বিশুদ্ধ ঐশ্বরিক আইন, অর্থাৎ শরীয়াহ, যা নোবেল কোরান এবং বরকতময় হাদিসে বর্ণিত আছে, যারা আন্তরিকভাবে এটিকে গ্রহণ করে এবং মেনে চলে তাদের জন্য অগণিত সুবিধা, জ্ঞানের মুক্তা এবং উপকার বহন করে।
অন্যদিকে, আধুনিকতাবাদীরা বিশুদ্ধ ঐশ্বরিক আইনের প্রয়োগকে খর্ব করার জন্য তাদের ফাঁপা চিন্তার পদ্ধতি প্রয়োগ করে – নোবেল কোরান, বরকতময় আহাদীস, মুসলিম উম্মাহর ইজমা (ঐক্যমত্য) এবং কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক বিয়োগ) এর উপর ভিত্তি করে। আইন, অর্থাৎ শরীয়াহকে অস্বীকার করার পরিবর্তে, তারা ইসলামের ব্যহ্যাবরণ প্রয়োগ করে – একে ‘মাকাসিদ’ নামে অভিহিত করে – তাদের ভিত্তি এবং নীচু আকাঙ্ক্ষা এবং সুগারকোট রায়ের উপর যা ইসলামিক স্কলারশিপের সমগ্র ইতিহাসের সাথে সাংঘর্ষিক।
আধুনিকতাবাদীরা তাদের বুদ্ধি এবং ঘাটতি বোঝার ব্যবহার করে নির্ধারণ করে যে কোনটি উপকারী এবং কোনটি ক্ষতি করে। মোটকথা, যে মাকাসিদগুলি আদিম এবং অভেজাল পাঠ্য থেকে উৎসারিত হয় তা আজ আধুনিকতাবাদীরা তাদের মাথায় উল্টে যাচ্ছে এবং ‘মাকাসিদ’ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে যা বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের দ্বারা সর্বোচ্চ সম্মানের সাথে গৃহীত গ্রন্থগুলির সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছে।
সম্পর্কিত: হাদিস প্রত্যাখ্যানের ইতিহাস: আধুনিকতাবাদী বিচ্যুতির মূল
এর ফলশ্রুতিতে ইসলাম ধর্মের সম্পূর্ণ বিলুপ্তি ঘটে। এর কারণ হল একজন ব্যক্তি একবার বিশুদ্ধ ইসলামী আইনের প্রতি তার বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে যা সে পূর্বে গ্রহণ করেছিল এবং সম্মান করেছিল (আধুনিকতাবাদী প্রচারের কারণে), সে তার প্রতি নিক্ষিপ্ত যেকোন কিছু এবং সবকিছুই গ্রহণ করবে, বিশেষ করে যদি এর একটি ইসলামী স্বাদ থাকে। আধুনিকতাবাদী একটি ‘মাসলাহা’ উদ্ভাবন করেন, অর্থাৎ, একটি সুবিধা যা তিনি সমীচীন মনে করেন, এবং তারপর এটিকে নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব হিসাবে ব্যবহার করেন, ফিকহের নীতিগুলিকে একপাশে সরিয়ে দেন এবং এমনকি শতাব্দীর মুসলিম উম্মাহর ঐক্যমতকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেন।
সূচিপত্র
Toggle
আধুনিকতাবাদী আক্রমণ
আধুনিকতাবাদীদের অন্যতম প্রিয় বিনোদন হল হুদুদ আক্রমণ করা। ইসলামের জন্য প্রয়োজনীয় এই আইনগত শাস্তিগুলিকে ‘অগ্রসর’, ‘বর্বর’, ‘প্রাচীন’ ইত্যাদি বলে গণ্য করা হয়। এই প্রপাগান্ডা বিশেষ করে “সহানুভূতিশীল” ইমামদের দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়েছে, যাদের একটি এজেন্ডা রয়েছে: মুসলিমদের বাকি ইসলামী আইনের প্রতি বিশ্বাস হারানোর জন্য।
একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ যা আমাদের মুখে ছুড়ে দেওয়া হয়েছিল তা হল তথাকথিত মহামারীর কারণে মসজিদ বন্ধ, হজ বাতিল, জুমার নামাজ বাতিল ইত্যাদি ‘জীবন বাঁচানোর’ অজুহাত। জীবন বাঁচানো ইসলামিক হলেও এর অপব্যবহার করা হয়েছে। এজেন্ডা: মুসলমানদেরকে আল্লাহ তায়ালার ঘর ত্যাগ করতে বাধ্য করা। কিন্তু মুসলিম ইতিহাস জুড়ে অগণিত সংক্রামক রোগ রয়েছে, কিছু রোগ কোভিডের চেয়েও অনেক বেশি মারাত্মক, তবুও কোনো মসজিদ বন্ধ করা হয়নি, হজ বাতিল করা হয়নি, জুমার নামাজ একত্রে বন্ধ করা হয়নি। মুসলিম বিশ্বের কোনো কোনো অঞ্চলে দুই বছর ধরে মানুষ জামাতে নামাজ পড়েনি! তথাকথিত স্বাস্থ্য কর্তৃপক্ষের ক্রমাগত পরিবর্তিত দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে ‘জীবন বাঁচানোর’ গুরুত্বের প্রতি আবেদন করার মাধ্যমে এই সমস্তই ন্যায়সঙ্গত ছিল।
যদি সহানুভূতিশীল ইমামরা জীবন বাঁচানোর বিষয়ে এতই উদ্বিগ্ন হন, তবে তারা কি খাবারের সময় তাদের স্ত্রীদের কাছ থেকে নিজেদের পর্দা করেছেন? তারা কি তাদের বিছানায় আলাদা ছিল, নাকি অন্তত মুখোশ এবং তাদের এবং তাদের প্রিয় অংশীদারদের মধ্যে একটি বিভাজক নিয়ে ঘুমিয়েছিল? কেন নয়? তারা কি জীবন বাঁচানোর চিন্তা করে না? নাকি জীবন বাঁচানো কি কেবল উপাসনা বাতিলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য?
এটি শুধুমাত্র একটি উদাহরণ, কিন্তু বিষয়টি রয়ে গেছে: আধুনিকতাবাদীদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল ইসলাম ধর্মকে বিলুপ্ত করা এবং এটিকে একটি নতুন ধর্ম, নতুন উপাসনা পদ্ধতি এবং একটি নতুন সামাজিক কাঠামোর সাথে প্রতিস্থাপন করা যা তারা মনে করে যেটি ‘শরীয়তের উচ্চ উদ্দেশ্য’ হিসাবে দাঁড়িয়েছে। এটি মূলত নফসের ইবাদত এবং মানুষের প্রতিটি ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষার পরবর্তী বাস্তবায়ন।
সম্পর্কিত: ইখতিলাফ: একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণার প্রতি আধুনিকতাবাদীদের আবেদন তুলে ধরা
আধুনিকতাবাদীদের দ্বারা ইসলামী আইন বাতিলের প্রচেষ্টা
এখানে আধুনিকতাবাদীদের কিছু বিশিষ্ট উদাহরণ রয়েছে:
প্রথমত, আব্দুল মজিদ আশ-শরাফী এমন একজন যিনি মাকাসিদ তত্ত্বের প্রতি প্রচুর আগ্রহ পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে বর্তমান আধুনিক বক্তৃতার সাথে শরীআহ একটি সংকটের মধ্যে বসবাস করছে। তিনি আরও বলেন যে পরিবেশের সময় ও স্থানের পার্থক্যকে আমলে না নেওয়া সমস্ত বিধান থেকে পরিত্রাণ ছাড়া এই সংকট থেকে উত্তরণের কোন উপায় নেই। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে এই ধরনের শাসনের নিষ্পত্তি, অর্থাৎ, আধুনিকতার বিপরীতে, বিভিন্ন উপায়ে করা যেতে পারে। তাদের মধ্যে একটি হল:
‘আক্ষরিক পাঠ, বিশেষ করে কোরানের পাঠকে মেনে চলার রোগ থেকে পরিত্রাণ পেতে এবং সমসাময়িক সমাজের প্রয়োজনের সাথে মানানসই হালনাগাদ আইন প্রণয়নে মাকাসিদ আল-শরিয়াহকে যথাযথ স্থান দিতে হবে।
আশ-শরাফী তার চিন্তাধারা থেকে একটি উপসংহার নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন:
‘এটি বিবেচনাধীন রেখে, মানুষের চাহিদা, এবং তাদের পরিবেশ, সময় এবং সংস্কৃতির পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ব্যাখ্যা করার একটি সুযোগ উন্মুক্ত রয়েছে’।
এই উপসংহারে পৌঁছে, আশ-শরাফী ইসলামের সমস্ত প্রধান উপাসনার প্রয়োজনীয়তা বাতিল করে দেয়: সালাত, রোজা, যাকাত এবং হজ, এই ভিত্তিতে যে শরীয়াহ সেই নির্দিষ্ট সময়ের স্বার্থের জন্য এসেছে। সুতরাং, তিনি বলেন:
‘যদি মাকাসিদ অন্য কোনো উপায়ে আত্মার উচ্চতা এবং ন্যায়বিচার অর্জন করে, তাহলে আমরা শরী‘আতের সুনির্দিষ্ট আইনী বিধান মানতে বাধ্য নই।
আরেক আধুনিকতাবাদী, আল-জাবিরি আইনবিদদের (ফুকাহা’) কাজের সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে তারা মাকাসিদ আল-শরিয়াহ-এর পরিবর্তে ভাষাগত সমস্যা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। উপরন্তু, তিনি আইনবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত নীতির সমালোচনা করেন যা বোঝায় যে একটি রায় একটি কারণের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে। আল-জাবিরি এই নীতিটি পরিবর্তন করার আহ্বান জানিয়েছেন যাতে রায় বা রায় মাসলাহার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে। (আমরা এতক্ষণে জানি যে এই সুবিধাটি আধুনিকতাবাদী নিজেই নির্ধারণ করেছেন)। তিনি নিম্নোক্ত উদাহরণ দেনঃ ইসলামে সুদ ও সুদ হারাম। যাইহোক, আল-জাবিরি সুদ-ভিত্তিক কিছু লেনদেন এবং বিনিয়োগের অনুমতি দিয়েছেন, এই বলে যে তাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছে কারণ ‘এগুলিতে কোনও শোষণ নেই।’
প্রথাগত পণ্ডিতদের মধ্যে পার্থক্য - যারা নোবেল কোরআন এবং বরকতময় হাদিসের উপর ভিত্তি করে মাকাসিদকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং আধুনিকতাবাদীদের মধ্যে পার্থক্য হল যে আধুনিকতাবাদীরা তাদের নিজস্ব মাকাসিদকে একটি ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করে যার উপর সময় ও স্থান অনুসারে ইসলামের আইনকে মোচড়ানো এবং ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। যাইহোক, ইসলামী আইন ইতিমধ্যেই শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সময় ও স্থানের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে। আধুনিকতাবাদীকে এখন একটি অত্যন্ত দৃঢ় কাঠামো এবং আইন ব্যবস্থা নিশ্চিহ্ন করার প্রমাণপত্র এবং ক্ষমতা কী দেয় যা আধুনিকতাবাদীদের স্বপ্নের চেয়ে অনেক বেশি বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা সহ ন্যায়পরায়ণ ধার্মিক পণ্ডিতদের দ্বারা বোঝা যায়?
মুহাম্মদ তাহির ইবনে আশুর [1] মাকাসিদে লিখেছেন। একই সাথে, তিনি মাকাসিদ যোগ করে ইসলামের এমন একটি বড় ক্ষতি করেছেন যা তার আগে কেউ করেননি। মাকাসিদে তাঁর রচনার ইংরেজি অনুবাদের মুখবন্ধে আনাস এস আল-শেখ আলী এবং জাসের আউদা বলেছেন:
“কিন্তু এই বইয়ে ইবনে আশুরের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান হল নতুন মাকাসিদের বিকাশ করা সমসাময়িক পরিভাষাগুলি তৈরি করা যা কখনও প্রথাগত উসূল আল-ফিকাহে প্রণয়ন করা হয়নি। উদাহরণ স্বরূপ, ইবনে আশুর ‘বংশ সংরক্ষণ’ তত্ত্বকে ‘পরিবার ব্যবস্থার সংরক্ষণ’, প্রকৃত বিশ্বাসের সুরক্ষায় ‘বিশ্বাসের স্বাধীনতা’ ইত্যাদিতে বিকশিত করেন। তিনি ‘শৃঙ্খলা’, ‘প্রাকৃতিক স্বভাব’, ‘স্বাধীনতা’, ‘অধিকার’, ‘সভ্যতা’, এবং ‘সম্পূর্ণ অধিকার’ হিসাবে তাদের নিজস্ব অধিকারের ধারণাও প্রবর্তন করেন। ইসলামী আইন ভিত্তিক।’ [2]
এখন, ইবনে আশুর প্রবর্তিত ধারণাগুলি আধুনিকতাবাদী এবং বিকৃতবাদী পণ্ডিতদের দ্বারা প্রচারিত ধারণাগুলির সাথে খুব জোরালোভাবে অনুরণিত হয়। ‘স্বাধীনতা’, ‘অধিকার’, ‘সমতা’ এমন শব্দ যা আমরা প্রায় সব সময় আধুনিকতাবাদী মহল থেকে শুনি। এটাকে আরও খারাপ করে তোলে এই দাবি যে সমগ্র ইসলামী আইন এই (আধুনিকতাবাদী বিকৃতিবাদী) ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি! আমরা আল্লাহ তায়ালার সাহায্য ও নিরাপত্তা চাই।
‘সত্য বিশ্বাসের স্বাধীনতা’ ইবনে আশুর দ্বারা ‘বিশ্বাসের স্বাধীনতা’তে পরিবর্তিত হয়েছিল। এটি মূলত যে কোনো এবং প্রতিটি বিশ্বাস ব্যবস্থার স্বাধীনতার দ্বার উন্মুক্ত করেছিল, যেখানে নোবেল কোরান এই বিষয়ে দৃঢ়ভাবে স্পষ্ট:
‘নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে দ্বীন ইসলাম। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তারা তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরেও মতভেদ করেনি – নিজেদের মধ্যে ঈর্ষান্বিত শত্রুতার কারণে। আর যে আল্লাহর আয়াতে অবিশ্বাস করে, তবে আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।’ [[3]]
ইবনে আশুরের কাজ ব্যবহার করে, আধুনিকতাবাদীরা আজ মাকাসিদ এবং এর মহান উপকার সম্পর্কে একটি গান গায়। তথাপি, আধুনিকতাবাদীরা মাকাসিদ-এর একটি স্পষ্ট অর্থ প্রদান করতে পারে না – যা তারা বিশুদ্ধ ঐশ্বরিক শব্দের উপর তাদের ইচ্ছাকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য অপব্যবহার করে। আধুনিকতাবাদীদের ঢিলেঢালা ও কলুষিত পদ্ধতি তাদের মাকাসিদের প্রয়োগের জন্য কোন বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও কর্ম পরিকল্পনাকে কভার করে না। এটি মূলত অজ্ঞ ও বিপথগামীদের হাতে শরীয়াহকে তুলে দেয় তারা যেভাবে চায় সেভাবে মোচড় দেয়।
আধুনিকতাবাদী মাকাসিদের প্রাথমিক অনুপ্রেরণামূলক কারণ হল সুরক্ষা, সংরক্ষণ এবং জীবন ও সম্পদ বৃদ্ধি। এই পার্থিব সম্পদের প্রতি ভালবাসা এবং চিরকাল বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষার প্রতি আকৃষ্ট হয় - ঠিক সেই বিষয়ে যা নোবেল কুরআন এবং আশীর্বাদপূর্ণ হাদিস সতর্ক করে।
শরিয়তের সুস্পষ্ট গ্রন্থগুলি দেহের পাশাপাশি আত্মার জন্য সুবিধাগুলিকে কভার করে, যেখানে আধুনিকতাবাদী মাকাসিদ কেবলমাত্র দেহের সুবিধার দিকে মনোনিবেশ করে – মানুষকে আধ্যাত্মিকভাবে দেউলিয়া করে দেয়, উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায় তার মৌলিক ইচ্ছাগুলি পূরণ করার জন্য – আরও জঙ্গলের পশুর মতো।
আধুনিকতাবাদীরাও সাবধানে পাঠ্য নির্বাচন করেন যা তাদের মতামতকে বিশ্বাসযোগ্যতা দেয়। এটাকে তারা ‘Nuanced Application’ বলে অভিহিত করবে। এখন, তারা যে একটি টেক্সট খুঁজে পেয়েছে তা বোর্ড জুড়ে প্রয়োগ করা হয়েছে – শরীয়াহর প্রতিটি বিধানে। এই ধরনের চিন্তা একেবারেই অসাধু এবং উসূল-উল-ফিকহের বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞানী একজন প্রকৃত পণ্ডিতের সামনে উপস্থিত হলে তা উল্লেখযোগ্য বিব্রতকর অবস্থার দিকে নিয়ে যাবে।
আধুনিকতাবাদীরা তাদের নিজস্ব চিন্তাধারা এবং পদ্ধতিতে দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হলে উত্তর দিতে পারে না। তারা হুদুদের বিকল্প প্রদান করতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ। তবুও, এমনকি এমন একটি জায়গা যেখানে হুদুদ আইন বিদ্যমান কিন্তু বাস্তবে প্রয়োগ করা হয় না তা অবশ্যই বসবাসের জন্য অনেক নিরাপদ জায়গা হবে কারণ চুরির শাস্তি হিসেবে হাত কেটে ফেলার চিন্তাই গুরুতর অপরাধের জন্য যথেষ্ট প্রতিরোধক। বিপরীতে, জেলের সময়টি খুব বেশি বাধা দেয় বলে মনে হয় না এবং তার উপরে, করদাতার উপর উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বোঝা নিয়ে আসে, যেমন, কারাগার এবং আদালতে অর্থায়ন করা।
সম্পর্কিত: ইয়াকীন ইনস্টিটিউট পর্যালোচনা করা: নিশ্চিততা বা সন্দেহের উৎস?
আধুনিকতাবাদীরা মুসলমানদের জীবন থেকে ধর্মের সারমর্ম ও আত্মাকে সরিয়ে দিতে চায়। তাই, যখন একজন মুসলমান ‘মাকাসিদ’ ব্লার করে, তখন তার বেশিরভাগই ধারণা থাকে না পুরো বিষয়টি কী। ‘মাকাসিদ’ যা তিনি অনুমিতভাবে বোঝেন তা তিনি এতদিন ধরে রাখা মহৎ ও আদিম আইনটিকে প্রতিস্থাপন করেছেন। এটাই আধুনিকতাবাদী ও সহানুভূতিশীল ইমামদের মৌলিক বড় অপরাধ।
আধুনিকতাবাদীরা কি করে যখন তারা মাকাসিদ অন্য আধুনিকদের মাকাসিদের সাথে সংঘর্ষের কথা প্রচার করে? আধুনিকতাবাদী কী করেন যখন তিনি তৈরি করা মাকাসিদটি সময় এবং স্থানের সাথে আর সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়? আজকের আধুনিকতাবাদী কি এই ভেবে স্বাচ্ছন্দ্যে বেঁচে আছেন যে, পাঁচ-দশ বছর পর তাকে সেই সময়ের আধুনিকতাবাদীরা ‘র্যাডিক্যাল’, ‘বর্বর’ এবং ‘পশ্চাৎপদ’ বলে নিন্দা করবে?
ইসলাম সময় এবং স্থান পূরণ করার জন্য পরিবর্তন করে না, সময় এবং স্থান ইসলামের আইন পূরণ করতে হবে। আল্লাহ তায়ালা বলেনঃ
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ তারা তাদের মুখ দিয়ে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়, কিন্তু আল্লাহ অবশ্যই তাঁর নূরকে পূর্ণ করবেন, এমনকি কাফেরদের হতাশার মধ্যেও। [সূরা আস-সাফ: 8]
মুফতি আবদুল্লাহকে টুইটারে অনুসরণ করুন: @MuftiAMoolla
নোট
- আধুনিকতাবাদী চিন্তাধারা এবং উসূলী চিন্তাধারার মধ্যে মাকাসিদ আশ-শরিয়াহ, ইব্রাহিম মুহাম্মদ সিদ্দিক
- মাকাসিদ তত্ত্বকে ঘিরে আধুনিকতাবাদী আলোচনা: একটি সমালোচনামূলক অধ্যয়ন, ডঃ সুলতান আল-উমায়রি
- মুহাম্মদ তাহির ইবনে আশুর 1879 সালে তিউনিসে জন্মগ্রহণ করেন। তিউনিসে পড়াশোনার পর, তিনি বেশ কয়েকটি বিশিষ্ট পদে উন্নীত হন এবং অনেক বই লিখেছেন। কুখ্যাত মিশরীয় সংস্কারবাদী (প্রকৃতপক্ষে, বিকৃতবাদী) মুহাম্মদ আবদু-এর সাথে সাক্ষাত করার পরে তিনি মাকাসিদ আল-শরিয়াহ-তে তার কাজ লিখেছিলেন এবং 1946 সালে তিউনিসে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। আবদুরের সাথে তার সাক্ষাতের পর, ইবনে আশুর ইসলামী শিক্ষার সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার উপর প্রবন্ধ লিখতে শুরু করেন, বিশেষ জোর দিয়ে যে মাকাসিদ আল-শরিয়াহ আইনশাস্ত্র শিক্ষা ও অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ স্থান দখল করে। তার লালিত লক্ষ্য ছিল ‘ইলম মাকাসিদ আল-শরিয়াহ’ শিরোনামে মাকাসিদ আল-শরিয়াহকে একটি স্বাধীন বিজ্ঞান হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা। ↑
- মাকাসিদ আল-শরিয়াহ, ইবনে আশুর, মোহামেদ এল-তাহির এল-মেসাভি, দ্য ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট দ্বারা অনুবাদিত গ্রন্থ ↑
- সূরা আল-ইমরান: ১৯ ↑