বিশ্বব্যাপী ধর্মীয় বক্তৃতার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির ক্ষেত্রে জৈন ধর্মকে প্রায়শই উপস্থাপিত করা হয়। এটি আংশিকভাবে এর অপেক্ষাকৃত ছোট জনসংখ্যাগত পদচিহ্নের কারণে (প্রায় পাঁচ মিলিয়ন অনুসারী), যার সিংহভাগই ভারতে বসবাস করে।
তবুও, তার সীমিত সংখ্যা সত্ত্বেও, জৈন ধর্মকে দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম দার্শনিকভাবে পরিশীলিত ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এর আধিভৌতিক, জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং নৈতিক ব্যবস্থা দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে ভারতীয় চিন্তাধারাকে রূপ দিয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, অনেকান্তবাদ (অনেক পক্ষের নীতি) এবং স্যাদবাদ (শর্তযুক্ত ভবিষ্যদ্বাণীর মতবাদ) এর জৈন মতবাদ কার্যকারণ এবং সত্য বোঝার জন্য একটি কাঠামো প্রদান করে। এই ধারণাগুলি, যা দাবি করে যে বাস্তবতাকে একাধিক শর্তসাপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা যেতে পারে, বৌদ্ধ চিন্তার বিকাশকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে, বিশেষ করে মধ্যমাকা স্কুলের নির্ভরশীল উত্সের অনুসন্ধান এবং ধারণাগত দাবির আপেক্ষিকতা।
সূচিপত্র
Toggle
পবিত্র নগ্নতা
জৈন ধর্মের একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল এর আলিঙ্গন যাকে “পবিত্র নগ্নতা” বলা হয়েছে। এই অনুশীলনের মূল রয়েছে মহাবীরের উদাহরণে, 24 তম তীর্থঙ্কর (আধ্যাত্মিক আদর্শ), যাকে জৈন ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মহাবীর ছিলেন বুদ্ধের সমসাময়িক এবং খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে উত্তর ভারতে সক্রিয় ছিলেন। কথিত আছে যে তিনি অনাসক্তি এবং তপস্বী অনুশাসনের চূড়ান্ত অভিব্যক্তি হিসাবে পোশাক সহ সমস্ত সম্পত্তি ত্যাগ করেছিলেন। ত্যাগের উপর তার আমূল জোর জৈন সন্ন্যাসী জীবনের প্রবণতা সেট করে। প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে প্রামাণিক প্রামাণিক পাঠ্য, আচারাঙ্গ সূত্র, মহাবীরের জন্য দায়ী শিক্ষাগুলি সংরক্ষণ করে এবং নগ্নতা সহ তাঁর তপস্বী অনুশীলনগুলিকে বিচ্ছিন্নতার প্রতীক এবং আধ্যাত্মিক ধৈর্যের পরীক্ষা উভয় হিসাবে বর্ণনা করে। শ্বেতাম্বর (“সাদা-পরিহিত”) সম্প্রদায়ের বিপরীতে, যেটি সন্ন্যাসীদের সাধারণ সাদা পোশাক পরার অনুমতি দেয়, দিগম্বর (“আকাশ-পরিহিত”) সম্প্রদায় বিশেষভাবে নগ্নতাকে একটি সংজ্ঞায়িত সন্ন্যাসীর আদর্শ হিসাবে ধরে রাখে, যা জাগতিক বন্ধন থেকে পরম মুক্তির ইঙ্গিত দেয়।
যাইহোক, আচারঙ্গ সূত্র এর একটি নিবিড় পাঠ থেকে বোঝা যায় যে নগ্নতা সহ সম্পূর্ণ ত্যাগের আদর্শ মহাবীরের ব্যক্তিগত তপস্বী অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এই অর্থে, যে সন্ন্যাসীরা সম্পূর্ণরূপে বস্ত্রহীন যাওয়ার পথ গ্রহণ করেন, যেমনটি দিগম্বর ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে, তারা মহাবীরের উদাহরণের সবচেয়ে বিশ্বস্ত অনুসারী বলে বোঝা যায়।
এইভাবে আমরা বই 1, লেকচার 6, পাঠ 2 এ পড়ি :
তাদেরকে বলা হয় উলঙ্গ, যারা এই পৃথিবীতে কখনো (সাংসারিক অবস্থায়) ফিরে আসে না, (আদেশ অনুযায়ী) আমার ধর্ম অনুসরণ করে। এই সর্বোচ্চ মতবাদটি এখানে পুরুষদের জন্য ঘোষণা করা হয়েছে। এতে আনন্দিত হয়ে, এটিকে (অর্থাৎ কাজের প্রভাব) ধ্বংস করে, তিনি এটি সম্পর্কে জ্ঞান পাওয়ার পর পর্যায়ক্রমে পাপ ত্যাগ করবেন। এখানে (আমাদের ধর্মে) কেউ কেউ একক পুরুষ হিসেবে বসবাস করে। তাই একজন জ্ঞানী ব্যক্তির উচিত সমস্ত পরিবারে বিশুদ্ধ ভিক্ষা বা ভিক্ষা সংগ্রহ করে তপস্বীর জীবনযাপন করা। ‘If (the food) be of good or bad smell, or if dreadful beasts inflict pain on (other) beings’-all that happens to you, you will firmly bear it. এভাবেই বলি।
এছাড়াও আমরা বুক 2, লেকচার 15 এ নিম্নলিখিতগুলি খুঁজে পাই :
শ্রদ্ধেয় তপস্বী মহাবীর কাশ্যপ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এইভাবে তার তিনটি নাম ঐতিহ্য অনুসারে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে: তার পিতামাতার দ্বারা তাকে বর্ধমান বলা হয়েছিল, কারণ তিনি প্রেম এবং ঘৃণা থেকে মুক্ত (তাকে বলা হয়) শ্রামণ (অর্থাৎ তপস্বী), কারণ তিনি ভয়ঙ্কর বিপদ এবং ভয়, মহিলা নগ্নতা এবং বিশ্বের দুঃখ-কষ্ট বজায় রাখেন; পূজ্য তপস্বী মহাবীর নামটি দেবতারা তাঁকে দিয়েছিলেন।
সম্পর্কিত: বৌদ্ধ দর্শন: বৌদ্ধ ধর্ম কি নিহিলিজমের দিকে পরিচালিত করে?
ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি
এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে এই ধরনের অভ্যাসগুলি বিনয়ের ইসলামিক ধারণাগুলির সাথে তীক্ষ্ণ বিপরীতে দাঁড়িয়েছে, বিশেষ করে * हिजाब*, ‘আওরাহ (শরীরের এলাকা যা আবৃত করা আবশ্যক), এবং হায়া’ (সর্বাধিক আধুনিক)। ইসলামী আইনশাস্ত্রে, ‘ আওরাহ বলতে বোঝায় শরীরের ব্যক্তিগত এলাকা যা অবশ্যই জনসাধারণের মধ্যে আবৃত করা উচিত, যার সঠিক সীমা আইনের বিভিন্ন স্কুলে সামান্য পরিবর্তিত হয় এবং একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে থাকা ব্যক্তির উপর নির্ভর করে (একজন ব্যক্তির আওরাহ ভিন্ন হয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি বৈধভাবে বিবাহযোগ্য ব্যক্তি, বিপরীত লিঙ্গের সদস্য, স্থায়ীভাবে বিবাহযোগ্য ব্যক্তি, বিবাহযোগ্য ব্যক্তি, বিবাহের যোগ্য)। সাধারণভাবে, তবে, এটি মর্যাদা এবং ধর্মীয় কর্তব্য উভয়ের বিষয় হিসাবে গোপন করার উপর জোর দেয়। এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হায়া’ ধারণা, প্রায়শই “শালীনতা” বা “লজ্জার অনুভূতি” হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যা শুধুমাত্র পোষাক সম্পর্কিত বিষয়গুলিই নয় বরং আচরণ এবং মিথস্ক্রিয়াকেও নিয়ন্ত্রণ করে এমন একটি মূল ইসলামিক গুণ বলে মনে করা হয়।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, তপস্বী নগ্নতার জৈন মূল্যায়ন মেরুর বিপরীত প্রতিনিধিত্ব করে। ইসলাম যেখানে ধার্মিকতা এবং নম্রতার চিহ্ন হিসাবে আচ্ছাদন নির্ধারণ করে, সেখানে জৈন ধর্ম, অন্তত দিগম্বর ঐতিহ্যে, আমূল উন্মোচনকে ত্যাগ এবং আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার চূড়ান্ত প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করে।
Indeed, Allah describes nudity as being a result of the earliest deceptions of Satan. তিনি, মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত, তিনি বলেন:
এভাবে তিনি তাদের বিভ্রান্তির মাধ্যমে [ভ্রান্তিতে] নিপতিত করলেন। অতঃপর যখন তারা উভয়েই গাছের স্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের গোপন অঙ্গগুলি তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে গেল। অতঃপর তারা উভয়েই বাগানের পাতার স্তূপ করে নিজেদের উপর একত্রে স্তূপাকার করে নিল, তখন তাদের পালনকর্তা তাদের উভয়কে ডেকে বললেনঃ আমি কি তোমাদের উভয়কে এই গাছ থেকে নিষেধ করিনি এবং তোমাদের উভয়কে বলিনি যে, শয়তান অবশ্যই তোমাদের উভয়ের প্রকাশ্য শত্রু? (কোরআন, 7:22)
কুরআনের প্রয়াত বিশেষজ্ঞ মুফাসসির মুফতি মুহাম্মাদ শফী (রহ.) তার প্রখ্যাত মাআরিফ আল-কুরআন-এ উপরোক্ত আয়াতটি বর্ণনা করেছেন:
আদম ও হাওয়া (হাওয়া) এর ঘটনা এবং শয়তান কীভাবে তাদের প্ররোচিত করেছিল তা বর্ণনা করার পরে, পোশাকের এই উল্লেখটি ইঙ্গিত করে যে মানুষের নগ্ন হওয়া বা অন্যদের সামনে তাদের লজ্জা প্রকাশ করা সবচেয়ে নিকৃষ্টতম অসম্মান ও অশ্লীলতার লক্ষণ। অধিকন্তু, এটি সমস্ত প্রকারের মন্দ ও ব্যাধির পূর্ববর্তী। নগ্নতার জন্য আধুনিক আবেশ: দ্য টেম্পটার অফ অ্যাডাম অ্যান্ড ইভ স্টিল স্ট্যাকস সুতরাং, শয়তানের প্রথম আক্রমণটি মানুষের বিরুদ্ধে এই উদ্বোধন থেকে এসেছিল যখন তাদের পোশাকটি যেখানে ছিল সেখান থেকে পড়েছিল। এমনকি আজও, শয়তান যখন তার সহযোগীদের মাধ্যমে মানুষকে বিভ্রান্ত করতে এবং পথ দেখাতে চায়, তখন এটি সর্বদা একটি চটকদার সামনে তুলে ধরে যেমন ট্রেন্ডি, হিপ, গরম বা শীতল হওয়া; and ends up pulling people out from homes into streets and alleys naked or just about. দেখে মনে হবে যে শয়তান যাকে আধুনিক অগ্রগতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে তা ঘটবে না যদি না নারীরা তাদের লজ্জা ও শালীনতা থেকে বঞ্চিত হয় এবং কাছাকাছি-নগ্ন হয়ে ঘুরে বেড়ায়। ইমানের পর প্রথম দায়িত্ব হল আপনার শরীরকে সঠিকভাবে ঢেকে রাখা শয়তান যখন মানুষের এই দুর্বলতা অনুধাবন করে তাদের দেহের আবরণের উপর প্রথম আক্রমণ চালায়, তখন ইসলামের শরীয়াহ বুদ্ধিমত্তার সাথে কাজ করেছিল যেহেতু এটি তার মানুষের মধ্যে প্রতিটি কল্যাণের প্রতিফলন, সুরক্ষা এবং ফুলের জন্য দায়ী যে এটি বিষয়টিকে এত গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেছিল যে মানবদেহকে ঢেকে রাখাকে ঈমান বা ঈমানের পরে প্রথম কর্তব্য হিসাবে নির্দেশ করেছিল। সালাত, সাওম এবং এর মতো কর্তব্য এর পরে আসে। সাইয়্যিদুনা ফারুক আল-আযম [অর্থাৎ, ’উমর ইবনুল খাত্তাব] (রাঃ) বলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কেউ নতুন পোশাক পরে, তখন তাকে পরার সময় নিম্নোক্ত দুআ পাঠ করা উচিত: اَلحَمدُ للہِ الَّذِی کَسَانِی مَا اُوَارِی بِہِ عَورَتِی وَاَتَجَمَّلُ بِہِ فی حَیَاتِی আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাকে এমন পোশাক দিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার শরীরের আবরণের যোগ্য অংশগুলিকে ঢেকে রাখি এবং আমার জীবনে এটি দিয়ে সুন্দর দেখাতে পারি।
এইভাবে আমরা জানতে পারি যে ব্যক্তিগত এলাকার প্রকাশ অসম্মান এবং আধ্যাত্মিক পতনের সাথে জড়িত, যখন আবরণের সহজাত কাজটি বিনয়ের প্রতি মানবতার সহজাত স্বভাব (ফিতর) প্রদর্শন করে।
এই ব্যাখ্যায়, নগ্নতা শুধুমাত্র সামাজিকভাবে অবাঞ্ছিত নয়; এটি শয়তানের প্রভাব এর একটি চিহ্ন, যেখানে আবরণ হল একটি ঐশ্বরিকভাবে প্রবর্তিত মানব অন্তর্দৃষ্টি যা হায়া’ (শালীনতা) এবং হিজাব এর বৃহত্তর ইসলামিক আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সম্পর্কিত: ইসলামে বিনয় ব্যাখ্যা করা: ইমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ শাখা
জৈন ধর্ম নগ্ন এবং উন্মুক্ত দাঁড়িয়েছে?
সমসাময়িক পশ্চিমা সমাজে, দেরী পুঁজিবাদী ভোক্তা সংস্কৃতির মধ্যে, নগ্নতাকে পণ্য করা হয়েছে এবং একটি বিপণনের হাতিয়ার হিসাবে অস্ত্র করা হয়েছে। বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, ত্বকের এক্সপোজার এবং কিছু শারীরিক নড়াচড়া যৌন সংকেত হিসাবে কাজ করে, যা নগ্নতার দ্বারা প্রসারিত হয়। এই ধরণের ক্রমাগত চাক্ষুষ উদ্দীপনা মস্তিষ্কের ডোপামিন প্রতিক্রিয়াগুলিকে পুনরুদ্ধার করে, একসাথে যৌন বাজারে প্রতিযোগিতা তীব্র করে এবং শরীরের বিস্তৃত পরিসরে অতিরিক্ত এক্সপোজারের মাধ্যমে সংবেদনশীলতাকে উত্সাহিত করে, যা শ্যাম্পুর মতো দৈনন্দিন পণ্যের বিজ্ঞাপনেও স্পষ্ট। এই অসংবেদনশীলতা, পর্নোগ্রাফির ব্যাপকতা দ্বারা বিবর্ধিত, এটি নথিভুক্ত ফলাফল বহন করে। ব্যক্তিগত স্তরে, এর মধ্যে রয়েছে যৌন ড্রাইভ হ্রাস এবং ইরেক্টাইল ডিসফাংশনের ক্রমবর্ধমান হার। সামাজিক স্তরে, এর মধ্যে রয়েছে দুর্বল দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্ক, বিবাহের ক্ষয়, এবং, বর্ধিতভাবে, সামাজিক সংহতির উপর চাপ।
স্নায়বিক এবং হরমোনের প্রভাবের বাইরে, নৃবিজ্ঞানীরা মনে করেন যে বৃহৎ, জটিল শহুরে সমাজে বিনয়ী নিয়মগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ন্ত্রক কাজ করে। তারা অপরিচিতদের থেকে এবং সামাজিকভাবে অনুমোদিত বন্ডের দিকে যৌন প্রবণতাকে প্রবাহিত করে, যার ফলে শিকারের ঝুঁকি হ্রাস করে এবং দ্বন্দ্বকে অস্থিতিশীল করে। একটি “নারীবাদী লেন্স” শালীনতার প্রতিরক্ষামূলক মাত্রাকেও হাইলাইট করবে, শরীরের তুলনা, বস্তুনিষ্ঠতা এবং ডিসমরফিয়ার চাপ কমিয়ে শারীরিক প্রদর্শন থেকে ব্যক্তিগত মূল্য এবং চরিত্রে ফোকাস সরিয়ে দেবে।
একটি জৈন দৃষ্টিকোণ থেকে, এর রক্ষকরা দাবি করতে পারেন যে “পবিত্র নগ্নতা” শুধুমাত্র দুটি প্রধান সম্প্রদায়ের (দিগম্বরদের) মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং শুধুমাত্র এর সন্ন্যাসীদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। তবুও, তপস্বী আদর্শ হিসাবে নগ্নতার উচ্চতা নৃতাত্ত্বিক এবং আধিভৌতিক প্রভাব রয়েছে। বস্ত্রহীন বয়স্ক পুরুষদেরকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং গুণের উদাহরণ হিসেবে উপস্থাপন করা মর্যাদার স্বজ্ঞাত মান এবং স্ব-উপস্থাপনাকে অনেক সমাজের দ্বারা মৌলিক বলে বিবেচিত হতে পারে - যার মধ্যে রয়েছে * ফিতরাহ* (সহজাত, প্রাকৃতিক স্বভাব) এর ইসলামী ধারণা দ্বারা পরিচালিত।
এই অর্থে, জৈনধর্ম বিচ্ছিন্নতার চূড়ান্ত অভিব্যক্তি হিসাবে যা মূল্যায়ন করে তা অন্যদেরকে মৌলিক সাধারণ জ্ঞানের বিপরীতে আঘাত করতে পারে এবং বিনয়, শালীনতা এবং সম্মান সম্পর্কে মানুষের অন্তর্নিহিত অন্তর্দৃষ্টি।
সম্পর্কিত: ইখতিলাত: একটি সমালোচনামূলক কিন্তু অবহেলিত ইসলামিক নিষেধাজ্ঞা