হযরত মূসা/মুসা (আঃ) ইহুদি ঐতিহ্যের মধ্যে একটি কথিত অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তিত্ব। তিনি প্রায়শই সমস্ত নবীদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে সম্মানিত হিসাবে তাদের দ্বারা প্রশংসিত হন, প্রধানত তাদের মিশর থেকে উদ্ধার করার জন্য এবং তাঁর কাছে তৌরাতের নাজিল হওয়ার জন্য। সম্মানের জন্য, বিশেষ করে ঐতিহ্যগত ইহুদিরা প্রায় সবসময় তাকে “মোশে রাবেইনু” (হিব্রু) বা “আমাদের শিক্ষক মোসেস” বলে উল্লেখ করে।
কোরানেও, তাঁকে তাৎপর্যপূর্ণ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, এবং আপনারা অনেকেই হয়তো শুনেছেন যে, কোরানে সমস্ত নবীদের মধ্যে তাঁর নামটি কীভাবে সবচেয়ে বেশিবার উল্লেখ করা হয়েছে।
তার সাথে জড়িত একটি বিখ্যাত ঘটনা হল “সোনার বাছুর”, একটি মূর্তি যা ইস্রায়েলীয়রা তৈরি করেছিল এবং তারপর পূজা করতে শুরু করেছিল যখন মূসা (আঃ) তাদের মধ্যে উপস্থিত ছিলেন না। যখন তিনি ফিরে আসেন, তখন তিনি বিশেষভাবে হতাশ এবং রাগান্বিত হয়েছিলেন, যেমন আমরা তাওরাত ( Exodus 32:19 ) এবং কুরআন উভয়েই পড়েছি:
তাই মূসা রাগান্বিত ও দুঃখিত হয়ে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গেলেন। তিনি বললেনঃ হে আমার সম্প্রদায়! তোমার প্রতিপালক কি তোমাকে উত্তম প্রতিশ্রুতি দেননি? আপনার জন্য [আমার অনুপস্থিতির] সময়কাল কি খুব দীর্ঘ ছিল? নাকি তুমি চেয়েছিলে যে তোমার প্রতি তোমার প্রভুর মহা ক্রোধ তোমার উপর পতিত হোক, যে তুমি আমার সাথে [একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার] প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করলে? (কোরআন, 20:86)
এই প্রতিক্রিয়াটি অপ্রত্যাশিত নয়, বিশেষ করে যখন তিনি ফিরে এসে দেখেন যে তাঁর লোকেরা ঐশ্বরিক প্রতিশ্রুতি অন্তর্ভুক্ত করার সাথে সাথে প্রত্যাদেশ ও ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা সরাসরি স্পর্শ করা সত্ত্বেও তাওহিদ (বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ) থেকে শিরক (বহুদেশ্বরবাদ) তে নেমে গেছে।
তবুও, তালমুদে, আমরা সমগ্র অগ্নিপরীক্ষার একটি নিন্দনীয়ভাবে নিন্দাজনক পুনর্লিখন দেখতে পাই, যে পরিমাণে, ইহুদিদের ভাবমূর্তি রক্ষা করার এবং তাদের একটি ইতিবাচক আলোকে চিত্রিত করার চেষ্টা করার জন্য, রাব্বিরা দাবি করে যে এই মহান নবী ঈশ্বরের সাথে বিতর্ক করেছিলেন এবং বিজয়ী হয়েছিলেন। আর এ ধরনের নিন্দনীয় মিথ্যা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়া হয়।
তারা যা বলে, তিনি যা উচ্চারণ করেন। — এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মহত্ত্ব সহ সর্বোচ্চ উচ্চ। (কোরআন, 17:43)
সম্পর্কিত: জুডাইক নার্সিসিজম: প্রসঙ্গত “ঈশ্বর কি একজন এন্টিসেমাইট?”
আমরা তালমুদে পড়েছি, বেরাখোট 32a:
রাব্বি ইয়ানাইয়ের স্কুলের ঋষিরা বলেছেন যে মোজেস পবিত্রের সামনে নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন, ধন্য তিনি, সোনার বাছুরের পাপের পরে ইস্রায়েলের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য : মহাবিশ্বের গুরু, আপনি মিশর থেকে নির্বাসনের সময় ইস্রায়েলের উপর যে সোনা ও রৌপ্য দিয়েছিলেন তার জন্য যতক্ষণ না তারা যথেষ্ট বলেছিল [দাই]; এই সম্পদই ইজরায়েলকে সোনার বাছুর তৈরি করেছিল। […] গেমারা আরেকটি উপমা দেয়: রাব্বি হীইয়া বার আব্বা বলেছেন যে রাব্বি যোহনান বলেছেন: এটি এমন একজন ব্যক্তির সাথে তুলনীয় যার একটি পুত্র ছিল; তিনি তাকে স্নান করিয়ে তেল দিয়ে অভিষিক্ত করলেন, তাকে খাওয়ালেন ও পান করালেন এবং তার গলায় টাকার থলি ঝুলিয়ে দিলেন। তারপর, তিনি তার ছেলেকে একটি পতিতালয়ের প্রবেশদ্বারে নিয়ে আসেন। পাপ এড়াতে পুত্র কি করতে পারে? […] রাব্বি শমুয়েল বার নাহমানি বলেছেন যে রাব্বি ইয়োনাতান বলেছেন: তাওরাতে কোথা থেকে এসেছে যে পবিত্র এক, ধন্য তিনি, **অবশেষে মূসার কাছে স্বীকার করেছেন যে সোনার বাছুরের পাপের কারণ প্রকৃতপক্ষে ইস্রায়েলের উপর অর্জিত সম্পদ? যেমন বলা হয়েছে: “এবং আমি তাদের প্রচুর রৌপ্য ও সোনা দিয়েছিলাম, যা তারা বালের জন্য ব্যবহার করেছিল” (হোসেয়া 2:10)।
এবং এইভাবে, মূসা (আঃ)-কে এই রাব্বিরা বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদের উপরে এবং ঊর্ধ্বে তুচ্ছ গোত্রবাদের প্রতি বৃহত্তর সখ্য ও আনুগত্য হিসাবে চিত্রিত করেছেন। তাকে এমন একজন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি এমনকি নিষ্ঠুর মূর্তিপূজাকে ন্যায্যতা এবং রক্ষা করেন এবং শুধুমাত্র “তার লোকেদের” সম্মান রক্ষার জন্য ঈশ্বরের প্রতি ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেন। এই রাব্বিদের দ্বারা তার জিহ্বায় জোর করা বোকা যুক্তি হল যে ইহুদিরা স্বর্ণের তৈরি একটি গরুর মূর্তি পূজা করা থেকে নিজেদেরকে বিরত রাখতে পারেনি কারণ ঈশ্বরই তাদের এই সোনা দিয়েছিলেন। তারপরে, অন্যান্য সন্দেহজনক উপমাগুলির মধ্যে, ঈশ্বরকে এমন একজনের সাথে তুলনা করা হয় যে তার ছেলেকে একটি পতিতালয়ে নিয়ে যায় এবং তাকে প্রলুব্ধ না করার প্রত্যাশা করে। অবশেষে, রাব্বিদের মতে, ঈশ্বর দৃশ্যত এই বিতর্ককে “হেরেছেন”। আর এ ধরনের নিন্দনীয় মিথ্যা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়া হয়।
রাব্বিনিকাল কল্পনায়, হযরত মূসা (আ.) এইভাবে তার প্রভুর একজন অনুগত এবং একনিষ্ঠ দাস ও দাস থেকে রূপান্তরিত হন, যিনি বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ ধারণ করেন এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মূল্যবোধের জন্য ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করেন, এমন একজন অহংকারী এবং মূর্খ মানুষে পরিণত হন, যিনি তার সৃজনশীলতার চেয়েও বৃহত্তর প্রেম এবং অনুগততার ধারণ করেন। এমন একজন যিনি বহুঈশ্বরবাদকে ন্যায্যতা ও রক্ষা করেন। আর এ ধরনের নিন্দনীয় মিথ্যা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়া হয়।
সম্পর্কিত: ইহুদি ধর্মে নবীদের অসম্মানজনক চিত্র
সমসাময়িক রব্বিনিকাল ব্যক্তিত্বদের মধ্যে যারা এই নিন্দনীয় মিথ্যা আখ্যানকে তোতাপাখি এবং পেডল করেছেন, আমরা রাব্বি অ্যালেন ম্যালারের পছন্দ খুঁজে পাই, যিনি লেখেন কিছু অত্যন্ত সমস্যাযুক্ত ইসলাম-কেন্দ্রিক ওয়েবসাইটগুলি (এমনকি তার আন্তঃবিশ্বাসের সংলাপের উপর একটি বই রয়েছে, Judaism and Islam as Synergistic একেশ্বরবাদ, 2017 সালে প্রকাশিত)।
2020 সালে, রাব্বি অ্যালেন ম্যালার The Times of Israel-এ একটি খুব ইঙ্গিতপূর্ণ এবং সামাজিকভাবে কারসাজিমূলক শিরোনাম সহ একটি ব্লগ পোস্ট প্রকাশিত হয়েছিল, “[ঈশ্বর কি সীমিত কারণ ঈশ্বর আত্মহত্যা করতে পারেন না?](https://blogs.timesofisrael.com/is-god-limited-because-god-cannot-commit/-এর অনুসরণে তিনি লিখেছিলেন,” চালনা
ইস্রায়েল যখন সোনার বাছুর তৈরি করেছিল তখন ঈশ্বর এত ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন যে তিনি তাদের ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন (যাত্রাপুস্তক 32:10) কিন্তু মূসা ঈশ্বরের কাছে অনুরোধ করেছিলেন “ একজন লোকের মতো যে তার সঙ্গীকে তার পোশাক দিয়ে ধরে এবং বলে যে ‘আপনি তাদের ক্ষমা না করা পর্যন্ত আমি যেতে দেব না’ (রাব্বি আব্বাহু)। রাব্বি ইয়োহানান বলেছেন, “শেষ পর্যন্ত ঈশ্বর স্বীকার করেছেন যে মোজেস ঠিক ছিলেন কারণ এটি বলেছেন, ‘আমি আপনার কথা অনুসারে ক্ষমা করেছি।’ (দ্বিতীয় বিবরণ 9:14) রাব্বি আইজ্যাক যোগ করেছেন, “এটি শেখায় যে ঈশ্বর মুসাকে বলেছিলেন ’ ** তোমার কথা আমাকে প্রাণবন্ত করেছে**।’” (ব্র্যাচট 32এ) এইভাবে, ঈশ্বর শুধু স্বীকার করেননি যে মোশির যুক্তিগুলি সঠিক এবং তার মন পরিবর্তন করে, কিন্তু ঈশ্বর মিথস্ক্রিয়াকে উদ্দীপকও দেখেন। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের ঋষিরা এমনকি শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর মুসার কাছ থেকে শিখেছিলেন। যখন ঈশ্বর মুসাকে কনানীয় শহরগুলিকে ধ্বংস করতে বলেন (দ্বিতীয় বিবরণ 20:17) মোশি তা করেননি কারণ তিনি পাপীদের সাথে নির্দোষদের আঘাত করতে অস্বীকার করেছিলেন। পরিবর্তে মোশি হিষবোনের রাজা সীহোনের কাছে আলোচনাকারীদের পাঠালেন। (দ্বিতীয় বিবরণ 2:26) সিহোন যখন যুদ্ধ পছন্দ করেছিলেন তখনই মোশি যুদ্ধ করেছিলেন। তারপর ঈশ্বর মূসাকে বলেন, “আমি তোমাকে বলেছিলাম তাদের ধ্বংস করতে কিন্তু তুমি তা করোনি। তোমার জীবনের কসম, তুমি এটা করেছ বলেই আমি এটা করব, ‘যখন তুমি আক্রমণ করার জন্য কোনো নগরে অগ্রসর হও, তখন তাকে শান্তির প্রস্তাব দাও’।” (দ্বিতীয় বিবরণ 20:10) মিদ্রাশ তানহুমাহ শেখায় যে মূসার নৈতিক উদ্বেগের কারণে ঈশ্বর তাওরাতে যোগ করেছেন। রাব্বিরা এমনকি দাবি করে যে একবার যখন রাব্বিদের অধিকাংশ রাব্বি জোশুয়ার ব্যাখ্যাকে সমর্থন করার পক্ষে ভোট দিয়েছিল যদিও ঈশ্বর 3 বার ইঙ্গিত করেছিলেন যে রাব্বি এলিয়েজার সঠিক ছিল, ঈশ্বর তখন হেসেছিলেন এবং বলেছিলেন (গর্বিতভাবে), “আমার সন্তানেরা আমাকে পরাজিত করেছে।” (তালমুদ: বাবা মেটজিয়া 59বি) একজন ভালো অভিভাবক বা শিক্ষক চান না যে শিশু বা শিক্ষার্থীরা সবসময় রোবটের মতো আদেশ অনুসরণ করে। ঈশ্বরের মন পরিবর্তিত হয় কারণ পরিবর্তন সাধারণভাবে জীবনের অংশ এবং বিশেষ করে একটি ভালো এবং বিশ্বস্ত সম্পর্ক। ঈশ্বর নিখুঁত এবং এইভাবে পরিবর্তন করতে পারবেন না এমন ধারণা গ্রীক দর্শনের একটি ত্রুটি। পরিপূর্ণতা স্থির। একটি বৃত্ত নিখুঁত।
আর এ ধরনের নিন্দনীয় মিথ্যা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়া হয়।
মূসা (আঃ) অবশ্যই এই সব কাল্পনিক রাব্বিনিকাল গল্পের থেকে নির্দোষ। যেমনটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়েছে, রাব্বিরা ইহুদিদের সুন্দর দেখানোর জন্য তাদের মরিয়া প্রচেষ্টায় কেবল নবীদেরই নয়, এমনকি স্বয়ং ঈশ্বরকেও অপমান করতে এবং হ্রাস করতে ইচ্ছুক।
সম্পর্কিত: ইহুদী ধর্মে বহুত্ববাদ (অপ্রত্যাশিত প্রত্যাশা করুন)