মার্চের 23 এবং 24 তারিখে, ইহুদিরা তাদের পুরিম উৎসব উদযাপন করে, প্রায়শই বলা হয় তাদের সাহসিকতা স্মরণ করার জন্য যখন তারা পারস্য কর্তৃপক্ষ, বিশেষ করে হামান দ্বারা নির্মূল হওয়ার হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল।

এটি সম্ভবত প্রতিরোধের একটি মর্মস্পর্শী গল্প হতে পারত যদি এটি জড়িত কিছু প্রতীকবাদের জন্য না থাকত যা আমাদের আধুনিক সংবেদনশীলতার সাথে খুব ভালভাবে বসতে পারে না: নৃতাত্ত্বিক হত্যার থিম এবং বিভিন্ন ধরণের অবাধ্যতা।

সূচিপত্র

Toggle

“ইরানি হলোকাস্ট”?

আমরা সংক্ষেপে ইরানী জায়নবাদের স্ব-বিরোধিতা সম্বন্ধে একটি পূর্ববর্তী নিবন্ধের মধ্যে পুরিম উৎসবকে সংক্ষেপে স্পর্শ করেছি, যেখানে আমরা ইহুদি ধর্মগ্রন্থ এবং সমসাময়িক ইহুদি উভয়ের উদ্ধৃতি পেশ করেছি, যা কিছু সংখ্যক পণ্ডিতের মতো মনে হয়। নারী ও শিশু সহ পার্সিয়ান, যাদের সকলকে আমালেক বলে মনে করা হত; এমনকি শিশুদেরকেও দেখা হতো যারা ইহুদিদের “ঘৃণা” বা সম্ভাব্য ইহুদি-বিদ্বেষী হিসেবে। (আমি সুপারিশ করব পাঠকদের প্রশ্নে নিবন্ধটি আবার উল্লেখ করুন এবং তাদের রেফারেন্স সহ এই উদ্ধৃতিগুলি নিজের জন্য পরীক্ষা করুন।)

সমসাময়িক ইরানীরা এটিকে “হলোকাস্ট” হিসাবে বর্ণনা করে, যেমনটি সম্প্রতি উল্লেখ করা হয়েছে The Jerusalem Post :-33

পুরিমের সময় ইহুদিদের প্রতি ক্রমাগত একটি অভিযোগ আনা হয়েছে তা হল তথাকথিত “ইরানিদের নিধনযজ্ঞ”। এই প্রসঙ্গে, একজন ব্যবহারকারী ইরানের ফারভারদিন মাসের 13 তারিখে প্রকৃতির মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করার একটি ইরানী ঐতিহ্যের উল্লেখ করে একটি বিস্তৃত ইনফোগ্রাফিক আপলোড করেছেন, দাবি করেছেন যে এই দিনে, “রাজা আচাশ্বেরোশের একজন ইহুদি প্রেমিক ইস্তার, রাজার মদ্যপানের অবস্থাকে শোষণ করে একটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য শোষণ করেছিলেন, যেটি শুনেছিল যে তারা ইরানের বিরুদ্ধে গণহত্যা করেছে এবং তারা একসময় জেনোসাইড করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। আশ্রয় খোঁজার জন্য পাহাড় এবং শহরের বাইরে।” ইনফোগ্রাফিক আরও দাবি করেছে যে এই সিদ্ধান্তের পরে, 75 হাজার ইরানী হত্যা করা হয়েছিল এবং 15টি ইরানী জাতি চিরতরে হারিয়ে গেছে; এবং যে ইহুদিরা এই নৃশংস হত্যাকাণ্ড উদযাপন করে রক্ত-দূষিত খাবার এবং ওয়াইন খেয়ে এবং হামানের টুপির মতো আকৃতির খাবার খেয়ে।

এটি লক্ষণীয় যে, পুরিমের স্মরণ শুধুমাত্র পার্সিয়ানদের লক্ষ্য করে না বরং সমস্ত তথাকথিত “আমালেকাইটদের” লক্ষ্য করে, যেহেতু, ইহুদি ঐতিহ্যে, হামান নিজে ছিলেন আগাগের বংশধর (ইস্টের 3:1), আমালেকীয়দের একজন রাজা (1 স্যামুয়েল 15:8)।

এইভাবে, হামান এবং আমালেককে সংযুক্তকারী অসংখ্য প্রামাণিক ইহুদি গ্রন্থের মধ্যে, আমরা পেনিনি হালাখাহ* (ইসরায়েলের রাব্বি এলিয়েজার মেলামেদের ইহুদি আইনের একটি গুরুত্বপূর্ণ সমসাময়িক রচনা), জেমানিম’-এ দেখতে পাই। 14:2:5 :

দ্বিতীয় পর্শ হল পরশত জাখোর (দেওয়ারিম 25:17-19)। আমালেকীয়রা আমাদের সাথে কী করেছিল তা মনে রাখার জন্য এই পাঠটি তাওরাতের আদেশকে পূর্ণ করে। ঋষিরা নির্দেশ দিয়েছিলেন যে আমরা পুরিমের আগে এই পর্শা পাঠ করি যাতে আমরা আমালেককে পুরিমের সাথে স্মরণ করার মিত্জভাকে যুক্ত করি, যখন আমরা সেই মিত্ত্বের পূর্ণতা উদযাপন করি হামান, যিনি আমালেকের বংশধর ছিলেন।

এই কারণেই বারুক গোল্ডস্টেইন, ইহুদি বসতি স্থাপনকারী যিনি 1994 সালে 29 জন মুসলিম উপাসককে হত্যা করেছিলেন এবং 100 জনেরও বেশি আহত করেছিলেন, তিনি পুরিমে তার কাজ করেছিলেন। এই প্রতীকই তার মনে ছিল।

কিছু ইহুদি পণ্ডিত এইভাবে পার্সিয়ানদের পুরিম জাতিহত্যার মধ্যে সহজ যোগসূত্র তৈরি করেছেন এবং কীভাবে এটি গণহত্যা না হলে সমসাময়িক সহিংসতাকে বৈধতা দিতে পারে।

রাব্বি জিল জ্যাকবস, একজন “রক্ষণশীল” মহিলা রাব্বি, এইভাবে মাই ইহুদি শিক্ষা-এর জন্য একটি নিবন্ধে লিখেছেন:

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, কেউ কেউ ফিলিস্তিনিদেরকে আমালেকের সাথে তুলনা করেছেন এবং যেমন, এই জনগণের বিরুদ্ধে যে কোনো সহিংসতাকে ন্যায্যতা দিয়েছেন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বারুক গোল্ডস্টেইন, পশ্চিম তীরে একজন ধর্মান্ধ ইহুদি বসতি স্থাপনকারী, 1994 সালে হেবরনে ফিলিস্তিনি উপাসকদের হত্যাযজ্ঞ চালানোর জন্য পুরিম দিনটিকে বেছে নিয়েছিলেন। সমসাময়িক ইহুদি অভিজ্ঞতার সাথে একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সমতুল্য হলে, পুরিম গল্পটি হিংসার উদ্দীপক হয়ে ওঠে এবং দূরবর্তী সময় এবং স্থান সম্পর্কে কেবল একটি ব্যঙ্গ নয়। যে গাম্ভীর্যের সাথে কেউ কেউ গণহত্যার মেগিল্লার স্পষ্ট অনুমোদন বুঝতে পেরেছে তা দাবি করে যে আমরা যারা গল্পের সমাপ্তিতে বিরক্ত হয়েছি তারাও সমান গুরুতর নৈতিক প্রতিক্রিয়া প্রদান করে।

সম্পর্কিত:  গণহত্যা শত্রুদের প্রতি ইহুদি ধর্মের বাধ্যবাধকতা বোঝা

ভালো এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম না হওয়ার পয়েন্টে মাতাল

উদযাপনের একটি ক্রিয়া হিসাবে, ইহুদিরাও পান করে, তবে পরিমিতভাবে * নয়। তারা এমন মদ্যপান করে যে তারা সমস্ত জ্ঞান এমনকি মৌলিক নৈতিকতাও হারিয়ে ফেলে।

এইভাবে আমরা তালমুডে পড়ি, মেগিলাহ 7b:7:

রাভা বলেছেন: একজন ব্যক্তি পুরিমে ওয়াইন পান করতে বাধ্য হয় যতক্ষণ না সে এতটা নেশাগ্রস্ত হয় যে সে জানে না কিভাবে অভিশপ্ত হল হামান এবং ধন্য মর্দেকাই এর মধ্যে পার্থক্য করা যায়।

লক্ষ্য করুন যে হামান হল “খলনায়ক” এবং মর্দেকাই গল্পের “নায়ক”, তাই এখানে সাবটেক্সট হল যে ইহুদিরা এতটাই নেশাগ্রস্ত হওয়া উচিত যে তারা ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।

ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী রাব্বি, মাইমোনাইডস, তার মিশনেহ তোরাহ এ এই পদ্ধতিটিকে নিম্নোক্তভাবে বৈধতা দিয়েছেন :

এই ভোজের জন্য আমাদের বাধ্যবাধকতার প্রকৃতি কী? একজন ব্যক্তির মাংস খাওয়া উচিত এবং তার অনুমতি অনুযায়ী একটি আকর্ষণীয় ভোজ প্রস্তুত করা উচিত। তার মদ পান করা উচিত যতক্ষণ না সে নেশাগ্রস্ত হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে।

মাইমোনাইডস হালাখাহ (ইহুদি আইন) এর পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলেন, এইভাবে “দায়বদ্ধতা” শব্দটি একটি বিস্তৃত আদর্শিক অর্থ গ্রহণ করে।

ইহুদিদের এতটাই সংবেদনশীল হওয়া উচিত যে তারা সমস্ত নৈতিকতা থেকে বঞ্চিত হয়, যে পরিমাণে, পুরিমের সময়, নেশাগ্রস্ত ইহুদিরা একে অপরকে হত্যা করতে পারে, যেমন তালমুদে প্রদর্শিত হয়েছে ( মেগিলাহ 7b:8 ):

গেমারা বর্ণনা করে যে রাব্বা এবং রাব্বি জেইরা একে অপরের সাথে একটি পুরিম ভোজ প্রস্তুত করেছিলেন এবং তারা এমনভাবে নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলেন যে রাব্বা উঠে রাব্বি জেইরাকে হত্যা করেছিলেন। পরের দিন, যখন তিনি শান্ত হয়েছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কী করেছেন, রাব্বা ঈশ্বরের কাছে করুণা চেয়েছিলেন এবং তাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। পরের বছর, রাব্বা রাব্বি জেইরাকে বললেন: মাস্টার আসুন এবং আমরা একে অপরের সাথে পুরিম ভোজের প্রস্তুতি নিই। তিনি তাকে বললেন: প্রতি ঘন্টায় অলৌকিক ঘটনা ঘটে না এবং আমি আবার সেই অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হতে চাই না।

মেচির ইয়ায়িন বা “দ্য প্রাইস অফ ওয়াইন”-এ এস্তের বইয়ের একটি প্রতীকী পাঠ, রাব্বি মোসেস ইসারলেস (যাকে রেমাও বলা হয়)- যিনি 16 শতকের পোল্যান্ডে সক্রিয় ছিলেন এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী আশকেনাজি তালমুডিস্টদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচিত হন-এ পর্যন্ত ঘোষণা করেন যে, যদি ইহুদিরা মাতাল না হয়, তাহলে তারা যথেষ্ট মাতাল হয়ে উঠতে পারে ভালো মন্দের পার্থক্য করতে না পারার কারণে তারা দায়ী থাকবে না। তিনি লিখেছেন :

পুরিমে অতিরিক্ত মদ্যপান করা, যেখানে আদেশ করা হয়েছে, এমনকি পাপ করার ক্ষেত্রেও নম্রতা প্রদান করে, যা লোটের মাতাল হওয়ার মতো। কিন্তু নেশার এই স্তরে পৌঁছাতে ব্যর্থ হলে একজনকে সীমালঙ্ঘনের জন্য দায়ী করে। অতএব, পুরিমে অত্যধিক মদ্যপান যে কোনও অনিচ্ছাকৃত অন্যায়ের শাস্তি থেকে অনাক্রম্যতা নিশ্চিত করে, যেমনটি রাবা এবং রাব্বি জেইরার উদযাপনের গল্পে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে।

এখন এটিকে একজন সমসাময়িক রাব্বি, জোশুয়া কুলপ (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থিত একজন তালমুদিক পণ্ডিত) তালমুডের তার ভাষ্যতে লিখেছেন, যাকে ডাফ শেভুই বলা হয় দ্বারা তুলনা করুন। নৈতিকতা যদিও প্রাক-আধুনিক রাব্বিরা গল্পটিকে আইনি শাস্তি বাইপাস করার উপায় হিসাবে দেখেন, রাব্বি কুলপ “মদ্যপানের বিপদ” এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন:

রাভা হলেন সেই ঋষি যিনি বিখ্যাতভাবে রায় দিয়েছিলেন যে একজনকে পুরিমে মদ্যপান করা উচিত, এতটাই মদ্যপ যে তিনি হামান এবং মর্দেকাইয়ের মধ্যে পার্থক্য বলতে পারেন না। কেউ সত্যিই এটি করতে বাধ্য কিনা তা নিয়ে আমি মন্তব্য করব না, তবে আমি অনুরোধ করব যে আপনি যদি পুরিমে পান করেন তবে গাড়ির চাবি অন্য কাউকে দিন। মদ্যপান বাধ্যতামূলক হতে পারে কিন্তু জীবনকে বিপন্ন করা কঠোরভাবে তাওরাতের বিরুদ্ধে। রাব্বাহ এবং আর. জেরা অনুসরণ করে বিখ্যাত গল্পে মদ্যপানের বিপদকে ভালোভাবে তুলে ধরেন।

আরেকটা প্রাক-আধুনিক পণ্ডিতের দিকেও নজর দেওয়া যাক, এইবার 17 শতকের, পোলনোয়ের রাব্বি ইয়াকভ ইয়োসেফ। তিনি ছিলেন বাল শেম টভের প্রথম শিষ্যদের একজন, অর্থাত্ হাসিদিক ইহুদি ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা। (আজকের অনেক ইহুদি ধর্মে এই “কাব্বালার জনপ্রিয় সংস্করণ” কতটা প্রভাবশালী হয়েছে তার একটি সাধারণ ধারণা পেতে আপনি রেবে সম্পর্কিত আমাদের নিবন্ধ উল্লেখ করতে পারেন।)

সম্পর্কিত: সাব্বাতিয়ান-ফ্রাঙ্কিজম: দ্য অবসকিউর ইহুদি সম্প্রদায় যা আধুনিকতাকে আকার দিয়েছে

তিনি মরণোত্তর প্রকাশিত কেটোনেট পাসিম এ লিখেছেন :

আর এ থেকেই বোঝা যায় পুরিমের নেশায় মত্ত হওয়া ফরজ। অর্থাৎ, একজনকে মদ্যপান করা উচিত এবং হামানের ডিক্রিকে মিষ্টি করা উচিত, এর মধ্যে উদারতা খুঁজে পাওয়া উচিত, যতক্ষণ না তারা ‘অভিশপ্ত হামান’ এবং ‘আশীর্বাদ হোক মর্দেচাই’ এর মধ্যে পার্থক্য করতে না পারে, যার সমান সংখ্যাগত মান রয়েছে। এটি বোঝায় যে উভয়ই দয়ার কাজ, ইঙ্গিত করে যে পৃথিবীর সবকিছুই শেষ পর্যন্ত দয়ার কাজ। এটি একটি গভীর ধারণা, এবং ঈশ্বর আশীর্বাদ করুন।

সুতরাং, এই প্রভাবশালী কাবালিস্টের জন্য, ভাল এবং মন্দ শেষ পর্যন্ত একই।

আমি এটিকে সেখানে রেখে দেব, কারণ আমি বিশ্বাস করি যে, এতক্ষণে, পাঠকরা পুরিমের প্রেক্ষাপটে কতটা শিথিল নীতিশাস্ত্র হয়ে ওঠে সে সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা অর্জন করবে, যে পরিমাণে তারা আক্ষরিক খুনের ন্যায্যতা দিতে পারে।

ক্রস-ড্রেসিং… এবং LGBTQ+?

ইহুদিরা পুরিমের সময় মুখোশ এবং পোশাক পরে, যুক্তি দিয়ে যে এটি ইহুদিরা কীভাবে একটি সম্ভাব্য হোলোকাস্ট থেকে রক্ষা পেয়েছিল তার অনুকরণে এবং আড়ালকরণের জন্য ধন্যবাদ যেমন এথারের চিত্র দ্বারা উদাহরণ দেওয়া হয়েছে।

সম্পর্কিত: যৌনবাদী নারী আইডিএফ সৈন্যদের অস্ত্রীকরণ: এথার বিকল্প

তবে এর চেয়েও বেশি বিতর্কিত, সম্ভবত, ক্রস-ড্রেসিংয়ের ধারণা।

16 শতকে রাব্বি রাব্বি ইয়োসেফ করোর শুলচান আরুখ-এ, প্রায়শই “ইহুদি আইনের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে গৃহীত কোড” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, আমরা পড়ুন :

পুরিমে মুখোশ পরার প্রথা এবং ক্রসড্রেসিং সম্পূর্ণরূপে অনুমোদিত কারণ এর নির্দোষ এবং আনন্দদায়ক উদ্দেশ্য।

আমি এই বিষয়ে বিস্তারিতভাবে যাওয়া থেকে বিরত থাকব কারণ ইহুদিদের দ্বারা ইতিমধ্যেই কয়েক ডজন নিবন্ধ এবং প্রবন্ধ রয়েছে যার LGBTQ+ দৃষ্টিকোণ রয়েছে যারা যৌনতা এবং লিঙ্গ সম্পর্কে তাদের নিজস্ব উদার ও আধুনিকতাবাদী পদ্ধতির বৈধতা দেওয়ার উপায় হিসাবে পুরিম ক্রস-ড্রেসিং ব্যবহার করে।

আপনি সহজেই ইন্টারনেটে একটি দ্রুত অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই ধরনের অনেক নিবন্ধ খুঁজে পেতে পারেন। আমি এখানে 2007 ওয়াশিংটন পোস্ট শিরোনামের একটি প্রতিবেদনের সাথে যথেষ্ট হব “ [Gay Jews Connect their Experience to Story of পুরিম](https://www.washingtonpost.com/archive/local/2007/02/24/gay-jews-connect-their-experience-to-story-of-purim/9a8ef3fd-eb2f-4121-a600-82d00114d00114d00114d to give you a idea/it generalised to give a idea/) তাদের LGBTQ+ পরিচয়কে ন্যায্যতা দিতে:

ছোটবেলায়, ইদিত ক্লেইন সুন্দরী রাণী এস্তারের সাথে খেলার জন্য বাড়িতে তৈরি গাউন এবং টিয়ারা পরে পুরিম উদযাপন করেছিলেন। প্রাচীন পারস্যে তার সহকর্মী ইহুদিদের বাঁচাতে সাহসীতার সাথে তার বিশ্বাসের কথা স্বীকার করা নায়িকার মতো কীভাবে তিনি তার আত্মীয়দের হলোকাস্ট থেকে উদ্ধার করতে পারতেন তা নিয়ে তিনি কল্পনা করেছিলেন। ত্রিশ বছর পর, ক্লেইন, বোস্টন-ভিত্তিক সমকামী, সমকামী, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার ইহুদিদের জন্য একটি অ্যাডভোকেসি গ্রুপ কেশেটের পরিচালক, এস্টারের তার ধর্মীয় বিশ্বাসের ভয়ঙ্কর প্রকাশকে পায়খানা থেকে বেরিয়ে আসার অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করেছেন। 34 বছর বয়সী ক্লেইন বলেন, “পুরিম আসলেই একটি চমকপ্রদ আউট-আউট গল্প।” […] পুরিম উদযাপন, যে সময়ে এমনকি ঐতিহ্যবাহী ইহুদিরাও ক্রস-ড্রেসিং এবং অশ্লীলতাকে আলিঙ্গন করে, অনানুষ্ঠানিক সমকামীদের গর্বের ঘটনা হিসেবে কাজ করে, স্কট গ্যান্সল বলেছেন, গে, লেসবিয়ান, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার ইহুদিদের বিশ্ব কংগ্রেসের সাবেক সভাপতি। “পুরিম হল সমকামী ইহুদি হ্যালোইন,” তিনি বলেছিলেন।

আমাদেরকে সত্যের দিকে পরিচালিত করার জন্য এবং এই ধরনের সুস্পষ্ট মিথ্যা, অনৈতিকতা এবং অবাধ্যতা থেকে রক্ষা করার জন্য আমাদের অবশ্যই আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ হতে হবে। মুসলমান হিসাবে, আমাদের ধর্মীয় “উৎসব”, “উৎসব” এবং “পবিত্র সময়” আমাদেরকে আমাদের সৃষ্টিকর্তার কাছাকাছি নিয়ে আসে উপাসনা এবং স্মরণের বর্ধিত কাজের মাধ্যমে, তাঁর থেকে আমাদের সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে না এবং শয়তানের দিকে নিয়ে যায়।

সম্পর্কিত: “লিবস অফ টিকটক” কি কখনও ইহুদি ধর্মের মধ্যে ট্রান্সজেন্ডারিজমের সমালোচনা করবে?