ইহুদিদের বিশ্রামের দিন শবে বরাত শনিবার। এটি প্রায়শই ইহুদি ধর্মের সবচেয়ে সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়, এমনকি হালকাভাবে ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিরাও এটি চেষ্টা করে এবং পর্যবেক্ষণ করে। রাব্বি আব্রাহাম জোশুয়া হেশেল, 1951 সালের দ্য সাবাথ শিরোনামের একটি বইতে, শাব্বাতকে ইহুদি ধর্মের সমগ্র দর্শনের একটি মূর্ত প্রতীকে পরিণত করেছেন - একটি “সময়ের সভ্যতা”, স্থায়ী এবং টিকে থাকা, যখন “মহাকাশের সভ্যতা” হারিয়ে যেতে বাধ্য, যার মধ্যে মিশরের ঐতিহ্যগত শত্রুও রয়েছে।

শবেতকে কোরানের কয়েকটি আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে:

বিশ্রামের দিনটি [অব্রাহামের উপর গম্ভীর বিশ্রামের আদেশ দেওয়া হয়নি, তবে] শুধুমাত্র [ইহুদিদের] জন্য নির্ধারিত ছিল - যারা [নিজেরা] [অব্রাহামের অনেক পরে] এটি নিয়ে বিতর্ক করেছিল। সুতরাং, আপনার পালনকর্তা অবশ্যই কেয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন যে বিষয়ে তারা বিবাদ করছে। (কোরআন, 16:124)

যাইহোক, মুসলমান হিসাবে, আমরা অবশ্যই ঘৃণ্য ঐতিহ্যবাহী ইহুদি ধারণার সাবস্ক্রাইব করি না যে সৃষ্টি সৃষ্টি করার পরে ঈশ্বর “বিশ্রাম” করেছেন।

তন্দ্রা তাকে গ্রাস করে না, ঘুমও আসে না… (কোরআন, 2:255)

তারা যা বলে, তিনি যা উচ্চারণ করেন। — এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মহত্ত্ব সহ সর্বোচ্চ উচ্চ। (কোরআন, 17:43)

প্রাচীন সভ্যতায়, মানুষ প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট গ্রহের সাথে যুক্ত হবে: সোমবার চাঁদের সাথে (সমস্ত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে একটি গ্রহ হিসাবে বিবেচিত), মঙ্গলবার মঙ্গলের সাথে, বুধবার বুধের সাথে এবং আরও অনেক কিছু। “রোমান্স” ভাষাগুলিতে এই সংস্থাগুলি আরও স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, ফরাসি ভাষায়, সোমবারকে লুন্ডি (লুন সহ, অবশ্যই, চাঁদ), মঙ্গলবার মার্ডি (মঙ্গল গ্রহের জন্য) এবং বুধবার Mercredi (Mercure বুধের জন্য দাঁড়ায়) হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

প্রাচীনরা বিশ্বাস করত যে প্রতিটি দিন একটি নির্দিষ্ট গ্রহ দ্বারা “শাসিত” ছিল। তারা আরও বিশ্বাস করত যে গ্রহটি সেই দিনটিকে “প্রভাবিত” করবে, অনুভূতি, মেজাজ এবং শক্তির পরিপ্রেক্ষিতে যা গ্রহটি নিজেই প্রতিনিধিত্ব করে (যেহেতু গ্রহটি একটি দেবতার সাথে সম্পর্কযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে যুক্ত ছিল)।

যেহেতু শবে বরাত শনিবার ঘটে, অনেকে এটিকে শনির সাথে যুক্ত করে, যা প্রাচীন জ্যোতিষশাস্ত্রে একটি দূষিত গ্রহ হিসাবে দেখা হয়। যাইহোক, কি বিষয় হল যে মধ্যযুগীয় রাব্বিরা শেষ পর্যন্ত এই জাতীয় ধারণার সাথে একমত হয়েছিল এবং প্রচার করেছিল।

সূচিপত্র

Toggle

• প্রাচীন জ্যোতিষশাস্ত্রে শনি
• শনি ও ইহুদীদের উপর অ-ইহুদীরা
• শনি এবং ইহুদিদের উপর রাব্বিস
• শনি এবং ইসরাইল

প্রাচীন জ্যোতিষশাস্ত্রে শনি

গ্রহটি প্রায়শই সময় এবং ধ্বংসের পাশাপাশি কষ্ট এবং পরীক্ষার সাথে যুক্ত হয়েছে। কারণগুলি হল যে, আমাদের সৌরজগতের মধ্যে, শনি হল পৃথিবী থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী গ্রহ যা খালি চোখে দেখা যায় বা একটি টেলিস্কোপ ছাড়াই এর “দূরত্ব” চিহ্নিত করে (এইভাবে ইউরেনাস, নেপচুন এবং প্লুটোকে ছাড়); কারণ এর ধীর গতিবিধি (একটি রাশিচক্র সম্পূর্ণ করতে 29.5 বছর সময় লাগে) অনুমিতভাবে “কঠিন সময়ের” নির্দেশক; এবং কারণ এর রিংগুলি অনুমিতভাবে “সীমাবদ্ধতার” প্রতীক। প্রাচীন ব্যাবিলনীয়রা এটিকে তাদের দেবতা নিনুর্তায় মূর্ত করে, যা যুদ্ধ এবং কৃষি বা কঠোর পরিশ্রমের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়; ক্রোনোসের সাথে প্রাচীন গ্রীকরা, “সময়” অনুমিতভাবে তার সন্তানদের গ্রাস করেছে; এবং শনির সাথে প্রাচীন হিন্দু, যা অনুমিতভাবে কর্ম এবং প্রতিশোধের প্রতিনিধিত্ব করে।

আমরা শনির অনুমিত বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত অনেক প্রাচীন লেখকের উদ্ধৃতি দিতে পারি, যার মধ্যে ভেটিয়াস ভ্যালেনস, একজন ২য় শতাব্দীর জ্যোতিষী এবং টলেমির সমসাময়িক, যিনি তার Anthologies, বই I-এ লিখেছেন:

শনি তার অধীনে জন্মগ্রহণকারীদের তুচ্ছ, ক্ষতিকারক, যত্নশীল, স্ব-অবমূল্যায়নকারী, একাকী, প্রতারক, তাদের চালাকিতে গোপন, কঠোর, নিচু, কপট বাতাসের সাথে, বদমেজাজি, কালো পোশাকে, দুর্ভাগ্যজনক, দুঃখী চেহারার, কৃপণ, নৌপথে বাঁকানো, জলের বাণিজ্য করে। এছাড়াও শনি দীনতা, অলসতা, বেকারত্ব, ব্যবসায় বাধা, সীমাহীন মামলা, ব্যবসার বিপর্যয়, গোপনীয়তা, কারাবাস, শিকল, শোক, অভিযোগ, অশ্রু, শোক, ক্যাপচার, সন্তানের প্রকাশ ঘটায়। জমির উপর তার শাসনের কারণে শনি ভূমিদাস এবং কৃষক তৈরি করে এবং এটি পুরুষদের সম্পত্তির ভাড়াটে, কর চাষী এবং কর্মে হিংস্র করে তোলে। এটি একজনের হাতে মহান পদমর্যাদা এবং বিশিষ্ট অবস্থান, তত্ত্বাবধান, অন্যের সম্পত্তির ব্যবস্থাপনা, এবং অন্যের সন্তানদের পিতাত্ব […]এটি এই সিন্ড্রোমের ইঙ্গিত দেয়: দখল, সমকামিতা এবং হীনতা। শনি স্নাতক এবং বিধবা, শোক এবং নিঃসন্তান করে তোলে। এটি জল, শ্বাসরোধ, কারাবাস বা আমাশয় দ্বারা সহিংস মৃত্যু ঘটায়।

কিছু আধুনিক গুপ্ত লেখক যেমন ইমানুয়েল ভেলিকোভস্কি, একজন জাতিগত ইহুদি, যুক্তি দিয়েছেন যে শনিকে (মঙ্গল এবং শুক্রের পাশাপাশি) একসময় একটি “উদার গ্রহ” হিসাবে বিবেচনা করা হত, কিন্তু কয়েক সহস্রাব্দ আগে ঘটে যাওয়া কিছু জ্যোতির্বিদ্যাগত বিপর্যয় এটি সম্পর্কে বিশ্বের উপলব্ধি পরিবর্তন করে। ভেলিকোভস্কির ধারনা অবশ্যই একাডেমিক সম্প্রদায়ের দ্বারা বাতিল করা হয়েছে, তবে পাঠক যারা এই বিষয়ে আরও জানতে চান তারা ডেভিড ট্যালবটের দ্য স্যাটার্ন মিথ (1979) এর সাথে পরামর্শ করতে পারেন।

সম্পর্কিত:  অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মে জাদু এবং কুসংস্কার

শনি এবং ইহুদিদের উপর অ-ইহুদি

সুতরাং, শনিবারে শবে বরাতের কারণে, প্রাচীন লেখকরা উপরে তালিকাভুক্ত সমস্ত নেতিবাচক গুণাবলী সহ ইহুদিদের শনির সাথে যুক্ত করবেন। উদাহরণস্বরূপ, শনির ষড়ভুজ এবং বলয়গুলি “নিয়ন্ত্রণ” এবং “অর্থ” (সকল ইহুদি ধনী বা রাজনীতিবিদ না হওয়া সত্ত্বেও) জন্য একটি ইহুদি পরিকল্পনা প্রদর্শন করবে।

ইহুদি পণ্ডিতদের মধ্যে যারা এই ধারণাগুলি যাচাই করেছেন, ইস্রায়েলের বার-ইলান বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত শ্লোমো সেলা রয়েছেন, যিনি লেখেন:

বিশিষ্ট রোমান ঐতিহাসিক যেমন ট্যাসিটাস (56-120 CE) এবং ক্যাসিয়াস ডিও (ca. 155–229 সালের পরে), সেইসাথে অগাস্টিনের (354-430) মতো চার্চের পিতারা শনি এবং শনিবারের মধ্যে একটি বিশেষ যোগসূত্র স্বীকার করেছেন, ইহুদিদের জন্য সপ্তাহের সবচেয়ে পবিত্র দিন। তালমুদিক যুগের ইহুদি সমাজ একই সংস্থাকে স্বীকৃতি দিয়েছিল যে ব্যাবিলনীয় তালমুদ ( Shabbat 156a) শনিকে  Shabbetai, অর্থাৎ, শাব্বতের তারকা (শনিবার) হিসাবে উল্লেখ করে। গ্রীক এবং আরব জ্যোতিষশাস্ত্র অবশ্য শনিকে সাতটি গ্রহের মধ্যে সবচেয়ে ক্ষতিকর বলে মনে করে; এবং এইভাবে ইহুদিরা, জ্যোতিষশাস্ত্রীয়ভাবে শনি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, গ্রহের দুষ্ট প্রকৃতির দ্বারা দূষিত বলে বিবেচিত হত।

এখানে এটি যোগ করা মূল্যবান যে ট্যাসিটাসকে প্রায়শই রোমান যুগের সবচেয়ে প্রভাবশালী ইতিহাসবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে অগাস্টিনকে পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের ধর্মতত্ত্বের জনক হিসাবে সমাদৃত করা হয়। যেমন, তারা ঠিক “কিছু র্যান্ডম নোবডি” নয় এবং আপনি যদি “ছোট পরিসংখ্যান”ও অন্তর্ভুক্ত করেন, তাহলে আরও অনেক নামও উল্লেখ করা যেতে পারে।

আরেক ইহুদি পণ্ডিত, এরিক জাফরান, 1979 সালে “শনি এবং ইহুদি” নামে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যাতে তিনি এই লেখকদের মধ্যে কিছু লেখকের সরাসরি উদ্ধৃতি প্রদান করেন, যার মধ্যে তিনি আল-কাবিসির ল্যাটিন নাম আলকাবিটিয়াস সহ, যিনি ইরাকে 10 তম থিসিসেন্ট এবং লেখনী লেখক ছিলেন। (p.16):

তিনি খারাপ, পুরুষালি, দিনের ঠান্ডায়, শুষ্ক, বিষণ্ণ, পিতার উপর সভাপতিত্ব করেন… বার্ধক্যের উপরে, এবং অস্থিরতা… উদ্বিগ্ন, নীচ জন্মগ্রহণকারী, ভারী, মৃত, যাদুকর, দানব, শয়তান, এবং খারাপ খ্যাতিসম্পন্ন মানুষ - এই সবই যখন তার অবস্থা ভাল হয়। কিন্তু যখন সে মন্দ হয়, তখন সে ঘৃণা, দৃঢ়তা, যত্ন, শোক, বিলাপ, মন্দ মতামত, সন্দেহের উপর সভাপতিত্ব করে… আরও সে কৃপণ লাভ, পুরানো এবং অসম্ভব জিনিস, দূর ভ্রমণ, দীর্ঘ অনুপস্থিতি, মহান দারিদ্র্য, লোভের নেতৃত্ব দেয়… তার ইহুদি ধর্মের বিশ্বাস, কালো পোশাক; দিনের মধ্যে শনিবার, এবং বুধবারের রাত… তারই… যা কিছু কালো, এবং ছাগল এবং বলদ।

জাফরান তারপরে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানজগত নিয়ে আসে এবং কীভাবে প্রাক-আধুনিক ইউরোপের ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টানরা শনি এবং ইহুদিদের নেতিবাচক গুণাবলীর মধ্যে এই ধরনের সম্পর্ককে স্থায়ী করেছিল (পৃষ্ঠা 16-18):

একই বৈশিষ্ট্য ইহুদিদের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল। তাদের রক্তকে ‘কালো এবং পচা’ মনে করা হয়েছিল, তারা বেশিরভাগ অংশে ‘একটি অবহেলিত এবং অবনমিত এস্টেট’ এর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং ‘কীটপতঙ্গ হিসাবে’ এড়ানো উচিত ছিল। তারা এমনকি ছিল, যেমন ট্র্যাচেনবার্গ ভালভাবে প্রদর্শন করেছেন, প্রায়শই শয়তানের প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত, বা আরও খারাপ, দানব এবং শয়তান নিজেই। বৈশিষ্ট্য হল পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইহুদি-বিরোধী ট্র্যাক্টে ইহুদিদের বর্ণনা। লেখক লিখেছেন: ‘এর চেয়ে বেশি দুষ্ট, আরও ধূর্ত, বেশি লোভী, আরও নির্বোধ, আরও ঝামেলাপূর্ণ, আরও বিষাক্ত, আরও ক্রোধী, আরও প্রতারক এবং আরও নিকৃষ্ট মানুষ নেই’। […] একটি শনি বা বিষন্ন গন্ধ, ‘ফোটিডাস’-এ এই বিশ্বাসটি পরে গুইডো বোনাত্তি দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল, যিনি এটিকে ‘ছাগলের মতো’ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। ইহুদিদেরও, মধ্যযুগীয় বিশ্বাস অনুসারে, একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত দুর্গন্ধ ছিল, ‘ফোটার জুডাইকাস’ যা শুধুমাত্র বাপ্তিস্মের পরেই অদৃশ্য হয়ে যাবে। আরও এই ’ইহুদি গন্ধ’কে প্রায়শই ছাগলের মতো বর্ণনা করা হত। ট্র্যাচেনবার্গ যেমন উল্লেখ করেছেন, এটি ছাগল এবং ইহুদিদের মধ্যে একমাত্র যোগসূত্র নয়। পরবর্তীদেরকে ছাগলের দাড়ি বলে, বা ছাগলের শিং দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল, বা ছাগলের উপর চড়ে, শয়তানের ঐতিহ্যবাহী মাউন্টগুলির মধ্যে একটি।

সম্পর্কিত:  মুসলিম এবং নতুন যুগের পৌত্তলিকতার স্বীকৃতি

শনি এবং ইহুদিদের উপর রাব্বিস

সত্য যে সর্বকালের এবং সমস্ত স্থানের অ্যান্টিসেমাইটস-প্রাচীনকালের হেলেনাইজড জনগোষ্ঠী থেকে শুরু করে আব্বাসীয় যুগের আরব ও পারসিয়ানরা এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপের খ্রিস্টানরা- জ্যোতিষশাস্ত্রের অস্ত্রায়নের মাধ্যমে নির্দোষ ইহুদিদের শয়তানি করেছে (যেটি ইসলামে নিষিদ্ধ আশ্চর্য, বিশেষ করে বিবেচনা করে কিভাবে ইহুদি-বিরোধীতা একধরনের সার্বজনীন মানসিক রোগ বলে মনে হয়।

কিন্তু আরও জঘন্য ঘটনা হল যে কিছু জাতিগত ইহুদীরা নিজেরাই এই জাতীয় ধারণাগুলিকে অন্তর্নিহিত করেছে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন 12 শতকের রব্বি আব্রাহাম ইবনে ইজরা, আল-আন্দালুসের সবচেয়ে প্রভাবশালী রাব্বিনিকাল ব্যক্তিত্বদের একজন।

মোশে ইডেল, একজন ইসরায়েলি-ইহুদি শিক্ষাবিদকে ইহুদি ধর্ম এবং বিশেষ করে এর রহস্যময় ঐতিহ্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিশেষজ্ঞ হিসাবে দেখা হয়, তার শিরোনামের একটি বই রয়েছে স্যাটার্নস ইহুদি: ডাইনিদের সাব্বাট এবং সাবেটিনিজম (2011), যেখানে তিনি শনি এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্কগুলি অন্বেষণ করেছেন এবং কীভাবে তারা ইহুদিদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে। এটি তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত (200 পৃষ্ঠা, যদিও এটির প্রায় অর্ধেকই নোট নিয়ে গঠিত) এখনও, একই সময়ে, তথ্যের সাথে বেশ ঘনত্বপূর্ণ।

সম্পর্কিত: সাব্বাতিয়ান-ফ্রাঙ্কিজম: দ্য অবসকিউর ইহুদি সম্প্রদায় যা আধুনিকতাকে আকার দিয়েছে

বইয়ের শুরুতে, তিনি রাব্বি ইবনে ইজরা (পৃ. 7-8) থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন:

জাতিগুলির মধ্যে, ইহুদিদের নেতৃত্বে রয়েছে শনি, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার অভাব এবং প্রতারণা, এবং পুরুষদের থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং [শক্তি] তাদের কাটিয়ে ওঠার… এবং প্রতিটি গাছ যা মৃত্যুর বিষ তৈরি করে… এবং চিন্তার মহিমা এবং গোপন জ্ঞান এবং ঈশ্বরের উপাসনা। [এবং ইহুদি জাতি হল শনির গ্রহ, বিজ্ঞানের মধ্যে রয়েছে জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যা এবং নীতিশাস্ত্র এবং অধিবিদ্যা এবং দর্শনের বিজ্ঞান এবং স্বপ্নের বিজ্ঞান এবং ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী।

এটি আমাদের পাঠকদের কাছে কিছুটা শক হিসাবে আসতে পারে। সর্বোপরি, একজন রব্বি কার্যকরভাবে কিছু পুরানো ইহুদিদের ইহুদিদের মানবিক প্রতিনিধি হওয়ার বিষয়ে কিছু পুরানো ইহুদি-বিরোধী মিথ্যাকে বৈধতা দিচ্ছেন যা স্যাটার্নিয়ান জ্যোতিষশাস্ত্রে নেতিবাচক বলে মনে করা হয়, কিন্তু আইডেল জোর দিয়েছিলেন যে এই অনুচ্ছেদটি প্রামাণিক এবং এটি একটি বিস্তৃত প্রবণতার প্রতিনিধি।

প্রকৃতপক্ষে, আইডেল তারপরে রাব্বি ইবনে ইজরার কিছু অনুসারীর উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যারা শনি এবং শয়তান বা দানবদের মধ্যে একটি বিরক্তিকর সংযোগ তৈরি করে (পৃষ্ঠা 23-24):

শনি এবং ক্ষতিকারক শক্তির মধ্যে সম্পর্কের সবচেয়ে শক্তিশালী আলোচনা চতুর্দশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পাওয়া যায়, শ্লোমো ফ্রাঙ্কোর ইবনে এজরার উপর সুপার মন্তব্যে, যিনি এই গ্রহটিকে ‘মহান শয়তান’ এবং ‘মহান নরপশু শক্তি’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এই সমস্ত প্রেক্ষাপটে এবং ইহুদিরা সাব্বাথকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে। ইবনে এজরার চিন্তাধারার আরেক অনুসারী শেম টভ ইবনে মেজর-এ শনি গ্রহের সাথে দানবীয় শক্তিগুলি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: ‘কারণ দানবদের বিষয়গুলি শনিকে দায়ী করা হয়েছিল … মকর রাশি ছিল শনির ঘর এবং দেখুন দানবদের বলা হত’। ছাগলকে পূর্বে রাবিনিক উত্সে এবং ইবনে এজরাতে ভূতের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং বাইবেলের বলির পাঁঠা ছিল প্রকৃতপক্ষে একটি দানবীয় শক্তির কাছে উপস্থাপিত একটি প্রাণী, ’ আজাজেল। প্রকৃতপক্ষে, রাক্ষস এবং শনি গ্রহের সম্পর্ক ইতিমধ্যেই উপরে আলোচিত সেফার ইয়েতজিরার উপর আশকেনাজির ত্রয়োদশ শতাব্দীর ভাষ্যের দ্বিতীয়ার্ধে পাওয়া যায়, যা অনেক আগের ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে, যা উপরে আলোচিত আলকাবিটিয়াসের উত্তরণ থেকেও স্পষ্ট।

সম্পর্কিত: শয়তানের সাথে ফ্লার্টিং: ডেমোনিক ত্রাণকর্তাদের তালমুডিক গল্প

আইডেল যে আরেকটি আকর্ষণীয় দিক উপস্থাপন করেছেন তা হল শনি এবং প্লেগের মধ্যে সংযোগ, যা দুই রাবী, জোসেফ ইবনে জায়াহ এবং আব্রাহাম ইয়াগেল দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে। উভয়ই 16 শতকের, যদিও তারা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অঞ্চলে বসবাস করে (লেভান্টে ইবনে জায়াহ এবং ইতালিতে ইয়াগেল), তবুও তারা উভয়েই কোন না কোনভাবে শনির সাথে প্লেগ যুক্ত করার বিষয়ে একমত হয়েছিল। আইডেল তারপর মন্তব্য (পৃ. 40):

আমি আশ্চর্য হয়েছি যে এই ধরনের পূর্বের এবং বরং বিরল, দৃষ্টিভঙ্গির অস্তিত্বকে আমরা উপরে আলোচনা করা সখ্যতার জটিলতায় একীভূত করা হয়েছে এবং এটি ইহুদি এবং ব্ল্যাক ডেথের মধ্যে একটি বিস্তৃত সম্পর্ককে উস্কে দিয়েছে কিনা। যদি আরও উপাদানগুলি এই জাতীয় বহুমুখী জটিলতার আরও বিস্তৃত অধ্যবসায় প্রদর্শন করে, তবে ইহুদিরা খ্রিস্টানদের দ্বারা কল্পনা করা যেতে পারে, এমনকি ব্ল্যাক ডেথের আগেও, শুধুমাত্র শনির প্ল্যানেটেনকিন্ডারবিক্সিট হিসাবেই নয়, যারা প্লেগ ছড়ায় - এবং শুধুমাত্র সামাজিক কারণেই নয় বরং আরও ‘বৈজ্ঞানিকতার ভিত্তিতে’।

সম্পর্কিত: কূপের বিষাক্তকরণ: কীভাবে ইসরাইল এন্টিসেমিটিক ট্রপসকে পুনরুজ্জীবিত করছে

বইটির দ্বিতীয় খণ্ডে, আইডেল 17 শতকের মিথ্যা মসীহ শাব্বেতাই তিভিজেকে কেন্দ্র করে সাব্বাতিয়ান(-ফ্রাঙ্কিস্ট) ধর্মদ্রোহিতার “শনিবাদ”-এর জন্য অসংখ্য পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছেন। আপনি হয়তো লক্ষ্য করেছেন যে কীভাবে তার নাম একাই একটি সূত্র প্রকাশ করে, কারণ “শাবেতাই” হল শনি গ্রহের হিব্রু শব্দ। আইডেল যুক্তি দেন যে শনিবাদ প্রকৃতপক্ষে সাবেটিয়ান বিশ্বদর্শন সম্পর্কে আরও অনেক কিছু ব্যাখ্যা করতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে ইহুদি মশীহের স্যাটার্নিয়ান লিঙ্ক বা কীভাবে সাবেটিয়ানরা জ্যোতিষশাস্ত্রের এমন একটি পদ্ধতির মাধ্যমে তাদের যৌন বিচ্যুতি যেমন অজাচারকে যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা করেছে।

তৃতীয় খণ্ডে (বইয়ের চূড়ান্ত অংশ), তিনি ইহুদি আধুনিকতায় শনিবাদের দিকে তাকান-উদাহরণস্বরূপ, লেখক ফ্রাঞ্জ কাফকার মতো “অভিজাত ইহুদিদের” মধ্যে মেল্যাঙ্কোলিয়া (শনির সাথে যুক্ত) ধারণা কিন্তু মার্সেল প্রুস্ট এবং সিগমন্ড ফ্রয়েডও।

যদিও প্রথম খণ্ডটি রব্বিদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, দ্বিতীয় খণ্ডটি ধর্মবিরোধী ইহুদিদের সম্পর্কে ছিল এবং তৃতীয় অংশটি ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের সম্পর্কে ছিল (যারা প্রায়শই তাদের জাতিগত ইহুদিত্ব বজায় রাখে তবে তাদের ধর্মীয় ইহুদি ধর্মের বেশি নয়), তাই তারা আমাদের আলোচনার সাথে প্রাসঙ্গিক নয়।

এটি প্রথম অংশ যা বিশেষভাবে বিরক্তিকর, কারণ রাব্বিরা ইহুদি-বিরোধী মিথ এবং মিথ্যাকে বৈধতা দেয় বলে মনে হয়।

আইডেলের বই সম্পর্কে আমার একমাত্র সমালোচনা হতে পারে যে তিনি তার আলোচনায় তালমুডকে কার্যত শূন্য গুরুত্ব দেন। তালমুদ জ্যোতিষশাস্ত্রকে সমর্থন করে তা সত্ত্বেও, আমরা শাব্বত 156a:11 এ দেখতে পাই :

যে ব্যক্তি শুক্রের প্রভাবে জন্মগ্রহণ করেছেন তিনি একজন ধনী এবং প্রতিশ্রুতিশীল ব্যক্তি হবেন। এর কারণ কী? যেহেতু শুক্রের সময় আগুনের জন্ম হয়েছিল, সে অশুভ প্রবণতার আগুনের অধীন হবে, যা চিরকাল জ্বলবে। […] ** যে ব্যক্তি শনির প্রভাবে জন্মগ্রহণ করেছেন তিনি এমন একজন ব্যক্তি হবেন যার চিন্তাভাবনা নিষ্ফল। এবং কেউ কেউ বলে যে অন্যরা তার সম্পর্কে যা চিন্তা করে এবং তাকে করার পরিকল্পনা করে তার সবকিছুই নিষ্ফল।** যে ব্যক্তি বৃহস্পতির প্রভাবে জন্মেছেন তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি হবেন। Rav Nahman bar Yitzhak বলেছেন: এবং ঠিক এই প্রসঙ্গে মানে শুধু মিটজভোটের পারফরম্যান্সে।

এই প্রকৃতির তালমুডিক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় আলোচনা সম্ভবত জাদুর উপর রাব্বিদের সাধারণ নির্ভরতাকে হাইলাইট করে, সম্ভবত ব্যাবিলনীয় জাদু (যেখানে জ্যোতিষ একটি অপরিহার্য অংশ ছিল), কারণ এটি প্রায়শই নীচের কোরানের আয়াতের সাথে আলোচনা করা হয়।

একইভাবে, [এর আগে] সুলায়মানের রাজত্বকালে শয়তানরা [তাদের পূর্বসূরিদের] যা আবৃত্তি করত, তারা তা অনুসরণ করেছিল। এবং, নিঃসন্দেহে, সোলায়মান অবিশ্বাস করেননি [বা যাদু শিখতেন, যেমনটি তারা অভিযোগ করেছেন], কিন্তু শয়তানরা [নিজেদের] কাফের ছিল, যারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত। অধিকন্তু, [অতঃপর তারা অবিশ্বাসের পথে চলে যায়] যা নাযিল হয়েছিল ব্যাবিলনের দুই ফেরেশতা হারুত ও মারুতের প্রতি। তবুও [তাদের] দু’জন [প্রথম] এই কথা ছাড়া কাউকে শিক্ষা দেননি: আমরা [বিশ্বাসের পরীক্ষা, যাদুবিদ্যার মন্দ প্রকাশ করার জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত]। সুতরাং [এটি শিখে] অবিশ্বাস করো না। তবুও, তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখেছিল যার মাধ্যমে তারা একজন পুরুষকে তার স্ত্রী থেকে আলাদা করতে পারে। তবুও আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তারা এর দ্বারা কারো ক্ষতি করতে পারেনি। এভাবে তারা নিজেদের আত্মার উপকার না করে নিজেদের আত্মার ক্ষতি করতে শিখেছে। কেননা, নিঃসন্দেহে, তারা জানত যে যে ব্যক্তি এই [মন্দ জ্ঞান] অর্জন করবে তার পরকালে [জান্নাতের] কোন অংশ থাকবে না। সুতরাং কত দুঃখজনক [একটি মূল্য] যার জন্য তারা তাদের আত্মা বিক্রি করেছে - যদি তারা [তাদের পাপের কবর] জানত। (কোরআন, 2:102)

তবুও, তালমুডকে আলোচনায় না আনার মাধ্যমে - যেটি ইহুদি ধর্মপ্রাণতা, বুদ্ধিবৃত্তিকতা এবং সাম্প্রদায়িক অস্তিত্বকে শতাব্দী ধরে আকার দিয়েছে- তালমুডকে ঠিক সেভাবেই দোষী বলে অভিযুক্ত করা যেতে পারে যা তিনি তার প্রাক্তন “গুরু” গেরশোম স্কোলেমকে অভিযুক্ত করেছিলেন, অর্থাৎ, এমন কিছু দায়ী করা যেতে পারে যা কিছু অভ্যন্তরীণ ঘটনাকে জুলদাবাদের (ইহুদিবাদী তত্ত্বাবধায়ক) সাথে জড়িত করে। হেলেনাইজড এবং পরবর্তী আরবীয় সভ্যতায় উত্পাদিত জ্যোতিষশাস্ত্র)।

শনি এবং ইসরাইল

কিছু ইহুদি এই ধরনের একটি সংস্থাকে সমর্থন করে চলেছে, এবং কিছু ইসরায়েলি এখন মহাকাশ মিশন করতে চায় যা শনি গ্রহের অন্বেষণের জন্য বিশেষভাবে নিবেদিত।

ইয়াফিট ওভাদিয়ার 2018 জেরুজালেম পোস্ট নিবন্ধে “শনি, সৌরজগতের রত্ন” শিরোনামে, আমরা পড়ি:

আমাদের সৌরজগতের ষষ্ঠ গ্রহ শনির সাথে ইহুদি জাতির মিল কী? **যদিও ইহুদিদের ঈশ্বরের মনোনীত জাতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তার দর্শনীয় রিং সহ হলুদ বর্ণের গ্যাস দৈত্যটিকে “সৌরজগতের রত্ন” হিসাবেও চিহ্নিত করা হয়েছে। […] জ্যোতির্বিজ্ঞান গবেষণার অগ্রভাগে একজন ইসরায়েলি বিজ্ঞানী হিসাবে, কাস্পির ভবিষ্যতের যৌথ প্রচেষ্টার জন্য উচ্চ আশা রয়েছে এবং মনে করেন যে ক্ষেত্রের জন্য প্রচুর পরিমাণে সঞ্চয় রয়েছে। উদীয়মান ইসরায়েলি প্রকল্পগুলির জন্য, তিনি যোগ করেছেন, “এগুলি অবশ্যই উল্লেখযোগ্য। আমি সহ আমাদের মধ্যে অনেকেই NASA বা ESA মিশনের নেতৃস্থানীয় অংশে জড়িত। যদিও আমরা একটি ছোট দেশ থেকে এসেছি আমরা এখনও অবদান রাখতে পারি। আমি মনে করি না একটি মহাকাশ কর্মসূচি থাকা ইসরায়েলের মতো ছোট একটি দেশের লক্ষ্য হওয়া উচিত, যেহেতু এটির মিশনে পাঠানোর ক্ষেত্রে, আমরা অবশ্যই খুব ব্যয় করতে পারি। গবেষণা, এবং প্রধান বিজ্ঞানীরা - এই ধরনের কাজ ইসরায়েলি সম্প্রদায় কীভাবে মহাকাশ মিশনে জড়িত হতে পারে তার একটি মডেল হতে পারে।” “এবং সেখানেই ইসরাইল সত্যিই উজ্জ্বল।”

মনে হচ্ছে আমরা হয়তো মহাকাশ জায়নিজমের কোনো না কোনো রূপের সূচনা দেখছি।

সম্পর্কিত:  ইহুদি আলিঙ্গন বহুদেবতা: আশা বিভ্রান্তি