প্রগতিশীল ও আধুনিকতাবাদী মুসলিম সংস্কার
আপনি যখন ফিকহের ঐতিহ্যগত মাযহাবের তুলনা করবেন, তখন আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের কিছু কিছু ক্ষেত্রে অনুসরণ করা আরও কঠিন এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে অনুসরণ করা সহজ। উদাহরণস্বরূপ, স্কুল A-তে ওযুর প্রয়োজনীয়তা এবং শর্তগুলি স্কুল B-এর তুলনায় সন্তুষ্ট করা আরও কঠিন হতে পারে কিন্তু স্কুল B ভ্রমণের ক্ষেত্রে সহজ বা আরও নম্র।
কিন্তু আপনি যখন ফিকহের বিষয়ে আধুনিক সংস্কারকদের মতামতের দিকে তাকান, তখন তারা সবাই এক দিকে প্রবণতা দেখায়। তারা সকলেই খুব অনুমানযোগ্য অবস্থান গ্রহণ করে তাদের একত্রে বাঁধার একমাত্র আপাত সাধারণ সুতোটি হল যে তারা আধুনিক পশ্চিমা বুর্জোয়া জনগণের সংবেদনশীলতা, পক্ষপাত এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে একমত এবং মিটমাট করে। যে কোন যুক্তিবাদী ব্যক্তি দেখতে পারেন যে এটি একটি কাকতালীয় নয়। এটি সেই উজ্জ্বল লাল পতাকা যা আমাদের কাছে ইঙ্গিত দেয় যে এই সংস্কারকদের কোন সামঞ্জস্যপূর্ণ উসূল নেই, অর্থাৎ নীতি, যার দ্বারা তারা তাদের মতামত গ্রহণ করছে। বরং, তারা তাদের মতামতের উপর স্থির হয়, যা প্রভাবশালী সামাজিক রীতিনীতির সাথে সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, অর্থাৎ, যাকে তারা কখনও কখনও “কারণ” বলে থাকে এবং তারপরে, সত্যের পরে, কুরআন এবং হাদিসের একটি উচ্চ নির্বাচনী পাঠ থেকে এবং সম্ভবত অন্যান্য বিরল সংখ্যালঘু মতামতগুলি তারা বৈধ উলামাদের কাছ থেকে খুঁজে পেতে পারে।
এত কিছুর পরেও, এই সংস্কারকরা আমাদের বাকিদের দ্বারা গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার উপর জোর দেন