরে আসে, উত্তর-আধুনিকতা (বিশ্বায়ন, উত্তরোত্তরবাদ, এবং শিল্পোত্তর সমাজ) সহজেই ‘খ্রিষ্টবিরোধী রাজ্য’ (বা অন্যান্য ধর্মে এর প্রতিপক্ষ - ** ‘দাজ্জাল’ মুসলমানদের জন্য**, ইহুদিদের জন্য ‘এরেভ রাভ’ এবং হিন্দুদের জন্য ‘কলিযুগ’ ইত্যাদি) হিসাবে স্বীকৃত হয়। এখন এটি কেবল জনসাধারণকে সংগঠিত করতে সক্ষম একটি রূপক নয়, তবে একটি ধর্মীয় সত্য - অ্যাপোক্যালিপসের সত্য।
এই ধর্মতাত্ত্বিক এবং এস্ক্যাটোলজিকাল দৃষ্টিকোণটিও এই কারণে যে ডুগিন প্রকাশ্যে নিজেকে বহুবর্ষবাদী বলে, রেনে গুয়েনন এবং জুলিয়াস ইভোলার পছন্দ অনুসরণ করে, তাই তার পুরো বর্ণনাটি ধর্মীয় চিত্রে পূর্ণ।
সম্পর্কিত: ইমরান খান কি পাকিস্তানে বহুবর্ষবাদের প্রচার করছেন?
বহুবর্ষজীবীদের বাইরে, ডুগিন তার উদারতাবাদের সমালোচনায় বিভিন্ন চিন্তাবিদদের সংগঠিত করেন, সবচেয়ে বিশিষ্টভাবে অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট, ফ্রান্সের শীর্ষস্থানীয় ডানপন্থী চিন্তাবিদ, তবে প্রয়াত আমেরিকান বুদ্ধিজীবী ইমানুয়েল ওয়ালারস্টেইনের মতো আরও “সম্মত” ব্যক্তিত্ব।
উদারতাবাদের প্রতি ঘৃণা দেখানোর জন্য, একই বইতে তিনি লিখেছেন:
উদারতাবাদকে অবশ্যই পরাজিত ও ধ্বংস করতে হবে এবং ব্যক্তিকে অবশ্যই পাদদেশ থেকে ফেলে দিতে হবে।
ইউরেশিয়ানবাদের জন্য
ডুগিন চান না যে তার সমালোচনাটি তাত্ত্বিক থাকুক তবে এটি একটি ভূ-রাজনৈতিক বাস্তবতাও হয়ে উঠুক, যা তিনি ইউরেশিয়া ধারণার মাধ্যমে করেন।
ইউরেশিয়া রাশিয়ান চিন্তাধারার একটি পুরানো ধারণা যা একজন স্লাভোফাইলসদের মধ্যে এবং আরও সম্পূর্ণরূপে খুঁজে পেতে পারেন লেভ গুমিলিভের বইয়ে, একজন রাশিয়ান ইতিহাসবিদ এবং তাতার শিকড়ের নৃবিজ্ঞানী যিনি কাজাখস্তানে তার নামে একটি বিশ্ববিদ্যালয় করার জন্য যথেষ্ট প্রভাবশালী ছিলেন।
গুমিলিভ, ডুগিন এবং আরও কয়েকজনের মতো, ভেবেছিলেন যে রাশিয়া ইউরোপের অন্তর্গত নয়, কারণ এর পশ্চিমী অভিজাতরা চেয়েছিল যেহেতু পিটার দ্য গ্রেটের আধুনিকীকরণ আলোকিতকরণের সময় চালিত হয়েছিল। কিন্তু তারা এটাও ভেবেছিল যে রাশিয়ার কিছু সমালোচকদের মতো, যারা রাশিয়ানদেরকে তাতারদের সাথে মিশ্রিত একটি “মঙ্গল জাতি” বলে মনে করতেন, এই “তুর্কি এশিয়ান”, যা রাশিয়ানদের “বিশুদ্ধ” ইউরোপীয়দের মতো “সভ্যতা” অর্জন করতে অক্ষম করে তোলে।
তারা যা বলেছিল তা হল রাশিয়া একটি মধ্যবর্তী ছিল। এটিতে ইউরোপের একটি বিট ছিল কিন্তু এশিয়ার একটি বিট ছিল।
এর ইউরোপীয় উপাদানটি মূলত জাতিগত - রাশিয়ানরা একটি জাতিগত শ্বেতাঙ্গ জনসংখ্যা - যদিও এর এশিয়ান উপাদানটি আদর্শগত, এই অর্থে যে, মঙ্গোল এবং তাতার প্রভাবের কারণে, রাশিয়ানরা পশ্চিমাদের বিপরীতে “সমষ্টিবাদী” যারা ব্যক্তিবাদী এবং তাই।
মূলত রাশিয়ানরা পশ্চিমের বিপরীতে উদারপন্থী হতে পারে না, এইভাবে চিরন্তন প্রতিযোগিতা (আজকে পুতিনের মাধ্যমে কিন্তু এর আগেও সোভিয়েত ইউনিয়ন)।
ডুগিন তার ইউরেশিয়ান মিশন: নব্য-ইউরেশিয়ানিজমের ভূমিকা-তে এই মতাদর্শের বিস্তারিত বর্ণনা চালিয়ে যাচ্ছেন।
ইউরেশিয়ানবাদ রাশিয়ান সংস্কৃতিকে কেবল ইউরোপীয় সভ্যতার একটি উপাদান হিসেবে দেখেনি, বরং একটি আদি সভ্যতা হিসেবেও দেখেছে, যা শুধু পশ্চিমের নয়, একই পরিমাণে — প্রাচ্যেরও অভিজ্ঞতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। ** রাশিয়ান জনগণকে, এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ইউরোপীয় বা এশিয়ান জনগণের মধ্যে স্থাপন করা উচিত নয়; এটি একটি সম্পূর্ণ অনন্য ইউরেশীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্গত।** রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং রাষ্ট্রীয়তার (ইউরোপীয় এবং এশিয়ান বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শন) এই ধরনের মৌলিকতা রাশিয়ার স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক পথ এবং তার জাতীয় ও রাষ্ট্রীয় কর্মসূচিকেও সংজ্ঞায়িত করে, যা পশ্চিম-ইউরোপীয় ঐতিহ্যের সাথে মিলে না। (…) রাশিয়ার ইউরেশীয় ভবিষ্যত এমন একটি আকারে তৈরি করা উচিত যা রাশিয়ার কাঠামোর নির্দিষ্টতার সাথে এবং এর মূল্যবোধ এবং মৌলিক বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইউরেশিয়ানবাদীরা এই গুণগুলিকে এর নিয়ম হিসাবে গ্রহণ এবং নিশ্চিত করার প্রস্তাব করেছিলেন। তারা অগ্রগতির জন্য “না” বলেছিল। তারা সামাজিক বিকাশকে একটি চক্র হিসাবে দেখেছিল, উন্নয়নের পুঁজিবাদী ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে নয়। তারা একটি জৈব, কৃষি অর্থনীতি, বস্তুবাদ নয়, এবং মতাদর্শের (ধারণার শক্তি) জন্য আহ্বান জানিয়েছিল। তারা গণতন্ত্রকে **“না” বলেছে, জনপ্রিয় রাজতন্ত্রের পক্ষে। তারা বিশুদ্ধভাবে ব্যক্তিবাদী, ভাসাভাসা স্বাধীনতার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, এবং সামাজিক দায়বদ্ধতা এবং আধ্যাত্মিক, অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার পক্ষে সমর্থন জানিয়েছে।
ডুগিনের জন্য, রাশিয়া একটি “ইউরেশিয়ান” দেশ হওয়ার অর্থ হল রাশিয়ার “এশিয়ান” দেশগুলির সাথে আরও বেশি সম্পৃক্ততা খোঁজা উচিত (ইসলামী বিশ্ব কিন্তু বৌদ্ধ, হিন্দু এবং আরও অনেক কিছু) যা তার জন্য পশ্চিমা নেতৃত্বাধীন উদার বিশ্বায়নের প্রতিক্রিয়া জানানোর একটি উপায়।
কিন্তু, আমরা শীঘ্রই দেখতে পাব, রাশিয়াকে তার নিজস্ব সভ্যতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা তার প্রতিবেশীদের প্রতি একটি পেশীবহুল দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সাথে কিছু বীভৎস বৈদেশিক নীতিকেও ন্যায্যতা দেয়, যা আমেরিকান নিও-কন সম্পর্কে ডুগিনের সমালোচনা বিবেচনা করে বিদ্রূপাত্মক।
…কিন্তু এটা কিভাবে পুতিনকে প্রতিফলিত করে?
আমরা দেখেছি যে ডুগিনের উদারনীতি-বিরোধীতা মূলত পশ্চিমা-বিরোধী হওয়ার একটি উপায় এবং এই ধরনের অবস্থান সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিবৃত্তিক নয় বরং তার ইউরেশীয়বাদের ধারণার মাধ্যমে ভূ-রাজনৈতিকও।
আমরা আরও উল্লেখ করেছি যে রাশিয়ার নিজস্ব ইউরেশিয়ান সভ্যতা হিসাবে এই পদ্ধতির আঞ্চলিক সম্প্রসারণবাদের পরিপ্রেক্ষিতে পরিণতি হতে পারে… কিন্তু কীভাবে, ঠিক?
তার 2020 বইতে * ওয়ার ফর ইটার্নিটি: দ্য রিটার্ন অফ ট্র্যাডিশনালিজম অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ দ্য পপুলিস্ট রাইট*, বেঞ্জামিন টিটেলবাউম লিখেছেন:
ইউরেশিয়ান পার্টির প্রতিষ্ঠার সময়, ক্রেমলিন ইতিমধ্যেই ডুগিনের অদ্ভুত শর্তাবলী এবং ধারণাগুলি ব্যবহার করে বৈদেশিক নীতি নির্দেশিকা প্রকাশ করেছে, যেমন ভূ-রাজনীতিতে আমেরিকান একমুখীতার বিপরীতে একটি “মাল্টিপোলার ওয়ার্ল্ড অর্ডার” এর আহ্বান। সময়ের সাথে সাথে, সাংবাদিকরা লক্ষ্য করেছেন যে পুতিন প্রতিধ্বনিত হচ্ছেন — মাঝে মাঝে কয়েক ঘণ্টার মধ্যে — ডুগিন মিডিয়া সম্প্রচারে যে অভিব্যক্তিগুলি ব্যবহার করছেন, রাশিয়াকে “ইউরেশিয়ান” হিসাবে বর্ণনা করা হোক না কেন, “পঞ্চম কলাম” ষড়যন্ত্রের নামকরণ করা হোক, ওসেটিয়াতে জর্জিয়ান ক্রিয়াকলাপকে “গণহত্যার ** ইভিংয়েসাইডস” হিসাবে উল্লেখ করে। “নভোরোসিয়া,” বা নতুন রাশিয়া।** ডুগিন এবং রাশিয়ান সরকারের মধ্যে একটি সিম্বিওটিক সম্পর্ক গড়ে উঠছিল, যেখানে ডুগিনের ভাষ্য সরকারকে প্রভাবিত করছিল এবং ফলস্বরূপ সরকার তার মিডিয়া এক্সপোজার বাড়িয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, ডুগিন শীঘ্রই রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বে পরিণত হবেন। এদিকে, একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে শুরু করে, ডুগিন কূটনৈতিক মিশনগুলির একটি সিরিজ শুরু করেছিলেন, কখনও কখনও উচ্চ পর্যায়ে। তিনি ক্রেমলিন এবং স্থানীয় চেচেন নেতাদের মধ্যে দ্বিতীয় চেচেন যুদ্ধ শেষ হওয়াকে ঘিরে বন্ধ আলোচনায় অংশ নিয়েছিলেন, যার ফলে গোষ্ঠী এবং ইসলামিক আদালতের মাধ্যমে পরিচালিত রাশিয়ায় একটি স্ব-শাসিত প্রজাতন্ত্র হিসেবে চেচনিয়ার উত্থান ঘটে। চেচেন পক্ষ আসলে তার উপস্থিতি অনুরোধ করেছিল। কিন্তু পরবর্তী বছরগুলিতে, তার নিজস্ব মিডিয়া সাইটগুলি কাজাখের রাষ্ট্রপতি নুরসুলতান নাজারবায়েভের সাথে, ইরান এবং সিরিয়া এর রাষ্ট্রদূতদের সাথে এবং শেষ পর্যন্ত ইউরোপীয় উগ্র ডানপন্থীদের সাথে সহ অন্যান্য অফিসিয়াল বৈঠকের একটি প্রবাহ নথিভুক্ত করে।
আমরা এখন পুতিনের ভূ-রাজনীতিকে বোঝাতে পারি: ডুগিনের ইউরেশীয়বাদের মাধ্যমে, পুতিন তার নিকটবর্তী প্রতিবেশীর প্রতি একটি সক্রিয় এবং আক্রমণাত্মকভাবে আত্তীকরণবাদী নীতি গ্রহণ করেন। সর্বোপরি রাশিয়া একটি “নিজস্ব সভ্যতা” তাই ইউক্রেনের পছন্দগুলি ডিফল্টভাবে কেবলমাত্র সোভিয়েত-পরবর্তী “কৃত্রিম” সৃষ্টি যাকে “মাদার রাশিয়া”-তে “পুনরায় সংহত” করতে হবে। পুতিনকে “ইতিহাস সংশোধন” করতে হবে এবং এইভাবে, সাম্প্রতিক সংঘাতের সময়, যেমন নিউইয়র্ক টাইমস কয়েকদিন আগে রিপোর্ট করেছে, পুতিন প্রকাশ্যে ইউক্রেনের “সৃষ্টির বৈধতা” অস্বীকার করেছিলেন।
সম্পর্কিত: ইউক্রেনের যুদ্ধ: মুসলিমরা কীভাবে প্রভাবিত হবে?
এটি অবশ্যই শুধুমাত্র ইউক্রেনের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য নয় বরং উত্তর-ককেশাসের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রজাতন্ত্র যেমন চেচনিয়ার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেগুলোকে রাশিয়ার অনন্য “ইউরেশিয়ান” সভ্যতার অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
এই আদর্শ মুসলিম বিশ্বের প্রতি বৈদেশিক নীতিকেও প্রভাবিত করে। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্ব ধর্মের ঐক্যের বহুবর্ষবাদী নীতির উপর ভিত্তি করে এই ইউরেশীয় মতাদর্শের জন্য “ইসলামবাদীদের” উপযুক্ত নয় বলে মনে করা হয়। এইভাবে সিরিয়ার সংঘাতে ডুগিনের ভূমিকা বা, আরও সাধারণভাবে, “সালাফি” এবং “ওয়াহাবীদের” তার স্থায়ী সমালোচনা, অর্থাৎ, যে কেউ ইসলামকে দেখতে চায় একটি দেশের বিষয়ে তার সঠিক স্থান নেয়।
ডুগিনের রাশিয়া, তারপরে, একটি “ইউরেশিয়ান” বিশ্বশক্তি হিসাবে “রাজনৈতিক ইসলাম” এবং “রাজনৈতিক ইসলাম” কেও চূর্ণ করতে হবে যা নিউ ওয়ার্ল্ড অর্ডার (NWO), বা পশ্চিমা নেতৃত্বাধীন নয়া উদারবাদী বিশ্বায়নের প্রধান লক্ষ্যবস্তুকে তিনি এতটা নিন্দা করেন।
সম্পর্কিত: পুতিন এবং আসাদ: পিতার মতো পুত্রের মতো
যারা এই বিষয়ে আরও খনন করতে চান তাদের জন্য, আমরা পোলিশ ধর্মান্তরিত আতাউল্লাহ বোগদান কোপানস্কির একটি 2013 সালের একটি নিবন্ধ সুপারিশ করছি, যিনি ইউরোপে ইসলামের ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ এবং মালয়েশিয়ার আন্তর্জাতিক ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন, যার শিরোনাম ছিল: “রাশিয়ান নব্য-ইউরেশিয়াবাদ, পশ্চিম এবং আলেকজান্ডার ডুগিনটিক্যালে ইসলামিক সভ্যতার পুনর্গঠন। মতবাদ। “