ভুল ধারণা 2: “কুরআন কোন বিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তক নয়।”
এটা অবশ্যই সত্য। কুরআন অবশ্যই বিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তক নয়। কিন্তু, যখন কিছু মুসলমান এই দাবি করে, তখন তারা স্পষ্টভাবে অন্য কিছু বোঝায়।
যেমনটি আমরা দেখেছি, কিছু মুসলিম আছে যারা বিজ্ঞান এবং কুরআনের সামঞ্জস্যের উপর বেশি জোর দেয়, দাবি করে যে বিজ্ঞান এবং কুরআন কখনও বিরোধ করে না। অন্যদিকে, যে সমস্ত মুসলমান ঘোষণা করে যে “কুরআন একটি বিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তক নয়,” তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতে চাচ্ছেন যে কুরআন (এবং ধর্ম, সাধারণভাবে) বৃহত্তরভাবে বিশ্ব সম্পর্কে বলার কিছু নেই। জীববিজ্ঞানী স্টিফেন জে গোল্ড দ্বারা ব্যবহৃত শব্দটি ধার করার জন্য, এই মুসলিমরা বিজ্ঞান এবং ধর্মকে বিশ্বাস করে “অ-ওভারল্যাপিং ম্যাজিস্ট্রিয়া” অর্থাৎ কর্তৃত্ব এবং প্রযোজ্যতার স্বতন্ত্র এবং পৃথক ডোমেন দখল করে। অন্য কথায়, বিজ্ঞানের কর্তৃত্ব আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার মধ্যে নিহিত যখন ধর্মের কর্তৃত্ব নৈতিকতা, আধ্যাত্মিকতা এবং “সবকিছুর অর্থ” সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার মধ্যে নিহিত এবং অন্যের ব্যবসায় হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়।
যাইহোক, কুরআন যতদূর উদ্বিগ্ন, এটি একটি ভ্রান্তিকরকরণ এই সহজ কারণের জন্য যে কুরআন আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে দৈর্ঘ্যে কথা বলে। এটা সত্য যে কুরআন আধুনিক বৈজ্ঞানিক ভাষা ব্যবহার করে না। তা সত্ত্বেও, এটা অনস্বীকার্য যে, কুরআন বিশ্ব ও ইতিহাস সম্পর্কে বিবৃতি দিয়ে পরিপূর্ণ। কিছু পছন্দ উদাহরণ:
- মহাবিশ্বের সৃষ্টি।
- পৃথিবীতে ফেরেশতাদের অস্তিত্ব এবং তাদের কার্যকলাপ।
- জ্বীনের অস্তিত্ব এবং পৃথিবীতে তাদের কার্যকলাপ।
- চেতনার অস্তিত্ব একটি কার্যকরী মস্তিষ্ক (যেমন, আত্মা) অনুপস্থিত।
- মৃত্যুর পর জীবের পুনরুত্থান এবং শারীরিক পচন।
- স্বর্গ ও নরকের অস্তিত্ব।
- দ্য নাইট জার্নি এবং অ্যাসেনশন।
- বিভিন্ন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অলৌকিক ঘটনা (যেমন, চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়া, সমুদ্রের বিচ্ছেদ, মৃতদের জীবিত করা ইত্যাদি)।
- নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের অসাধারণভাবে দীর্ঘ জীবন (যেমন, নুহ, গুহার যুবক) [২৯:১৪, ১৮:১১]।
- সর্বশক্তিমানের সিংহাসন ও পদতল।
- সাত আসমান (যেমন, [65.12] এবং আরও অনেকগুলি)।
- আসমান, পৃথিবী এবং পর্বত দ্বারা আমান বা নৈতিক বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান [33:72]।
- প্রাণীরা তাদের প্রভুর প্রশংসা গান করে এবং নবীদের সাথে যোগাযোগ করে।
- জান্নাতে আদমকে সৃষ্টি করা।
- সুলায়মানের ক্ষমতা।
- ম্যাজিকের অস্তিত্ব এবং “দুষ্ট চোখ।”
- কবরে জীবনের অস্তিত্ব।
- তাদের অনুতাপহীন অপরাধের কারণে ঈশ্বরের দ্বারা কিছু জাতিকে ধ্বংস করা।
- বারাকাহ বা আশীর্বাদ/পবিত্রতার বাস্তবতা।
এই উদাহরণগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে আধুনিক বিজ্ঞান এবং ইতিহাসের সাথে বিপরীতে বেছে নেওয়া হয়েছিল। উল্লেখ্য যে, কুরআনের অনেক আয়াতে প্রতিদিনের ঘটনা যেমন বৃষ্টিপাত, মানব ভ্রূণের বিকাশ, মহাকাশীয় বস্তুর নড়াচড়া ইত্যাদির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।
এই আয়াতগুলি এবং তাদের মত আরও অনেকে পড়ে, এই বৈজ্ঞানিক যুগে বসবাসকারী মুসলমানদের কি উপসংহার করা উচিত? এই সমস্ত শ্লোকগুলি - যেগুলির সমস্তই, একটি সাধারণ পাঠে, আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে সাংঘর্ষিক - কেবলমাত্র রঙিন রূপক এবং উপকথাগুলি তাদের নৈতিক/আধ্যাত্মিক আমদানির জন্য বিশুদ্ধভাবে বোঝার উদ্দেশ্যে? (আশা করি অধিকাংশ মুসলমান এটা বিশ্বাস করেন না।) অথবা, সম্ভবত, এই সমস্ত আয়াত অলৌকিক এবং/অথবা গায়েব (অর্থাৎ, “অদৃশ্য”) নির্দেশ করে এবং তাই, বিজ্ঞান ও অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের ডোমেনের বাইরে থেকে যায়? নাকি এর কিছু সংমিশ্রণ?
স্পষ্টতই, সমস্ত তালিকাভুক্ত জিনিস “অলৌকিক” শিরোনামের অধীনে পড়ে না। এবং, সবই গায়বের বিস্তৃত শিরোনামের আওতায় পড়ে কিনা তা সন্দেহজনক। আধুনিক মুসলমানদের মধ্যে এটি একটি সাধারণ অনুমান যে গায়বের সীমারেখা সম্পূর্ণরূপে অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞানের সীমার সাথে মিলে যায়, যা নন-ওভারল্যাপিং ম্যাজিস্ট্রিয়াতে ব্যাপক বিশ্বাসের কারণে খুব সুবিধাজনক।
এটিকে অন্যভাবে বলতে গেলে, এটি একটি আশ্চর্যজনক কাকতালীয় ঘটনা হবে যদি “গায়েব” (‘অদেখা’) এবং “হিস” (মোটামুটিভাবে, “অনুভূতিযোগ্য”) এর ক্লাসিক্যাল ইসলামিক বিভাগগুলি “অভিজ্ঞতামূলক” এবং “বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ” এর আধুনিক পশ্চিমা ধারণাগুলির সাথে পুরোপুরি মিলিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, হিগস বোসনের মতো সাবঅ্যাটমিক কণাকে কি গাইবের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হবে যেভাবে জিনরা অদৃশ্য? নিশ্চিতভাবেই, হিগস বোসন আমাদের সমস্ত ইন্দ্রিয়ের কাছে অদৃশ্য, এবং সম্প্রতি কণার সংঘর্ষের তথ্য থেকে এর অস্তিত্বের ইঙ্গিত পাওয়া গেছে। কিন্তু, কোনো চোখ কখনো হিগস বোসন দেখেনি, এবং প্রকৃতপক্ষে, কোনো চোখ কখনোই দেখবে না।
এই ধরনের সত্তা শ্রেণীবদ্ধ করার অসুবিধা অন্তর্নিহিত সমস্যা প্রকাশ করা হয়. সমস্ত সত্ত্বা জুড়ে প্রয়োগ করার জন্য আমাদের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ শ্রেণীকরণের অভাব রয়েছে, একটি নীতিগত শ্রেণীকরণ যা শাস্ত্রীয় বোঝার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানকেও মানিয়ে যায়। আমি “নীতিগত” উপর জোর দিচ্ছি কারণ “আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে যা কিছু অদৃশ্য তা-ই দন্তহীন” বলে কেবল দন্তহীন। কারণ বিজ্ঞান আবার ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। এক সময় যা বিজ্ঞানের কাছে অদৃশ্য ছিল তা ভবিষ্যতে নাও থাকতে পারে। এবং, আমরা মনে করব যে কোনও সত্তাকে অদেখা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা সত্তার অন্তর্নিহিত প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত নয় বরং যে কোনও সময়ে তাদের ক্ষেত্রে র্যান্ডম বিজ্ঞানীরা কী করছেন তার উপর নির্ভর করে!
অবশ্যই, আমি নিজে এই ধরনের একটি শ্রেণীকরণ স্কিম প্রণয়ন করার চেষ্টা করব না, বা এটি করার জন্য আমার আগ্রহও নেই। আমরা এটি যোগ্য ধর্মতত্ত্ববিদদের উপর ছেড়ে দিতে পারি।
বলা হচ্ছে, আমি এখানে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে যা দেখছি তা হল, যখন আমরা কুরআন পড়ি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা মহাবিশ্বের মৌলিক প্রকৃতি সম্পর্কে অনেক কিছু শিখছি। প্রকৃতপক্ষে, আমরা বিজ্ঞানের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং অনুপ্রবেশকারী তথ্য শিখি।
আমার পর্যবেক্ষণ হল যে, আধুনিক সময়ে বসবাস করে, অনেক মুসলমান এই তালিকার জিনিসগুলির বাস্তবতাকে দৃশ্যতভাবে অনুভব করে না যেভাবে তারা বিজ্ঞান দ্বারা স্বীকৃত সত্তার বাস্তবতা অনুভব করে, এমনকি যখন পরবর্তীরা স্বর্গ, নরক, অলৌকিক ঘটনা ইত্যাদির মতো তাদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা থেকে দূরে সরে যায়।
উদাহরণস্বরূপ, আপনার কাছে এমন মুসলমান আছে যাদের বিজ্ঞান শিক্ষা নেই, জীবনে কোনো বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র পড়েনি, কোনো বিজ্ঞান গবেষণাগারে যায়নি, তথাপি বিবর্তন তত্ত্ব বা পরমাণুর বাস্তবতা সম্পর্কে চূড়ান্ত দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকিন) আছে, যখন ফেরেশতা, জ্বীন, বরজাখ ইত্যাদির ক্ষেত্রে ইয়াকিনের চেয়েও কম আছে, এখানে বিজ্ঞানের কোনো মূল্য বা মূল্য নেই। বৈধতা তা সত্ত্বেও, এই ধরনের মনোভাব আমরা ক্রমবর্ধমানভাবে উম্মাহর মধ্যে দেখতে পাচ্ছি আধুনিক মুসলিম অন্টোলজি এবং জ্ঞানতত্ত্বের ভগ্ন প্রকৃতির লক্ষণ।
তাই, takeaway বার্তা কি? শেষ পর্যন্ত, আমাদের অবশ্যই নন-ওভারল্যাপিং ম্যাজিস্ট্রিয়ার ধারণাটি দূর করতে হবে। যেমনটি আমরা দেখেছি, কুরআনে মহাবিশ্ব এবং এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে প্রচুর পরিমাণে জ্ঞান রয়েছে। যত তাড়াতাড়ি আমরা বলি যে আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা বর্ণনা করার জন্য শুধুমাত্র বিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কর্তৃত্ব রয়েছে, কুরআনে বিশদ বাস্তবতাগুলি স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে আমাদের মনের মধ্যে স্থান করে নেয়, যা বিজ্ঞান দ্বারা অনুমোদিত সত্ত্বার তুলনায় সত্যতার একটি নিম্ন স্তরে চলে যায়। এর ফলে যে গভীর নেতিবাচক আধ্যাত্মিক পরিণতি হতে পারে তা কল্পনা করা কঠিন নয়।
বাস্তবিকভাবে বলতে গেলে, আমাদের উচিত ব্যক্তিগতভাবে কুরআনের (এবং সুন্নাহ) নাযিলের তাগিদকে অভ্যন্তরীণ করার চেষ্টা করা, যখন আমরা পড়ি তখন “বাস্তবতা” এবং ইয়াকিনের সেই দৃশ্যগত অনুভূতি গড়ে তোলার জন্য, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি সক্রিয়ভাবে আমাদের (ইবলিস) বিরুদ্ধে নাশকতা ও ষড়যন্ত্র করার চেষ্টা করছে বা পর্বত, পৃথিবী, তাদের চারপাশের সবকিছু (আমাদের চারপাশে)। জীবন, এমনকি নির্জীব এবং আপাতদৃষ্টিতে অচেতন হলেও) আল্লাহর প্রশংসা গাই (34:10, 17:44) অথবা আমাদের সাথে যা কিছু ঘটে তা যতই ক্ষুদ্র বা কোটিডিয়ান হোক না কেন, আল্লাহর ইচ্ছায় ঘটে।
[আমার প্রবন্ধ থেকে: কুরআনে বৈজ্ঞানিক অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে 3টি সাধারণ ভুল ধারণা]