এজরা পাউন্ডকে 20 শতকের সবচেয়ে প্রভাবশালী আমেরিকান কবিদের একজন হিসেবে গণ্য করা হয়, সেইসাথে সাহিত্যিক আধুনিকতাবাদের বিকাশের একটি কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। তিনি তার রাজনৈতিক অনুষঙ্গ, বিশেষ করে ইতালীয় ফ্যাসিবাদ এবং অন্যান্য চরমপন্থী মতাদর্শের প্রতি তার সমর্থনের কারণে গভীরভাবে বিতর্কিত ব্যক্তিত্ব হিসেবে রয়ে গেছেন। পাউন্ড আধুনিক সভ্যতার জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি: সুদের বিরুদ্ধে যাকে তিনি বর্ণনা করেছেন তার বিরুদ্ধে জোরালোভাবে প্রচারণা চালান। তিনি শুধুমাত্র আক্ষরিক আর্থিক অর্থেই এই শব্দটি ব্যবহার করবেন না বরং ঋণ-ভিত্তিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার বিস্তৃত সমালোচনা হিসাবেও ব্যবহার করবেন, যা তিনি বিশ্বাস করতেন বিকৃত সাংস্কৃতিক উৎপাদন, সামাজিক স্থিতিশীলতা নষ্ট করে এবং আর্থিক প্রতিষ্ঠানের হাতে কেন্দ্রীভূত ক্ষমতা।

পাউন্ডের ঋণ-চালিত আধুনিকতার সমালোচনার উপর ভিত্তি করে, কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, সাধারণত পৃথিবীর সবচেয়ে ধনী জাতি হিসাবে পালিত হয়, সত্যিই কি বস্তুগত সম্পদকে মূর্ত করে – অথবা যদি এর আপাত সমৃদ্ধি অভূতপূর্ব ঋণের উপর নির্ভর করে।

সূচিপত্র

Toggle

আমেরিকার ছায়া সম্পদ?

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় ঋণ এখন $34 ট্রিলিয়ন ছাড়িয়ে গেছে, যা দেশের সমগ্র বার্ষিক অর্থনৈতিক আউটপুট থেকে একটি বড় অঙ্ক, শুধুমাত্র সুদের অর্থপ্রদানের সাথে এই দশকের মধ্যে প্রতি বছর $1 ট্রিলিয়ন অতিক্রম করবে বলে অনুমান করা হয়েছে। একই সময়ে, আমেরিকান পরিবারগুলি 1.7 ট্রিলিয়ন ডলারের বেশি ছাত্র-ঋণ বহন করে, যার গড় ঋণগ্রহীতার প্রায় $30,000 বকেয়া, একটি বোঝা যা কার্যকরভাবে তরুণ আমেরিকানদের ক্রেডিট নিয়ে উচ্চ শিক্ষার অ্যাক্সেস কিনতে বাধ্য করে৷

যদি একটি সমাজের ভবিষ্যত রেকর্ড জনসাধারণের ঘাটতির মাধ্যমে বন্ধক রাখা হয় এবং তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ স্কুলের উচ্চ মূল্যের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়, তাহলে “সমৃদ্ধি” এর দাবি ক্রমশ আরও ভঙ্গুর হয়ে ওঠে।

একত্রে নেওয়া হলে, দেশের বিশাল ফেডারেল দায়বদ্ধতা এবং এর প্রসারিত ব্যক্তিগত ঋণ আমেরিকান সমৃদ্ধির একটি গাঢ় নীচের অংশকে তুলে ধরে, যেখানে জাতীয় সম্পদ শুধুমাত্র অর্থনৈতিক উৎপাদন দ্বারা নয়, তার নাগরিক এবং সরকারকে আবদ্ধ করে এমন বাধ্যবাধকতা দ্বারাও পরিমাপ করা হয়।

এটি একটি বিস্তৃত প্রশ্ন উত্থাপন করে: জাতীয় সমৃদ্ধির পরিমাপ হিসাবে জিডিপি কতটা অর্থবহ? জিডিপি অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের সংখ্যা বাড়ায়, কিন্তু এটি দায়বদ্ধতাগুলিকে বিয়োগ করে না যা এটিকে টিকিয়ে রাখে, না এটি উত্পাদনশীল বৃদ্ধি এবং ঋণ-জ্বালানি সম্প্রসারণের মধ্যে পার্থক্য করে না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জিডিপি বিশ্বের বৃহত্তম, তবুও এই আউটপুট সরকারি ও বেসরকারি ঋণের ঐতিহাসিকভাবে অভূতপূর্ব মাত্রার সাথে সহাবস্থান করে। পরিস্থিতির জটিলতাকে আরও যোগ করে, আমেরিকান অর্থনীতি অত্যধিক পরিষেবা-ভিত্তিক (মার্কিন জিডিপির প্রায় 80 শতাংশ পরিষেবা থেকে আসে), যখন এর শিল্প ও উত্পাদন ভিত্তি মোট উৎপাদনের একটি অংশ হিসাবে ক্রমাগতভাবে হ্রাস পেয়েছে।

এটি একটি “বাস্তব অর্থনীতি” কী গঠন করে তা নিয়ে দীর্ঘস্থায়ী বিতর্ক উত্থাপন করে, কারণ অনেক অর্থনীতিবিদ যুক্তি দেন যে টেকসই সম্পদ বাস্তব উৎপাদনের (উৎপাদন, শক্তি, কৃষি) উপর ভিত্তি করে। বিপরীতে, একটি পরিষেবা-ভারী কাঠামো বৃদ্ধির উপস্থিতির নীচে দুর্বলতাগুলিকে অস্পষ্ট করতে পারে।

যদি জিডিপি আর্থিক পরিষেবা, অনুমানমূলক কার্যকলাপ, বা প্রসারিত উৎপাদন ক্ষমতার পরিবর্তে ঋণ-চালিত ভোগের কারণে বৃদ্ধি পায়, তাহলে প্রকৃত অর্থনৈতিক শক্তির সূচক হিসাবে এর উপযোগিতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে ওঠে। এই অর্থে, বিশাল ঋণের পাশাপাশি উচ্চ জিডিপির প্যারাডক্স পরামর্শ দেয় যে শিরোনাম পরিসংখ্যানগুলি যতটা প্রকাশ করে ঠিক ততটাই গোপন করতে পারে।

কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে যে গ্রামীণ পাকিস্তানের একজন কৃষক, যার সীমিত আর্থিক আয় থাকা সত্ত্বেও, স্থিতিশীল সামাজিক বন্ধন, পারিবারিক সংহতি, ধর্মীয় স্বত্ব, জমি, পশুসম্পদ এবং নিরাপদ আবাসন রয়েছে, তাকে কিছু ক্ষেত্রে ঋণ, খণ্ডিত সম্প্রদায়ের কাঠামো এবং আবাসনের নিরাপত্তাহীনতার বোঝা গড় আমেরিকানদের চেয়ে অনেক বেশি “ধনী” হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

আধুনিক মানুষ… নাকি ঋণগ্রস্ত মানুষ?

বৈশ্বিক পুঁজিবাদের আলোকে পাউন্ডের সুদের ধারণায় ফিরে গিয়ে, কেউ দেখতে পায় যে কীভাবে আর্থিক প্রাধান্য আধুনিক সমাজের কাঠামো এবং নীতি উভয়কেই রূপান্তরিত করে। অর্থনীতিগুলি উত্পাদন থেকে আর্থিক পরিষেবার দিকে সরে যাওয়ার সাথে সাথে, পরিবর্তনটি একটি ভোক্তা-চালিত সংস্কৃতির উত্থানে সমাজতাত্ত্বিকভাবে প্রতিফলিত হয়; এবং নৃতাত্ত্বিকভাবে ঘৃণা-আকৃতির ব্যক্তিত্ব গঠনে।

ডেভিড গ্রেবারের মত পণ্ডিতদের দ্বারা বর্ণিত বৈশ্বিক পুঁজিবাদে, ঋণ শুধুমাত্র অর্থনৈতিক বাধ্যবাধকতা হিসেবে নয় বরং একটি নৈতিক প্রযুক্তি হিসেবেও কাজ করে, ক্ষমতার শ্রেণীবিন্যাস সংগঠিত করে এবং ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের আচরণকে একইভাবে গঠন করে। Byung-Chul Han-এর বিশ্লেষণ এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও গভীর করে: নিওলিবারাল সিস্টেমে, ব্যক্তিরা নিজেদের উদ্যোক্তা হয়ে ওঠে, ঋণকে তাদের আত্ম-পরিচয়-এর অংশ হিসেবে অভ্যন্তরীণ করে তোলে, যা নিরলস আত্ম-অনুকূলকরণ এবং মনস্তাত্ত্বিক ক্লান্তি। অন্যদিকে জাইগমুন্ট বাউম্যানের “তরল আধুনিকতার” ধারণা, অর্থায়নকৃত অর্থনীতির সাথে অস্থিরতার বিস্তৃত পরিবেশকে ধরে রেখেছে, এমন একটি পরিবেশ যেখানে চাকরি, সামাজিক বন্ধন এবং পরিচয়গুলি তরল এবং অনিশ্চিত হয়ে পড়ে।

এই অর্থে, সুদ, যেমন পাউন্ড এটিকে কল্পনা করেছিল, এমন একটি প্রক্রিয়া বর্ণনা করে যেখানে আর্থিক যুক্তি অর্থনৈতিক অগ্রাধিকার, সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জীবনকে নতুন আকার দেয়, প্রকাশ করে যে বিশ্বব্যাপী পুঁজিবাদের প্রক্রিয়াগুলি প্রাতিষ্ঠানিক এবং ব্যক্তিগত উভয় ক্ষেত্রেই কতটা গভীরভাবে প্রবেশ করে।

সম্পর্কিত: রিবা, নারী এবং পশ্চিমা শিক্ষা ব্যবস্থা

ইসলামিক ডিসকোর্স

এটি আমাদেরকে রিবা এর উপর ইসলামিক বক্তৃতায়ও নিয়ে আসে, একটি বিষয় যা পাউন্ডের সমালোচনাকে আকর্ষণীয় উপায়ে সমান্তরাল করে, যদিও এটি একটি খুব ভিন্ন নৈতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোতে নোঙর করে। ইসলামে, রিবা, সাধারণত সুদ বা ঋণ থেকে অন্যায্য লাভ হিসাবে বোঝা যায়, নিছক নিরুৎসাহিত করা হয় না। এটা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ. কোরান পাঠ্যটিতে পাওয়া কিছু শক্তিশালী নৈতিক অভিব্যক্তিতে রিবা সম্পর্কে কথা বলে। সূরা আল-বাকারাহ ঘোষণা করে: “আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং রিবা হারাম করেছেন” (2:275) এবং সতর্ক করেছেন যে “যারা রিবা খায় তারা শয়তানের দ্বারা পাগলের মতন দাঁড়াবে” (2:275)।

এই আয়াতগুলোর উপর মন্তব্য করে, মুফতি মুহাম্মদ শফি (রহঃ) তার মাআরিফ আল-কুরআন এ রিবার কুফল সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। আলোচনা বহু পৃষ্ঠায় বিস্তৃত। তিনি এর একাধিক ক্ষয়কারী দিক সম্পর্কে কথা বলেছেন, অর্থনৈতিক, সামাজিক স্তরে, মনস্তাত্ত্বিক, ব্যক্তি পর্যায়ে। আমি এখানে শুধুমাত্র কয়েকটি অনুচ্ছেদ পুনরুত্পাদন করেছি, তবে আমি সম্পূর্ণ বিভাগটি পড়ার সুপারিশ করব:

কোরানে বলা হয়নি যে রিবা ভোক্তারা উন্মাদ বা উন্মাদ হয়ে উঠবে। পরিবর্তে, এটি পাগলামি বা ফিট বা মূর্খতার একটি অদ্ভুত অবস্থাকে বোঝায় - যেন কেউ শয়তান দ্বারা আলিঙ্গন করেছে এবং পাগল হয়ে গেছে। সম্ভবত, এটি এই ইঙ্গিত বহন করে যে একজন ব্যক্তি পাগলামি বা ফিট অবস্থায় আঘাতপ্রাপ্ত, মাঝে মাঝে, নিষ্ক্রিয় এবং নীরব অবস্থায় পাওয়া যায় যখন সাধারণত এই ব্যক্তিদের সেই সুপ্ত অবস্থায় পাওয়া যায় না। পরিবর্তে, শয়তানী স্পর্শের ফলে তাদের রটনা, পাগলামি এবং পাগলামি দ্বারা চিহ্নিত করা হবে। […] এই সূচনা বক্তব্যের পর, আসুন আমরা রিবার সমস্যাটি দেখি। একটু চিন্তা করলে দেখা যাবে যে, রিবা-ভোক্তার অর্জিত নৈমিত্তিক বা ক্ষণস্থায়ী মুনাফার তুলনায় এর আধ্যাত্মিক ও নৈতিক ক্ষতি এতটাই মারাত্মক যে তা কার্যত তার থেকে ‘মানুষ’ হওয়ার মহৎ গুণ কেড়ে নেয়। আবার মনে রাখতে হবে যে, তার কাছে যে ক্ষণস্থায়ী লাভ আসে তা কেবল তার ব্যক্তির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এর তুলনায় অর্থনৈতিক মন্দার শিকার সমগ্র জনগোষ্ঠী ব্যাপক ক্ষতির সম্মুখীন হয়। কিন্তু, দুনিয়ার ব্যাপারগুলো অদ্ভুত। যখন কিছু সময়ের ক্রেজ হয়ে ওঠে, তখন তার ত্রুটিগুলি দৃষ্টির বাইরে চলে যায়। কেউ লাভ ছাড়া আর কিছুই খোঁজে না - সেই লাভগুলি যতই ছোট, গড়পড়তা এবং নৈমিত্তিক হোক না কেন। তাদের অধীনে থাকা ক্ষতির দিকে কেউ নজর দেয় না – তা যত মারাত্মক এবং সর্বজনীন হোক না কেন। কাস্টম এবং অনুশীলন মানুষের মেজাজ উপর ক্লোরোফর্ম মত কাজ. তারা তাদের সংবেদনশীল করে তোলে, খুব কম লোকই আছে যারা প্রচলিত রীতিনীতি এবং অভ্যাসগুলি নিয়ে তদন্ত করবে এবং তারপরে তারা কতটা উপকারী বা ক্ষতিকারক তা বোঝার চেষ্টা করবে। খারাপ থেকে আরও খারাপ হতে পারে, এমনকি যদি এই ধরনের ক্ষতিগুলি চিহ্নিত করা হয় এবং মানুষকে বিপদ সম্পর্কে খোলাখুলি সতর্ক করা হয়, তবে প্রচলিত প্রথা ও অনুশীলনের সাথে সামঞ্জস্যতা এমন যে সঠিক পথটি নেওয়া হয় না। আধুনিক সময়ে রিবা একটি মহামারীতে পরিণত হয়েছে যার খপ্পরে পুরো বিশ্বকে চেপে ধরেছে। প্রকৃতপক্ষে, এটি মানুষের প্রকৃতির স্বাদকে এতটাই উল্টে দিয়েছে যে তেতো মিষ্টি স্বাদ পেতে শুরু করেছে। যা সমগ্র মানবজাতির জন্য অর্থনৈতিক ধ্বংসের কারণ তা অর্থনৈতিক মন্দার সমাধান হিসাবে বিচ্ছিন্ন করা হচ্ছে। অবস্থা এমন যে একজন চিন্তাবিদ যিনি প্রতিবাদে আওয়াজ তোলেন তাকে পাগলের মতো দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়। […] এই পর্যন্ত আমরা সুদের অর্থনৈতিক ধ্বংসাত্মকতার কথা বলছিলাম। এখন দেখা যাক সুদ-ভিত্তিক ব্যবসা মানুষের নৈতিকতা এবং আধ্যাত্মিক সম্ভাবনাকে কীভাবে বিরূপভাবে প্রভাবিত করে:

  1. ত্যাগ এবং উদারতা মানুষের নৈতিকতার মহান গুণাবলী। ব্যক্তিগত অস্বস্তির মূল্যে অন্যদের সান্ত্বনা দেওয়া দুর্দান্ত। সুদ-লোড ব্যবসা এই মানসিক পরিমার্জনার বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায়। সুদের বাধ্যতামূলক ভোক্তা ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা এবং পুঁজির সাহায্যে অন্য কাউকে তার স্তরে উঠতে দেখতে খুব কমই সহ্য করবে। তিনি তার সম্পদ থেকে কাউকে কিছু সুবিধা দেওয়ার কথা ভাববেন তা অনেক দূরের কথা।
  2. দুর্দশাগ্রস্তদের প্রতি করুণাময় হওয়ার পরিবর্তে, তিনি তার দুর্দশার অযাচিত সুবিধা নেওয়ার সুযোগের সন্ধান করছেন।
  3. সুদের ক্রমাগত গ্রাস করার ফলে অর্থের প্রতি লোভ সীমাবদ্ধ হয়ে যায় যেখানে তিনি সমস্ত নেশাগ্রস্ত, ভাল থেকে খারাপ জানেন না - তিনি যা করছেন তার দুঃখজনক পরিণতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন।

রিবা এবং শয়তানী প্রভাবের মধ্যে এই যোগসূত্রটি রিবা-চালিত সভ্যতার মানুষের জীবনযাত্রায় সুস্পষ্ট, যেহেতু এই ধরনের ব্যবস্থা চিরকাল ঋণে থাকাকে স্বাভাবিক করে তোলে, শোষণমূলক আর্থিক সম্পর্ককে উৎসাহিত করে এবং মানুষের জীবনকে উদ্বেগ, অভাব এবং প্রতিযোগিতার আশেপাশে গঠন করে; সমস্ত নৈতিক গুণাবলী উল্টানো এবং প্রণোদনা দেওয়া (উদারতা লোভ হয়ে যায় ইত্যাদি।) আমরা আরও পড়ি: “যদি আপনি রিবা পরিত্যাগ না করেন, তবে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধ সম্পর্কে সতর্ক করুন” (2:279)। এইভাবে অনেক পাপ বর্ণনা করা হয় না জেনেই যথেষ্ট।

সম্পর্কিত: [দেখুন] বিতর্ক – সমাজের জন্য কোনটি ভালো?

সাংস্কৃতিক জায়নবাদ?

এটাও উল্লেখযোগ্য যে রিবা-এর নিন্দাকারী কোরআনের আয়াতগুলি সূরা আল-বাকারাহ-এ উপস্থিত হয়েছে, যা কোরআনের দীর্ঘতম অধ্যায়, যা ইহুদিদের জন্যও যথেষ্ট উল্লেখ করে – এমন কিছু যা কৌতূহলজনক বলে মনে হতে পারে, বিশেষ করে এজরা পাউন্ডের টেকসই এবং সংজ্ঞায়িত করার নিজের অভিযোগের কারণে।

ঐতিহাসিকভাবে, ইউরোপীয় অর্থনৈতিক জীবন তাদের উপর আরোপিত আইনি বিধিনিষেধের ফলস্বরূপ, ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে অর্থঋণকে যুক্ত করে। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান আইন খ্রিস্টানদের সুদ নেওয়া, ইহুদিদের (জমি মালিকানা, গিল্ড সদস্যতা এবং বেশিরভাগ পেশা থেকে নিষিদ্ধ) আর্থিক ভূমিকায় বাধ্য করা নিষিদ্ধ করেছিল যা খ্রিস্টান কর্তৃপক্ষ নিজেরাই তৈরি করেছিল। তৌরাত সহ ইস্রায়েলীয়দের কাছে সুদ নিতে নিষেধ করে, “আপনি আপনার ভাইকে সুদ ধার্য করবেন না” (দ্বিতীয় বিবরণ 23:19), অ-ইস্রায়েলীয়দের সাথে লেনদেনে *সুদের অনুমতি দেওয়ার সময়, “আপনি একজন বিদেশীর কাছে সুদ নিতে পারেন, কিন্তু আপনার ভাইয়ের কাছে আপনি সুদ নেবেন না” (দ্বিতীয় 23:20)। মাইমোনাইডস, সবচেয়ে প্রভাবশালী রাব্বি, তাঁর সেফার হা-মিৎজভোট (“বুক অফ কমান্ডমেন্টস”) এই দ্বি-বিষয়ক অভিযোগের প্রতি অনাগ্রহের জন্য এবং অনাগ্রহের জন্য মন্তব্য উপস্থাপন করেন একটি “ইতিবাচক আদেশ” হিসাবে ( মিজভাত এসেহ) বিধর্মীদের উপর আর্থিক অসুবিধা আরোপ করার দায়বদ্ধতা বোঝায়:

198 তম মিৎজভা হল যে আমরা একজন অ-ইহুদীর কাছে সুদ ধার্য করার জন্য **আদেশ ** এবং শুধুমাত্র তখনই তাকে অর্থ ধার দিতে পারি, যাতে আমরা তাকে সাহায্য না করি বা তাকে বিশ্রাম না দিই। বরং আমাদের উচিৎ তাকে [আর্থিক] ক্ষতি করা, এমনকি ইহুদির কাছ থেকে যে ধরনের সুদ নিতে নিষেধ করা হয়েছে। এই আদেশের উৎস হল G-d-এর উক্তি (তিনি মহিমান্বিত), “তুমি একজন অ-ইহুদীর কাছ থেকে সুদ গ্রহণ করবে।” মৌখিক ঐতিহ্য ব্যাখ্যা করে যে এটি শুধুমাত্র অনুমতি দেয় না, বরং এটি একটি আদেশ, যেমনটি সিফরি-তে বলা হয়েছে: “‘আপনি একজন অ-ইহুদির কাছ থেকে সুদ নেবেন’ এই বাক্যাংশটি একটি ইতিবাচক আদেশ গঠন করে। ‘আপনি আপনার ভাইয়ের কাছ থেকে সুদ নেবেন না’ বাক্যটি একটি নিষেধাজ্ঞা গঠন করে।”

এইভাবে, মনে হচ্ছে আমাদের এখানে সাংস্কৃতিক জায়নবাদ এর একটি রূপ রয়েছে, সাংস্কৃতিক মার্কসবাদের বিপরীতে যা প্রায়শই ডানপন্থীদের দ্বারা উত্থাপিত হয়, যদিও মার্ক্সবাদী তত্ত্ব কাঠামোগতভাবে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, আধুনিক পুনঃআধুনিক মানবতাবাদের সাথে। অস্থিতিশীল, এবং আর্থিক চাপ দ্বারা আকৃতি, একটি পোস্ট-ট্রুথ, পোস্ট-নৈতিক পরিবেশে বসবাস যেখানে অর্থনৈতিক বেঁচে থাকা স্থিতিশীল নৈতিক বা সামাজিক কাঠামোকে অগ্রাহ্য করে, একটি আর্থিককরণ এবং দেরী পুঁজিবাদের বৃহত্তর গতিশীলতা যা মনস্তাত্ত্বিক বিভ্রান্তি তৈরি করে যা কুরআন একটি শয়তানী প্রভাবের সাথে যুক্ত করেছিল।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, বিশ্বের বৃহত্তম ঋণখেলাপি অর্থনীতি এবং একটি দেশ যার বৈদেশিক নীতি আধুনিক ইসরায়েল রাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, এই জাতীয় সাংস্কৃতিক জায়নবাদের সেরা পরীক্ষাগার সরবরাহ করে।

বিপরীতে, ইসলামী অর্থনৈতিক চিন্তা এমন একটি মডেলের প্রস্তাব করে যা রিবা (সুদ) নিষিদ্ধ করে, জাকাতকে পুনর্বন্টনমূলক ব্যবস্থা হিসাবে বাধ্যতামূলক করে এবং সদকা এবং সেইসাথে ন্যায্য, ন্যায়সঙ্গত বাণিজ্যকে উত্সাহিত করে ঋণের অস্থিতিশীল প্রভাবকে কমিয়ে আনতে চায়।

একসঙ্গে, এই নীতিগুলির লক্ষ্য হল সামাজিক কল্যাণ, নৈতিক বিনিময় এবং অর্থনৈতিক ভারসাম্যের দিকে ভিত্তিক একটি আর্থিক ব্যবস্থা তৈরি করা, বিদেশে চিরস্থায়ী যুদ্ধ এবং ঘরে ঋণের দাসত্ব নয়… এবং সম্ভবত এটিই * অবিকল * কারণ কেন কেউ কেউ “ইসলামীকরণ” সম্পর্কে ভীত?

সম্পর্কিত: শব্বাত, শনি, শয়তান: কীভাবে রাব্বিরা ইহুদিদের শয়তানী করেছিল