কিছু হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থী প্রায়ই মুসলমানদেরকে “অজাচারী” বলে অভিযোগ করেন ইসলামিক আইনের ভিত্তিতে কাজিনদের মধ্যে বিয়ের অনুমতি দেয়। তবুও, তাদের এই সমালোচনাটি সুবিধাজনকভাবে এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে, অনেক হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে, শুধুমাত্র কাজিনদের মধ্যে বিবাহ অনুমোদিত নয়, তবে চাচা-ভাতিজিদের মধ্যে বিবাহ এমনকি সামাজিকভাবেও গৃহীত হয়। এটি অবশ্যই এমন কিছু যা ইসলাম স্পষ্টভাবে একটি বেআইনি এবং অবৈধ ঘৃণ্য কাজ বলে মনে করে।
(এই বিষয়ে আরও পড়ার জন্য, আমি পাঠকদের একটি আগের মুসলিম সংশয়বাদী নিবন্ধটি উল্লেখ করতে উত্সাহিত করব, যার শিরোনাম “কাজিন ম্যারেজ এবং খ্রিস্টান এবং হিন্দুদের ভণ্ডামি।”)
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করে: এই প্রকৃতির বক্তৃতা কি কেবলমাত্র মনস্তাত্ত্বিক অভিক্ষেপের একটি সাধারণ ঘটনা? ঐতিহাসিকভাবে, “অজাচার” এর অভিযোগ বিতর্কের অঙ্গনে একটি সাধারণ অস্ত্র। এই প্রসঙ্গে, যাইহোক, তারা অসাধারণভাবে নপুংসক বলে মনে হয়, যেহেতু হিন্দু শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যগুলি নিজেই এমন অনুচ্ছেদগুলি রয়েছে যা সম্পর্কগুলিকে স্বাভাবিক করে তোলে এবং প্রচার করে যা উল্লেখযোগ্য অজাচারী আন্ডারটোন বহন করে।
সূচিপত্র
Toggle
হিন্দু পাঠ্য: আপনার মা, বোন বা কন্যার সাথে একা থাকবেন না
শ্রীমদ্ভাগবতম (ভাগবত পুরাণ নামেও পরিচিত) হল ধ্রুপদী হিন্দুধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রামাণিক গ্রন্থ। এটি পুরাণীয় কর্পাস (সংস্কৃত সাহিত্যের একটি বিশাল ধারা যা পৌরাণিক, ধর্মতত্ত্ব, সৃষ্টিতত্ত্ব এবং নৈতিক নির্দেশনাকে একত্রিত করে) এর অন্তর্গত এবং হিন্দু ভক্তিমূলক ঐতিহ্য (ভক্তি) গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছে, সেইসাথে ধ্রুপদী হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব, সময় এবং সৃষ্টির চারপাশের ধারণা এবং “নানুদেব সৃষ্টি” এর মত। কৃষ্ণ।
শ্রীমদ ভাগবত-এ নিম্নলিখিত বিভ্রান্তিকর অনুচ্ছেদ রয়েছে ( 09.19.17):
নিজের মায়ের সাথেও একই আসনে নিজেকে বসতে দেওয়া উচিত নয়, ইন্দ্রিয়গুলি এতই শক্তিশালী যে জ্ঞানে খুব উন্নত হওয়া সত্ত্বেও সে যৌনতার দ্বারা আকৃষ্ট হতে পারে।
উপরের প্যাসেজটি অস্পষ্টতার জন্য কোন জায়গা ছেড়ে দেয় না। এটি সতর্ক করে যে একজন পুরুষ - সম্ভবত একজন হিন্দু পুরুষ - তার নিজের মায়ের কাছে বসা উচিত নয়, এই ভিত্তিতে সে তার প্রতি যৌন আকর্ষণ অনুভব করতে পারে। যা এটিকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে তা হল এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে শক্তিশালী করেছেন স্বামী প্রভুপাদ, অন্যতম প্রভাবশালী আধুনিক হিন্দু নেতা এবং ইসকনের প্রতিষ্ঠাতা (কৃষ্ণচেতনার জন্য আন্তর্জাতিক সোসাইটি, যা বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বিশিষ্ট হিন্দু ধর্মপ্রচারক সংস্থা)। তাঁর মতে, এই সতর্কতা শুধুমাত্র সাধারণ হিন্দু সাধারণের জন্যই নয়, এমনকি হিন্দুদের মধ্যে সবচেয়ে বিদ্বান ও ভক্তদের জন্যও প্রযোজ্য, যা এই ধরনের প্রলোভনের সর্বজনীনতার উপর তার বিশ্বাসকে জোরদার করে। তিনি বলেছেন শিকাগোতে অনুষ্ঠিত 1975 সালের “মর্নিং ওয়াক কথোপকথনে”:
একজন পুরুষ মাখন, আর নারী আগুন। সুতরাং এটি সীমাবদ্ধ এমনকি মানুষটি পিতা, ভাই বা পুত্র হতে পারে। Mātrā svasrā duhitrā vā. মেয়ে, মা বা বোনের উপস্থিতিতে মানুষ যৌন আবেগের কথা ভাবতে পারে না। কিন্তু শাস্ত্র বলে “না। সম্ভাবনা আছে।” মাত্র স্বশ্রা দুহিত্রা ভা ন বিভক্তাসনে ভাসেত: “তাদের রাখা উচিত নয়, একসাথে বসানো উচিত নয়।” তখন লোকে বলতে পারে, “এটা অসম্ভব। হয়তো দশম শ্রেণির কোনো বদমাশ আকৃষ্ট হতে পারে।” তাই পরের লাইনে বলা হয়েছে, “না,” বিদ্বানসাপি করষতি, “এটা দশম-শ্রেণির বদমাশের প্রশ্ন নয়; এমনকি প্রথম-শ্রেণির শিক্ষিত, সে আকৃষ্ট হতে পারে।” দশম শ্রেনীর বদমাশের কথা না বললেও ফার্স্ট ক্লাস শেখা হতে পারে। নাও হতে পারে। এটি একটি… বালবান ইন্দ্রিয়-গ্রামো বিদ্বানসাপি করষতি: “ইন্দ্রিয়গুলি এত শক্তিশালী যে এটি এমনকি সবচেয়ে বিদ্বান পণ্ডিতকেও বিভ্রান্ত করতে পারে।”
সম্পর্কিত: পশ্চিমের সবচেয়ে জনপ্রিয় হিন্দু আন্দোলন কি… হিন্দু বিরোধী?
এর আগে, 1972 সালে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই অজাচার পরিস্থিতি ভারতীয়-হিন্দু অভিজাতদের মধ্যে বেশ সাধারণ ছিল:
প্রভুপাদ: এই জওহরলাল [নেহরু] তার বোনের সাথে জড়িত ছিলেন, এবং কেউ কেউ বলেন তার মেয়ের সাথেও, এবং তিনি প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। এটা তাদের অবস্থান। আমাদের ভারতীয় ব্যবস্থায়, শিক্ষা হল মাতৃত্ব পর-দারেষু: আপনার নিজের স্ত্রী ছাড়া প্রত্যেক মহিলা, সমস্ত মা। সেটা হলো শিক্ষা। মাত্র স্বশ্রা দুহিত্রা ভা (এসবি 9.19.17)। হয় আপনার মা বা বোন বা মেয়ে, আপনি একা থাকেন না। এগুলো শিক্ষা। এবং তারা অবাধে যৌন জীবনের ওকালতি করছে। (অস্পষ্ট) পার্থক্য কি? ভারতে তারা করছে, অনেক নেতা। (অস্পষ্ট), এটা করা যেতে পারে। সেটা করতে গিয়ে নেতারা কথা বলছেন। কোনো বৈষম্য নেই, ঠিক শূকরের মতো। কোনো বৈষম্য নেই। (ব্রেক)
মনু স্মৃতি (ব্রিটিশ উপনিবেশবাদীদের সামাজিক প্রকৌশল দ্বারা অপ্রয়োজনীয় হওয়ার আগে হিন্দু আইন, সামাজিক রীতিনীতি এবং জাতপাতের নিয়মকানুনকে একটি মৌলিক পাঠ্য আকার দিয়েছে) “বোন” এবং “কন্যা” এর স্পষ্ট উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করে তালিকাটিকে আরও প্রসারিত করেছে ( 2.215 ) মায়ের পাশাপাশি:
মা, বোন বা মেয়ের সাথে একা বসে থাকা উচিত নয়। ইন্দ্রিয়-ইন্দ্রিয়গুলির শক্তিশালী হোস্ট এমনকি বিদ্বানদেরও পরাভূত করে।
এখন শ্রীমদ ভাগবত-এ ফিরে আসা, আমরা অন্য একটি অনুচ্ছেদে শিখি ( [3.12.28](https://vanisource.org/wiki/SB_3.12.28?hl=vidv%C4%81%E1%B9%81sam%20api%20kar%E1%B9%A3ati|Vidv%C4%81%E1%B9%81sam%20api%Api%30%Api%30%Api%30%Api%30%এর বিখ্যাত উদাহরণ) ব্রহ্ম:
হে বিদুর, আমরা শুনেছি যে ব্রহ্মার বাক নামে একটি কন্যা ছিল যে তার দেহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং যে তার মনকে যৌনতার প্রতি আকৃষ্ট করেছিল, যদিও সে তার প্রতি যৌনাবেদনশীল ছিল না।
সম্পর্কিত: When the Gods don’t take no for an answer: Rapist Gods in Hinduism
স্বামী প্রভুপাদ তারপর মন্তব্য করেছেন:
বলা হয় যে ইন্দ্রিয়গুলি এতটাই উন্মাদ এবং শক্তিশালী যে তারা এমনকি সবচেয়ে বিবেকবান এবং জ্ঞানী মানুষকেও বিভ্রান্ত করতে পারে। তাই মা, বোন বা মেয়ের সাথেও একা থাকার পরামর্শ দেওয়া হয় না। বিদ্বেষম অপি করষতি মানে, এমনকি সবচেয়ে বিদ্বানরাও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য প্রবৃত্তির শিকার হয়। মৈত্রেয় ব্রহ্মার পক্ষ থেকে এই অসঙ্গতিটি বলতে দ্বিধাবোধ করেছিলেন, যিনি তাঁর নিজের কন্যার প্রতি যৌন প্রবণ ছিলেন, কিন্তু তবুও তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কারণ কখনও কখনও এটি ঘটে, এবং জীবন্ত উদাহরণ হলেন ব্রহ্মা নিজেই, যদিও তিনি হলেন আদিম জীব এবং সমগ্র মহাবিশ্বের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। ব্রহ্মা যদি যৌন প্রবৃত্তির শিকার হতে পারেন, তবে অন্যদের কী হবে, যারা এত জাগতিক দুর্বলতার শিকার?
হিন্দু কৈফিয়তবাদীরা, এই সমস্ত দ্বারা বোধগম্যভাবে বিব্রত, প্রায়শই “দেবতা” ব্রহ্মাকে অস্বীকার করে তাদের নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী থেকে নিজেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেন, উদাহরণস্বরূপ, তিনি আর উপাসনা করেন না। তবুও যুক্তির এই লাইনটি সামান্য পরিমাণ যাচাইয়ের অধীনে ভেঙে পড়ে। সর্বোপরি, ইন্দ্রও আর নিয়মিত উপাসনার বস্তু নন, তবে তিনি সর্বদাই সর্বত্র একটি “সম্মানিত দেবতা” হিসাবে বিবেচিত হন। তদুপরি, যদি কেউ এই ক্ষমাপ্রার্থী প্রতিরক্ষা প্রদান করে, স্বামী প্রভুপাদের দ্বারা উত্থাপিত সমস্যাটি সম্পূর্ণরূপে অমীমাংসিত থেকে যায়। কারণ, যেমন তিনি নিজেই বর্ণনা করেছেন, “প্রাচীন জীব এবং সমগ্র মহাবিশ্বের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী” তার নিজের কন্যার প্রতি যৌন প্রলোভনে আত্মসমর্পণ করতে পারেন, তাহলে এই ধরনের কথিত “প্রাকৃতিক প্রবণতা” এড়ানোর জন্য গড় হিন্দুর কী আশা আছে?
এই অনুচ্ছেদগুলি থেকে যা উদ্ভূত হয় তা হল এই ধারণা যে ঐতিহ্যগত হিন্দু গ্রন্থগুলি যৌনতার একটি “ফ্রয়েডীয়” মডেলের অনুরূপ ধারণার উপর কাজ করে, অনুমান করে যে হিন্দু পুরুষ তার মা, বোন বা কন্যার মতো ঘনিষ্ঠ মহিলা আত্মীয়দের প্রতি অনুমিতভাবে “প্রাকৃতিক” যৌন আবেগকে আশ্রয় করে।
এই ধরনের নিষেধাজ্ঞাগুলিকে স্থূলভাবে অচিন্তনীয় হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে, পাঠ্যগুলি বারবার সেগুলিকে কেবল প্রধান এবং স্থায়ী সম্ভাবনা হিসাবেই নয় বরং প্রায় একটি অনিবার্যতা হিসাবে যাচাই করে যার জন্য চিরস্থায়ী সতর্কতা, নিয়ন্ত্রণ এবং সংযম প্রয়োজন।
সম্পর্কিত: যখন তরবারি উভয় উপায়ে কেটে যায়: হিন্দু নারীবাদ এখন হিন্দু পুরুষদের কীভাবে হত্যা করছে
সমসাময়িক ভারতে আধুনিক পরিসংখ্যান
দুঃখজনকভাবে, হিন্দুধর্মের প্রামাণিক গ্রন্থগুলির মধ্যে যা শুধুমাত্র একটি তাত্ত্বিক গঠন হিসাবে রয়ে গেছে তা সামাজিক বাস্তবতায় খুব বিরক্তিকর এবং বাস্তব প্রতিধ্বনি খুঁজে পাওয়া যায়। ভারতে যৌন সহিংসতা এবং অজাচারের সমসাময়িক পরিসংখ্যানগুলি নির্দেশ করে যে এই ধরনের ধারণাগুলি শুধুমাত্র ধর্মগ্রন্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় বরং তারা হিন্দুদের জীবিত অভিজ্ঞতায় প্রতিফলিত হয়, পাঠ্য এবং অনুশীলনের মধ্যে একটি অস্থির ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে। বেশিরভাগ ভারতীয় সংস্থার অধ্যয়ন, দেখেছে যে:
মীরা রোড নয় বছর ধরে একজন বাবার তার মেয়ের উপর যৌন নির্যাতনের ঘটনাটি সারা দেশে অজাচারের একই ধরনের মামলার প্যান্ডোরার বাক্স খুলে দিয়েছে। ক্রমবর্ধমানভাবে, এটি অজাচারের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে আইনি ব্যবস্থার ত্রুটিগুলির পাশাপাশি সামাজিক মনোভাবের উপরও আলোকপাত করছে যা কার্যকর সমাধানকে বাধা দেয়। ভারতীয় আইনী আইনে অজাচারের বিরুদ্ধে কোনো নির্দিষ্ট বিধান নেই। […] RAHI, (রিকভারিং অ্যান্ড হিলিং ফ্রম ইনসেস্ট), দিল্লি-ভিত্তিক একটি এনজিও শিশুর যৌন নির্যাতন নিয়ে কাজ করছে যার নাম ভয়েসেস ফ্রম দ্য সাইলেন্ট জোন থেকে একটি প্রতিবেদন থেকে জানা যায় যে প্রায় তিন-চতুর্থাংশ উচ্চ ও মধ্যবিত্ত ভারতীয় মেয়েরা পরিবারের সদস্যদের দ্বারা নির্যাতিত হয় - প্রায়শই একজন চাচা, চাচাতো ভাই বা বড় ভাইয়ের দ্বারা। […] টাটা ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল সায়েন্সের 1985 সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে তিনটি মেয়ের মধ্যে একজন এবং 10 জনের মধ্যে একজন ছেলে শিশুকালে যৌন নির্যাতনের শিকার হয়েছিল। শিশু যৌন নির্যাতনের পঞ্চাশ শতাংশ ঘটে বাড়িতে। 1996 সালে, ব্যাঙ্গালোর-ভিত্তিক একটি এনজিও সামভাদা 348 জন মেয়ের মধ্যে একটি সমীক্ষা চালায়। 15 শতাংশ হস্তমৈথুনের জন্য ব্যবহৃত হয় বেশিরভাগ পুরুষ আত্মীয়রা যখন তাদের বয়স 10 বছরের কম ছিল। নির্যাতিতদের পঁচাত্তর শতাংশ প্রাপ্তবয়স্ক পরিবারের সদস্য।**
এটি লক্ষ করা অপরিহার্য যে শোমা চ্যাটার্জির “ইনসেস্ট অ্যান্ড দ্য কনসপিরেসি অফ সাইলেন্স” প্রশ্নে ইন্ডিয়া টুগেদার সংবাদ প্রতিবেদনটি 2009 সালের। ইন্টারনেট অ্যাক্সেসের নাটকীয় প্রসার এবং পর্নোগ্রাফি ব্যবহারে তাত্পর্যপূর্ণ বৃদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে, যা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে স্মার্টফোন এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলির তুলনায় অনেক বেশি হাইপোগ্রাফির দ্বারা সহজতর করা হয়েছে, এটি সম্ভবত অনেক বেশি কারণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। আজ, প্রায় দুই দশক পরে।
অধিকন্তু, যেহেতু প্রতিবেদনটি “উচ্চ ও মধ্যবিত্ত” পরিবারের মধ্যেকার ঘটনাগুলিকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছে, তাই যুক্তিসঙ্গতভাবে অনুমান করা যেতে পারে যে ডেটাতে মুসলিম প্রতিনিধিত্ব সামগ্রিক জাতীয় জনসংখ্যার তাদের অংশের তুলনায় আনুপাতিকভাবে উল্লেখযোগ্যভাবে নিম্ন, বিশেষ করে ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়ের আর্থ-সামাজিক বণ্টনের প্রেক্ষিতে।
এইভাবে, যেমনটি প্রায়শই ঘটে থাকে, এটি স্ব-শৈলীর হিন্দু সামাজিক ন্যায়বিচার যোদ্ধাদের প্রথমে তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের অবস্থা পরীক্ষা করার জন্য স্মরণ করিয়ে দেওয়া মূল্যবান হতে পারে। ভারতে জেনারেশনাল ইনসেস্ট সম্পর্কিত মর্মান্তিক গল্প এবং পরিসংখ্যানগুলি তারা স্বীকার করার চেয়ে বেশি বাড়ির কাছাকাছি, এমনকি তারা অভ্যাসগতভাবে তাদের নিজেদের নোংরা লন্ড্রি মুসলমানদের সামনে তুলে ধরতে পছন্দ করে।
সম্পর্কিত: জোরোস্ট্রিয়ানিজমে পবিত্র অজাচার