একটি “খোলা মন” থাকা নিজের মধ্যে একটি গুণ নয়। একটি খোলা মন শুধুমাত্র সেই পরিস্থিতিতে মূল্যবান যেখানে একজনের সত্য সম্পর্কে জ্ঞান নেই বা এমন পরিস্থিতিতে যেখানে একাধিক বৈধ মতামত রয়েছে।
কিন্তু আমাদের কিছু মুসলমান এখন উন্মুক্ত মানসিকতার নিরঙ্কুশ ধারণার প্রশংসা করছে। এর কারণ হল তারা সক্রেটিস, ডেসকার্টস এবং সম্ভবত ইউরোপীয় উত্তর-আধুনিকতাবাদীদের পাশ্চাত্য দার্শনিক সংশয়বাদের (সাধারণত অজান্তেই) থেকে ধার নিচ্ছে এবং প্রভাবিত হয়েছে, যারা সত্য ও জ্ঞানের সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন তোলে।
এর ফলে এই দরিদ্র, বিভ্রান্ত ব্যক্তিরা দ্বীনের মৌলিক, অগত্যা পরিচিত মৌলিক বিষয়গুলো নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে যা আগে কোনো মুসলমান কখনোই প্রশ্ন করেনি। এবং যদি এই সত্যটি তাদের কাছে তুলে ধরা হয়, তবে তারা তাদের খোলা মনের আবেদন করে নিজেদের রক্ষা করে। “আমরা আপনার মত অন্ধ অনুগামী নই! তারা চিৎকার করে।
আরও সূক্ষ্মভাবে, তারা সেই বিষয়ে প্রশ্ন তোলে যেখানে পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতপার্থক্য রয়েছে, কিন্তু তারা সেই মতপার্থক্যকে কার্টে ব্লাঞ্চ হিসাবে গ্রহণ করে এবং এমনকি তাদের নফস তাদেরকে যে ভিত্তিহীন দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি আহ্বান জানিয়েছে তা অগ্রসর করতে। এবং যদি তাদের কাছে এটি নির্দেশ করা হয় এবং তাদের বলা হয় যে প্রশ্নে পণ্ডিতদের মতভেদটি উসূল ইত্যাদির মতভেদের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং তারা এটিকে আমূলভাবে পুনর্ব্যাখ্যা বা প্রতিষ্ঠিত বিধান বাতিল করার আমন্ত্রণ হিসাবে গ্রহণ করবেন না, তারা তাদের “পুণ্যবান” উন্মুক্ত মনোভাব এবং তাদের কথোপকথনকারীদের “দোষজনক” এবং এটিকে ক্লোজড-মিন ডে বলে অভিহিত করে।
যাই হোক না কেন, একবার সত্যে পৌঁছালে, তাকে ক্রমাগত প্রশ্ন করার মধ্যে কোনও পুণ্য নেই। যে কেউ প্রশ্ন তুলতে পারে বা সন্দেহ জাগাতে পারে। এই ধরনের প্রশ্নের অস্তিত্ব সত্যের ওজন থেকে কিছু কেড়ে নেয় না।
অনুমান করা যায়, কেউ কেউ এই গোঁড়ামি বলবে। তারা নির্দেশ করবে যে একটি বৈজ্ঞানিক মন সর্বদা প্রশ্ন করা উচিত এবং সর্বদা সমস্ত বিশ্বাসকে চিরস্থায়ী সন্দেহের মধ্যে রাখা উচিত। প্রকৃতপক্ষে, এই কারণেই তারা দাবি করে যে, পাশ্চাত্য বিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্বের তুলনায় এবং বিশেষ করে ইসলামিক স্কলারশিপের তুলনায় এত সফল হয়েছে, যেখানে তাকলিদের মত ধারণা মুক্ত চিন্তাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং “ইজতিহাদের দরজা” দৃঢ়ভাবে তবুও অবৈধভাবে বন্ধ রাখে। আমাদের ইসলাম সম্পর্কে আমাদের বোঝার মধ্যে চিরস্থায়ী সন্দেহের জ্ঞানীয় গুণ আনতে হবে, তারা দাবি করে।
কিন্তু এটাও অজ্ঞতা। পশ্চিমা বিজ্ঞান কল্পনার প্রসারিত করেই সমস্ত বিশ্বাসকে সন্দেহের মধ্যে রাখে (কিছু পুরানো-স্কুল পপেরিয়ানরা ভুলভাবে দাবি করতে পারে তা সত্ত্বেও)। জ্ঞানের সমস্ত সিস্টেম কিছু নির্দিষ্ট প্রস্তাবনাকে গ্রহণ করে, কিছু প্রশ্নাতীত স্বতঃসিদ্ধ। কখনও কখনও এই স্বতঃসিদ্ধগুলি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা নাও হতে পারে, কিন্তু তারা এখনও সেখানে আছে এবং তারা ভিত্তি (বা আঠা) গঠন করে যা জ্ঞানের অন্যান্য সমস্ত বিন্দুকে ধারণ করে।
তদ্ব্যতীত, সন্দেহের ধারণাটি নিশ্চিততার ধারণা ছাড়া কার্যকরীভাবে অর্থহীন। সবকিছু একই সাথে সন্দেহের মধ্যে রাখা যায় না।
উদাহরণস্বরূপ, যারা সন্দেহপ্রবণ এবং অবিরাম প্রশ্ন করার প্রবণতা যে তারা কিছু বোকা কারণে, বুদ্ধিবৃত্তিকতার জন্য ভুল করে তবুও ভাষা ব্যবহার করে তাদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। ভাষার সেই ব্যবহার অনুমান করে ব্যাকরণ, বাক্য গঠন, শব্দভাণ্ডার, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা অন্যদের অস্তিত্ব, এটি বোঝার ক্ষমতা এবং অগণিত সংখ্যক অন্যান্য অনুমান যা মঞ্জুর করা হয়। যদি সেগুলিকেও সন্দেহের মধ্যে রাখা হত, চিন্তাভাবনা এবং অনুপাত নিজেই এগোতে পারত না।
সমস্ত জ্ঞান ও জ্ঞানতত্ত্বের ভিত্তি যা হওয়া উচিত তা হল চূড়ান্ত সত্য এবং সমস্ত জ্ঞানের ভিত্তি যা আল্লাহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে তাঁর বাণী। অন্যদের সন্দেহ, বিভ্রান্তি এবং ভিত্তিহীন জল্পনা এই মহাবিশ্ব এবং এতে আমাদের অবস্থান সম্পর্কে আমাদের সচেতনতা এবং বোঝার এই ক্যাপস্টোনকে সরিয়ে দিতে পারে না।