সূচিপত্র
Toggle
প্রথম উদাহরণ
মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যে প্রাথমিক ফিতানের উদ্ভব হয়েছিল তার মধ্যে ছিল খাওয়ারিজদের ফিতনা। এই ফিতনা শুরু থেকেই বড় ধরনের সমস্যার সৃষ্টি করে। খাওয়ারিজ প্রকাশ্যে সিনিয়র এবং উচ্চ পদস্থ সাহাবা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতার কথা বলেছিলেন। তারা সাইয়্যিদুনা ‘উসমান রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এবং সাহাবা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমকে কাফের হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিল। সাহাবায়ে কেরাম রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম-এর এই প্রাক্তন যোগাযোগের ফলে, খাওরিজরা সেই সমস্ত রিপোর্ট ও হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যা এই সাহাবা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা ও প্রচার করেছিলেন। উপরন্তু, খাওয়ারিজগণ এইসব রিপোর্টকে সহীহ বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এর কারণ হল একজন বর্ণনাকারীর জন্য প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল তাকে মুসলিম হতে হবে, যা খাওয়ারিজ প্রত্যাখ্যান করে। এভাবে শুরু হলো হাদীস ও সুন্নাহ প্রত্যাখ্যানের ভয়াবহ ফিতনা।
দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত
অপরদিকে শিয়াদের ফিতনা মাথা তুলেছে। প্রকৃতপক্ষে, শিয়াবাদ একটি রাজনৈতিক স্টান্ট। এই ভ্রান্ত পথের অনুসারীরা কর্তৃত্ব ও শাসন কামনা করে ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের প্রতি ভালোবাসা’ স্লোগানকে কাজে লাগায়। সাবাইরা, অর্থাৎ, আবদুল্লাহ ইবনে সাবার অনুসারীরা তখন একটি পূর্ণাঙ্গ দল হিসেবে বেরিয়ে এসেছিল। তারা সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এবং আরও কয়েকজন ব্যতীত সকল সাহাবাকে বহিষ্কার করেছিল। এই ফিতনার স্বাভাবিক ফল ছিল যে, এর অনুসারীরা যে কয়েকজনকে সমর্থন করতে চেয়েছিলেন এবং বাকি সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম কর্তৃক বর্ণিত হাদীস ও হাদীস গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন।
সম্পর্কিত: ইসমাইলি শিয়াদের মূল এবং তাদের বিভাগ
তৃতীয় উদাহরণ
এরপর ইতিজালের যুগ শুরু হয়। ইতিজালকে সংক্ষেপে চরম যুক্তিবাদ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, বা সীমাহীন যুক্তিবাদকে কর্তৃত্ব দেওয়া হচ্ছে। পরবর্তীকালে, যুক্তিবাদের এই উপাসনা মুতাযিলাকে তাদের তথাকথিত যুক্তিবাদী মতাদর্শ অনুসারে সমস্ত হাদীসের ব্যাখ্যা করতে পরিচালিত করেছিল। যখন এটি অর্জন করা সম্ভব হয়নি, তখন তারা হাদীসটির সত্যতাকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করে। আব্বাসিদ বাদশাহ আল-মামুনের সময়ে যখন গ্রীক দার্শনিকদের বইগুলো আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, তখন মুতাযিল ধর্ম শিকড় গেড়েছিল এবং বহুদূরে ছড়িয়ে পড়েছিল।
চতুর্থ উদাহরণ
খাওয়ারিজ এবং মুতাজিলারা ইমান এবং এর প্রয়োজনীয় অংশ সম্পর্কে চরমপন্থা অবলম্বন করেছিল, তারপর মুরজিয়া তাদের বিরোধিতায় বেরিয়ে এসেছিল। ইরজার আকীদা প্রকাশ্যে বেরিয়ে আসে এবং তারা খোলাখুলি বলেছিল, ‘যদি কোনো ব্যক্তির ঈমান থাকে, পাপ তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না, ঠিক তেমনি যে ব্যক্তি কুফর অর্থাৎ কুফর, তার কোনো নেক আমল দ্বারা উপকৃত হতে পারে না।
এই বিশ্বাসের ফলস্বরূপ, মুরজিয়া রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সমস্ত সহীহ রিপোর্ট এবং হাদিস গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন যা বড় পাপ এবং জাহান্নামের শাস্তির সতর্কবাণীর সাথে সম্পর্কিত।
সম্পর্কিত: ইয়াকীন ইনস্টিটিউট পর্যালোচনা করা: নিশ্চিততা বা সন্দেহের উৎস?
পঞ্চম উদাহরণ
প্রায় একই সময়ে, বিখ্যাত বিপথগামী জাহম ইবনে সাফওয়ান প্রকাশ্যে আসেন। তাঁর অনুসারীদেরকে জাহামিয়া বলা হয়। তারা আল্লাহ তা’আলার গুণাবলী সম্বন্ধে হাদীসকে অস্বীকার করেছিল। ‘নোবেল কোরআনের সৃজনশীলতার’ বিশ্বাসও প্রচণ্ড শক্তি ও ক্রোধের সাথে ছড়িয়ে পড়েছিল।
সংক্ষেপে, খাওয়ারিজ, শিয়া, মুরজিয়াহ এবং জাহামিয়্যাহ ছিল বৃহৎ বিচ্যুত গোষ্ঠী যা ইসলামের ইতিহাসের প্রথম শতাব্দীতে এসেছিল। এরাই ছিল উম্মাহর ঐক্য বিনষ্টকারী দল ও উপদল। তারা সমস্ত সহীহ হাদীসকে অস্বীকার করেছিল যা তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার বিপরীত ছিল। এ কারণে একটি স্বাধীন ফিতনা হিসেবে হাদীস অস্বীকারের ধারণার উদ্ভব হয়।
এটি সুন্নাহ ও হাদীসের অস্বীকৃতির সংক্ষিপ্ত বিবরণ। উপরে আলোচিত বিচ্যুত গোষ্ঠীগুলিও হাদিসের অর্থ বা বানোয়াট সুদূরপ্রসারী ব্যাখ্যার দ্বার উন্মুক্ত করেছিল যেমনটি আধুনিকতাবাদী, নারীবাদী এবং বর্তমান যুগের অতি বিচ্যুতদের দ্বারা করা হয়েছে। এর কারণ এই যে, খাওয়ারিজ, শিয়া, জাহামিয়্যাহ এবং মুরজিয়ারা সম্পূর্ণ হাদিসকে অস্বীকার করেননি। তারা তাদের বিচ্যুতি প্রমাণ ও প্রতিষ্ঠার জন্য যে রিপোর্ট ও হাদিস ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল তা অস্বীকার করতে পারেনি। তারা তাদের বিশ্বাস ও পথের বিপরীত রিপোর্ট ও হাদিস অস্বীকার করেছে। এভাবে তারা ইসলাম ও শরয়ী আইনের আকীদা-ব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণরূপে নিজেদেরকে মুক্ত করার জন্য বিধর্মী ও জিন্দীকদের সম্পূর্ণ হাদিসকে অস্বীকার করার পথ তৈরি করে। ধর্মহীনতা ও ধর্মবিদ্বেষের দ্বার এইভাবে এই সম্প্রদায়ের দ্বারা খুলে দেওয়া হয়েছিল।
আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে ইসলামের সমগ্র কাঠামোকে সকল প্রকার বিদ্বেষ ও বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করার জন্য কবুল করুন। আমীন
নোট
’আওয়ারিফ-উল-মিনান: মুকাদ্দিমা মা’আরিফ আস-সুনান [মুনতাখাব মাবাহিত ’ইলম-ই-হাদিস], মাকতাবা বায়য়িনাত, করাচি, 2016