ধর্মনিরপেক্ষ মতাদর্শগুলি তাদের চরমপন্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এর কারণ হল তাদের ভিত্তি অগত্যা বস্তুবাদী, এবং মানুষ স্পষ্টতই নিছক বস্তুর চেয়ে বেশি। সুতরাং, তাদের বিশ্বদর্শন অনুসারে মানুষকে প্রকৌশলী করার জন্য, তাদের অবশ্যই চরম নৃতাত্ত্বিক পুনর্নির্মাণ ব্যবহার করতে হবে।
এই কারণেই আমরা দুটি “বন্ধুত্বপূর্ণ শত্রু” লিবারেল ক্যাপিটালিজম এবং কমিউনিজম-এর মধ্যে প্রথাগত দ্বন্দ্বের সাক্ষী। এই দুটিই বস্তুবাদী মতাদর্শ যার লক্ষ্য বিশ্বকে ধর্মনিরপেক্ষ করা, কিন্তু এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য তাদের আপাতদৃষ্টিতে বিরোধী উপায় রয়েছে। প্রাক্তনটি ব্যক্তিবাদ এর জন্য চাপ দেয়, যখন পরেরটি সমষ্টিবাদ চাপিয়ে দেয়।
উদার-পুঁজিবাদের বিকাশের জন্য, অতি-যুক্তিবাদী এবং পরমাণুযুক্ত ব্যক্তিদের প্রয়োজন, যারা একটি শূন্য-সাম গেমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে তাদের নিজস্ব স্বার্থের পিছনে ধাওয়া করে (জন ভন নিউম্যানের গেম থিওরি , যেখানে হয় আপনিই হেরে যাবেন, বা অবশ্যই জয়ী হবেন)। এই ধরনের ব্যক্তি ধর্ম, পরিবার এবং সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন।
অন্যদিকে, কমিউনিজম কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রকে ফেটিশাইজ করে। এটি প্রয়োজন ছিল কারণ যে সমাজগুলিতে এটি আরোপ করা হয়েছিল সেগুলি অত্যধিক কৃষিপ্রধান ছিল, যেমন রাশিয়া, তাই এর আধুনিকীকরণ এবং শিল্পায়নের প্রকল্পটি কেবলমাত্র রাষ্ট্রযন্ত্রের কঠোর এবং জবরদস্তিমূলক ব্যবহারের মাধ্যমে ঘটতে পারে।
সম্পর্কিত: সোশ্যাল মিডিয়া নজরদারি এবং মুসলমানদের লক্ষ্য করা: শ্যাডোড্রাগন
চেহারা সত্ত্বেও, তারা আসলে আলাদা নয়। যেহেতু টমাস হবস, পশ্চিমা রাজনৈতিক তত্ত্বে রাষ্ট্র শুধুমাত্র একটি ব্যক্তি কিন্তু একটি বৃহত্তর, জাতীয় পরিসরে।
সুতরাং, এই ধর্মনিরপেক্ষ বিকল্পগুলি:
উদার পুঁজিবাদের অধীনে, আপনি একজন ব্যক্তি যিনি ধর্ম সহ সকল প্রকারের সম্মিলিত অস্তিত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন, যখন কমিউনিজমের অধীনে আপনি রাষ্ট্রের দাস এবং আপনার কোনো স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই। উদাহরণস্বরূপ, ইমান বা “ব্যক্তিগত বিশ্বাস” ধারণাটি কমিউনিস্ট রাষ্ট্রের দৃষ্টিতে নিন্দিত হবে, যেটি নাস্তিক মতাদর্শের নিজস্ব ধারণা চাপিয়ে দিতে চায়।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে এই ধরনের ধর্মনিরপেক্ষ দ্বৈতবাদ মুসলমানদের বিভিন্ন স্ট্রেন দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে। “সংস্কারবাদীরা” ব্যক্তিত্ববাদকে প্রচার করে যা কিছু গুঞ্জন শব্দের আড়ালে লুকিয়ে থাকে যেমন “ব্যক্তিগত মর্যাদা” বা “মানবাধিকার” যেখানে অন্যরা তাদের সমগ্র রাজনীতিকে (এবং তারা পুরো ধর্মকেই রাজনীতিতে কমিয়ে দেয়) রাষ্ট্রের দখল এবং “উপর থেকে ইসলামকরণ” পর্যন্ত কমিয়ে দেয়।
কেউ কেউ এই দুটি মেরু চরমের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল চেয়েছেন, সম্ভবত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা ফ্রান্সের “1930-এর নন-কনফর্মিস্টদের” থেকে এসেছে।
WWI-পরবর্তী, ফরাসি চিন্তাবিদদের একটি দল, যারা কার্যত সমস্ত খ্রিস্টান ছিলেন এবং ইমানুয়েল মুনিয়ারের চারপাশে কেন্দ্রীভূত ছিলেন, প্রস্তাব করেছিলেন যে পশ্চিমকে নিউইয়র্ক (একটি বিশ্ববাদী আর্থিক পুঁজিবাদ ঐতিহ্যগত সাম্প্রদায়িক অস্তিত্বকে উপড়ে ফেলা) বা মস্কো (একটি বিশ্ববাদী মার্কসবাদ ব্যক্তিত্বকে ক্ষয় করার চেষ্টা) এর মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার জন্য নিন্দা করা হয়নি।
1923 সালে প্রথম প্রকাশিত তার বই, ব্যক্তিবাদ, মুনির লিখেছেন:
একদিকে ব্যক্তিবাদ, পুঁজিবাদী বিজয়ের সময়ে একটি অনুকূল জলবায়ু খুঁজে বের করে, সমস্ত সীমা ছাড়িয়ে বিকাশ লাভ করে। উদারপন্থী রাষ্ট্র হল তার কোড এবং প্রতিষ্ঠানের স্ফটিককরণ, কিন্তু যখন রাষ্ট্রটি এমন ব্যক্তিত্বের দাবি করে যা নৈতিক (একটি কান্তিয়ান বর্ণের) এবং রাজনৈতিক (বুর্জোয়া শৈলীতে) এটি শহুরে জনগণকে দাসত্বের বস্তুগত অবস্থার মধ্যে ছেড়ে দেয় — সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং, অনেক আগে, রাজনৈতিক। রোমান্টিসিজম অনুভূতির প্রতিটি স্তরে ব্যক্তির আবেগকে উচ্চতর করে কিন্তু, বিচ্ছিন্নতার মধ্যে যা এটি উচ্চারণ করে, এটি তাকে একাকীত্বের হতাশা এবং আকাঙ্ক্ষার বিলুপ্তির মধ্যে ছাড়া আর কোন বিকল্প রাখে না।
তিনি মার্কসবাদী সমষ্টিবাদের বিরুদ্ধেও লেখেন। তিনি এটিকে উদার পুঁজিবাদী রোগের একটি খারাপ প্রতিষেধক হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা প্রকৃতপক্ষে অর্থনীতির পরিপ্রেক্ষিতে জীবনকে দেখার সহ এর বৈশিষ্ট্যগুলির অনেকগুলি ভাগ করে।
সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা
মুনির কখনোই দাবি করেননি যে তিনি একটি নতুন দর্শন তৈরি করেছেন। তিনি প্রায়শই প্রাক-আধুনিক খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের পাশাপাশি আধুনিক এবং সমসাময়িক অস্তিত্ববাদী খ্রিস্টান চিন্তাবিদদের উল্লেখ করেন, যাদের মধ্যে সম্ভবত রাশিয়ার নিকোলাই বারদিয়েভ সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য।
এটি এমন কিছু নয় যা খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। মরক্কোর চিন্তাবিদ মোহাম্মদ আজিজ লাহবাবি ব্যক্তিত্ববাদের ইসলামিক শিকড় তুলে ধরার চেষ্টা করেছেন। তিনি এই ধরণের ইসলামী ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধি হিসাবে দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম বিখ্যাত কবি মুহাম্মদ ইকবালের নাম দিয়েছেন।
ইকবালের বিবেচনায় আমাদের এই বিষয়ে কিছু সমালোচনামূলক নোট প্রস্তাব করার সুযোগ দেয়।
ইকবাল তার খুদি বা “স্বত্ব” ধারণার জন্য সুপরিচিত। এটি এমন ধারণা যে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই আত্ম-উপলব্ধির জন্য তার অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনাকে বাস্তবায়িত করতে হবে।
কেউ কেউ এই ধারণাটিকে জার্মান আদর্শবাদী দর্শনের মূলে স্থাপন করার চেষ্টা করেছেন, আরও নির্দিষ্টভাবে ফিচতে এবং অহং সম্পর্কে তাঁর ধারণায়। যাইহোক, অনেক ইকবাল পণ্ডিত এই দাবিকে অস্বীকার করেছেন, এটিকে ইউরোকেন্দ্রিক বলে মনে করেন, এবং তারা যুক্তি দেন যে ইকবালের খুদি বাড়ির কাছাকাছি উত্সের মধ্যে নিহিত, অর্থাৎ, আবদ আল-করিম আল-জিলি দ্বারা ব্যাখ্যা করা ইবনে আরবির অধিবিদ্যা।
ধারণার বৌদ্ধিক বংশবৃত্তান্তকে ঘিরে প্রযুক্তিগত বিতর্কে নিজেদেরকে ডুবিয়ে না দিয়ে, আসুন বলাই যথেষ্ট যে ইকবালের ব্যক্তিত্বে কিছু সমস্যাযুক্ত প্রস্তাব রয়েছে।
যে কেউ ইকবালের কবিতার সাথে তুলনামূলকভাবে পরিচিত তারা সম্ভবত অনুমান করতে সক্ষম হবে যে আমরা কী উল্লেখ করছি - খুদি এর “বীরত্বপূর্ণ আত্মপ্রকাশ” যা স্রষ্টার প্রতি একধরনের পবিত্রতাহীন অসম্মানে নিজেকে প্রকাশ করে।
যে পাঠকরা উর্দু ভাষার সাথে পরিচিত নন তারা সম্ভবত ইকবালের কিছু বিখ্যাত লাইনের অনুবাদের মাধ্যমে একটি ধারণা পেতে সক্ষম হবেন, যা আশ্চর্যজনকভাবে, পাকিস্তানের সবচেয়ে বিখ্যাত “সুফি রক” ব্যান্ড, * জুনুন * দ্বারা সংকলিত একটি জনপ্রিয় রক গানে রয়েছে :
খুদি কো কার বুলন্দ ইতনা কি হার তাকদির সে পেহলে, খুদা বন্দে সে খুদ পুছে বাতা তেরি রাজা কেয়া হ্যায়। আপনার নিজেকে এমন স্তরে উন্নীত করুন যে, প্রতিটি ডিক্রি জারি করার আগে, স্বয়ং ঈশ্বর মানুষকে জিজ্ঞাসা করেন তার প্রত্যাশা/আকাঙ্ক্ষা কী।
প্রকৃতপক্ষে, অস্পষ্টতা শব্দটির মধ্যেই রয়েছে, কারণ খুদি (আত্মত্ব) শব্দটি খুব বেশি শোনায় খুদা, ঈশ্বরের জন্য ফার্সি শব্দ যা এই অঞ্চলে ব্যবহৃত হয়।
আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটির সাথে এটির একটি বড় সম্পর্ক রয়েছে যে ব্যক্তিবাদ এখনও উদার ব্যক্তিত্ববাদের নৃতাত্ত্বিক পক্ষপাতগুলিকে শোষণ করে। মুনির প্রায়ই মানবতাবাদ এবং স্বাধীনতা এর ধারণার উপর জোর দিতেন, এবং ইকবালের কিছু আধুনিকতাবাদী এবং ইউরোকেন্দ্রিক ধারণাও ছিল বলে মনে হয়, যা ইসলামের “স্বর্ণযুগের” প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি সহ অন্যান্য বিষয়গুলির সাথেও স্পষ্ট।
সম্পর্কিত: ইসলামিক গোল্ডেন এজের মিথ ধ্বংস করা
এটি অবশ্যই ইকবালের সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান নয়, আলজেরিয়ার মালেক বেন্নাবির মতো অন্যান্য “আধুনিক ইসলামবাদী” চিন্তাবিদদের থেকে ভিন্ন। আমি বিশ্বাস করি তার সুবিধাগুলি তার ত্রুটিগুলি অতুলনীয়ভাবে ছাড়িয়ে গেছে।
যদিও বলা হচ্ছে, ইকবালের পাশাপাশি ব্যক্তিত্ববাদের ক্ষেত্রেও মনে রাখতে হবে যে দুটি ধর্মনিরপেক্ষ মতাদর্শের মধ্যে একটি আপাতদৃষ্টিতে আপাত “মধ্যপথ” অগত্যা সরল পথ নয়।
আমাদেরকে সরল পথ দেখাও—তাদের পথ যাদেরকে তুমি অনুগ্রহ করেছ, তাদের নয় যাদের উপর ক্রোধ আছে, না পথভ্রষ্টদের। (কোরআন, 1:6-7)
কারণ, প্রকৃতপক্ষে, এটাই আমার পথ, সোজা পথ। তাই এটি অনুসরণ করুন। এইভাবে, আপনি [অন্য বাঁকা] পথ অনুসরণ করবেন না, কারণ তারা আপনাকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করবে। তিনি তোমাদেরকে এ নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা পরহেযগার হতে পার। (কুরআন, 6:153)