পশ্চিমারা কয়েক দশক ধরে বিনোদনমূলক মিডিয়ার একটি বিস্তৃত পরিসরে অ্যাক্সেস পেয়েছে—জাপানি অ্যানিমে থেকে আমেরিকান কমিক অভিযোজন, বিপরীত কাহিনী, চরিত্রায়ন, পেসিং এবং এমনকি নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে ভিন্নতা সহ, অবশ্যই, তাদের তৈরি করা সাংস্কৃতিক কাঠামোর দ্বারা আকৃতির। যা বিশেষভাবে আকর্ষণীয়, তবে, এই গল্পের ভিলেন। পশ্চিমা প্রযোজনাগুলিতে, বিরোধীরা প্রায়ই তুলনামূলকভাবে জাগতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা যেমন সম্পদ, মর্যাদা বা ব্যক্তিগত ক্ষমতা অনুসরণ করে। বিপরীতে, জাপানি অ্যানিমে ভিলেনরা অনেক বেশি গাঢ় এবং আরও অস্তিত্বশীল প্রকৃতির কিছু মূর্ত করে দেখায়: মানবতার জন্যই ঘৃণা, তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পরিকল্পনা প্রায়শই বিশ্বের সম্পূর্ণ ধ্বংসের মধ্যে পরিণত হয়।
আমরা আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে, একটি দাবিত্যাগ: এটি কোনওভাবেই টেলিভিশন শো বা মাঙ্গা/অ্যানিম ইত্যাদি খাওয়ার সুপারিশ বা অনুমোদন নয়। আসলে, মুসলিম সংশয়বাদী ওয়েবসাইটে অনেক গুরুতর উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, এখানে-এ দেখুন এখানে ) মুসলিমদের উপর এই ধরনের জিনিসের বড় ক্ষতিকর প্রভাব সম্পর্কে।
সূচিপত্র
Toggle
আধুনিক জাপানি পপ সংস্কৃতির প্রতিষ্ঠাতা আইন?
পিয়েরে পিগোটের অ্যাপোক্যালিপস মাঙ্গা এই ঘটনার একটি গভীর যুক্তিযুক্তকরণকে স্ফটিক করে: হিরোশিমা এবং নাগাসাকির পারমাণবিক বোমা, যা এই বর্তমান মুহুর্তে স্মরণ করা হচ্ছে (যেহেতু এটি আগস্ট, 1945 সালে হয়েছিল), কেবল জাপানকে ঐতিহাসিকভাবে দাগ দেয়নি; তারা এর সাংস্কৃতিক কল্পনাকে নতুন করে সাজিয়েছে। পশ্চিমের বিপরীতে, যেখানে অ্যাপোক্যালিপ্স মূলত রূপক হয়ে উঠেছে, জাপানে, একটি সমগ্র সমাজের বিলুপ্তি নিছক অনুমানমূলক কথাসাহিত্যের বিষয় ছিল না। এটি একটি জীবন্ত স্মৃতি ছিল, একটি ঐতিহাসিক বাস্তব জীবনের ট্রমা।
অ্যানিমে ভিলেনের পুনরাবৃত্ত মোটিফ যা মানবতাকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলতে চাইছে তাই একটি সম্মিলিত চেতনার প্রতিফলন, যেখানে সম্পূর্ণ আত্ম-বিনাশ কেবলমাত্র চিন্তাযোগ্য কিছু নয় বরং তার উত্সে ভয়ঙ্করভাবে মানব।
এই দৃষ্টিকোণটি আরও ব্যাখ্যা করে যে কেন জাপানি আখ্যানগুলি প্রায়শই ধ্বংসকে ভয়ঙ্কর এবং অদ্ভুতভাবে উদান্ত হিসাবে তৈরি করে: বিনাশ নিছক ভিলেনের কল্পনা নয়। এটি একটি অনুস্মারক যে আধুনিক সভ্যতা, তার নিজস্ব মনুষ্যসৃষ্ট উদ্ভাবনে সজ্জিত, ইতিমধ্যেই নিজেকে সক্ষম বলে প্রমাণ করেছে।
আধুনিকতা নিজেই এক ধরণের প্রতীকী পারমাণবিক বোমা হিসাবে পড়া যেতে পারে। এটি উগ্র ব্যক্তিত্ববাদের মাধ্যমে সমাজকে খণ্ডিত করে, মানুষকে বিচ্ছিন্ন এবং “পরমাণুযুক্ত” আত্মায় পরিণত করে যেগুলি একটি অন্তহীন শূন্য-সমষ্টির খেলার মধ্যে মুনাফা-সর্বোচ্চ আচরণে আবদ্ধ। এর যুক্তিবাদী নীতি জ্ঞানের প্রতিশ্রুতি দেয়, কিন্তু এটি প্রায়শই আগুন দেয়, দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্যকে ভেঙে দেয় এবং আধ্যাত্মিক কাঠামোকে ক্ষুণ্ন করে যা একসময় জীবনকে সুসংহত করেছিল। এবং এর টেকনো-আশাবাদ, অগ্রগতি উদযাপন করার সময়, ধ্বংসের আন্ডারকারেন্ট বহন করে, পরিবেশগত পতনকে ত্বরান্বিত করে এবং প্রাকৃতিক আবাসস্থলগুলিকে ধ্বংস করে যা মানুষের অস্তিত্বকে টিকিয়ে রাখে।
এই অর্থে, আধুনিকতা বোমার দ্বৈত প্রকৃতিকে “মানুষের বুদ্ধিমত্তা” এবং আত্ম-ধ্বংসের একটি বিপর্যয়মূলক শক্তি উভয়েরই চকচকে বিজয় হিসাবে প্রতিফলিত করে।
জাপানিরা অবশ্যই কঠিনভাবে এটি শিখতে বাধ্য হয়েছিল।
সম্পর্কিত: ইসলাম এবং এক টুকরা: বিরোধপূর্ণ দর্শনের একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ
“মুসলিমরা কি এটা করতে পারতো?”
শিয়া বহুবর্ষজীবী সাইয়্যেদ হোসেইন নাসর একজন অত্যন্ত বিচ্যুত এবং অত্যন্ত বিতর্কিত বুদ্ধিজীবী হিসেবে রয়ে গেছেন, অন্তত বলতে গেলে, বিশেষ করে বহুবর্ষবাদের কুফরের সাথে তার যোগসূত্রের কারণে, অর্থাৎ, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে সমস্ত ধর্ম একটি “সর্বজনীন আধিভৌতিক মূল” প্রতিফলিত করে, এমনকী আপাতদৃষ্টিতে ঈশ্বরের উপাসনাকে সবচেয়ে বেশি আপাতদৃষ্টিতে উপাসনা করে। যদিও এই অবস্থানটি কুফর এবং শিরক এর আপেক্ষিককরণের জন্য ইসলামী চেনাশোনাগুলির মধ্যে গুরুতর বৈধ সমালোচনা করেছে, এবং যদিও আমি সুস্পষ্ট কারণে তার রচনাগুলি পড়ার সুপারিশ করব না, তবুও নাসর কিছু কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ে কিছু অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে, বিশেষ করে বিজ্ঞানের ইতিহাস এবং দর্শনে।
তার একটি রচনায়, তিনি বারবার উত্থাপিত প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছেন: “কেন ইসলামি বিশ্ব কখনই তার নিজস্ব ডেসকার্ট তৈরি করেনি?” (ডেকার্টেসকে সাধারণত আধুনিক দর্শনের উদ্বোধক হিসাবে দেখা হয়।) নাসরের প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করছে: ইসলামিক বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের মধ্যে, স্বায়ত্তশাসিত কারণকে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের উপরে উন্নীত করা অকল্পনীয় ছিল। ডেসকার্টস ইউরোপে যে জ্ঞানতাত্ত্বিক বিচ্ছেদকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন - সার্বভৌম হিসাবে ধর্মনিরপেক্ষ যুক্তিবাদের দিকে একটি পরিবর্তন - এমন একটি সভ্যতার সাথে কেবল বেমানান ছিল যেখানে জ্ঞান ঈশ্বরের পবিত্রতার সাথে নোঙরযুক্ত ছিল।
পারমাণবিক বোমার ব্যবহার সম্পর্কে অনুরূপ প্রতিফলন তৈরি করা যেতে পারে। ইসলামী ঐতিহ্যের মধ্যে, যুদ্ধের নৈতিকতা ধারাবাহিকভাবে সংযম, সমানুপাতিকতা এবং অ-যোদ্ধাদের অনাক্রম্যতার উপর জোর দিয়েছে। অসংখ্য কোরানের আয়াত এই নীতিগুলিকে আন্ডারস্কোর করে, যুদ্ধকে শত্রুর সর্বাত্মক বিনাশ হিসাবে নয় বরং একটি দৃঢ়ভাবে নিয়ন্ত্রিত কার্যকলাপ হিসাবে সীমাবদ্ধ করে যা নৈতিক এবং আইনী উভয়ই (শরিয়াহ সহ, অবশ্যই, নৈতিক এবং আইনী উভয়ই)।
এ কারণে, আমরা বনী ইসরাঈলের জন্য এই নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে - [অন্যের হত্যা] বা পৃথিবীতে [ভয়াবহ] ফাসাদ ছড়ানোর জন্য [শাস্তিতে] ব্যতীত, তাকে [গণনা] করা হবে যেন সে সমস্ত মানবজাতিকে হত্যা করেছে। আর যে ব্যক্তি একটি জীবন রক্ষা করে, সে যেন সমগ্র মানবজাতির জীবন রক্ষা করল। এবং সত্যিই, আমাদের রসূলগণ তাদের কাছে [আল্লাহর] সুস্পষ্ট [ও অলৌকিক] প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন। তথাপি, প্রকৃতপক্ষে, তারপরও তাদের মধ্যে অনেকেই দেশে অত্যন্ত বিদ্রোহী ছিল। (কোরআন, 5:32)
তাছাড়া যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে তাদের সকলকে আল্লাহর পথে যুদ্ধ কর। তবে আগ্রাসন করবেন না। নিঃসন্দেহে যারা সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহ তাদের পছন্দ করেন না। (কোরআন, 2:190)
প্রয়াত বিশিষ্ট আলেম, মুফতি মুহাম্মাদ শফী (রহ.) তার মাআরিফ আল-কুরআন-এ কুরআনের 2:190 নং আয়াতে মন্তব্য করেছেন:
এই আয়াতে নির্দেশ হচ্ছে, মুসলমানরা কেবল সেই কাফেরদের সাথে যুদ্ধ করবে যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসে। এর অর্থ হল আরও কিছু লোকও আছে যারা যুদ্ধে অংশ নেয় না, যেমন মহিলা, শিশু, অতি বৃদ্ধ, পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীরা এবং অন্যরা শান্ত ধর্মীয় সাধনায় আত্মনিয়োগ করে, এবং শারীরিকভাবে প্রতিবন্ধী, এবং সেই নৈমিত্তিক শ্রমিক যারা কাফেরদের জন্য কাজ করে এবং তাদের সাথে যুদ্ধে যায় না; জিহাদে এমন লোকদের হত্যা করা জায়েজ নয়। কারণ এই যে, আয়াতে হুকুম মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করতে যারা আসে তাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্যই সীমাবদ্ধ। উপরে যে ধরনের মানুষদের কথা বলা হয়েছে তারা সবাই যোদ্ধা নয়। এ কারণেই মুসলিম আইনবিদগণ (আল্লাহ তাদের উপর রহমত বর্ষণ করেন) এও রায় দিয়েছেন যে, কোনো নারী, কোনো বৃদ্ধ বা ধার্মিক ব্যক্তি যদি কাফেরদের সাথে প্রকৃত যুদ্ধে অংশ নেয় বা মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধে কোনোভাবে সাহায্য করে, তাহলে তাদের হত্যা করা জায়েজ কারণ তারা الَّذِينَ يُقَاتِمُسْكَاتِلُ – “তোমাদের সাথে যুদ্ধ করার আওতাভুক্ত”। (মাজহারী, কুরতুবী ও জাসসাস) জিহাদের সময় ইসলামের মুজাহিদুনদেরকে মহানবী (সা.) যে যুদ্ধের আদেশ দিয়েছিলেন, তা এই আদেশের ভালো ব্যাখ্যা বহন করে। আল-বুখারি ও মুসলিমের একটি হাদিসে, যেমনটি বরকতময় সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, বলা হয়েছে: نھی رسول اللہ ﷺ عن قتل النساء والصبیان “মহানবী (সাঃ) নারী ও শিশু হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন”। জিহাদে যাওয়া সাহাবীদেরকে হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিম্নোক্ত নির্দেশাবলী সাইয়্যিদনা আনাস (রা.) থেকে একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদে পাওয়া যায়: “আল্লাহর নামে জিহাদে যাও, আল্লাহর রসূলের সম্প্রদায়কে মেনে চল। বৃদ্ধ ও দুর্বল কাউকে, ছোট শিশু বা নারীকে হত্যা করো না।” (মাজহারী) সাইয়্যিদুনা আবু বকর আল-সিদ্দিক (রা.) ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.)-কে সিরিয়ায় পাঠালে তিনি তাকে একই নির্দেশ দেন। এছাড়াও ধর্মীয়ভাবে অনুগত, সন্ন্যাসী এবং পুরোহিতদের এবং কাফেরদের দ্বারা নিযুক্ত শ্রমিকদের হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, বিশেষত যখন তারা যুদ্ধে অংশ নেয় না। (কুরতুবী)
সম্পর্কিত: জিহাদ কি সন্ত্রাসবাদের সমান? দুই দশকের মুসলিম বিরোধী যুদ্ধের প্রোপাগান্ডা বাতিল করা
এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে পারমাণবিক বোমা হামলা, যা * লক্ষ লক্ষ জাপানী অ-যোদ্ধাকে হত্যা করেছিল, যুদ্ধের নৈতিকতার ইসলামিক শিক্ষার চেতনার সরাসরি বিরোধিতা করে। এর অর্থ এই নয় যে মুসলমানদের অবশ্যই পারমাণবিক অস্ত্রকে প্রতিরোধের হাতিয়ার হিসেবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত, বরং, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বারা সম্পাদিত নির্দিষ্ট কাজটি শরিয়াহ-এ বর্ণিত নৈতিক সীমা লঙ্ঘন করেছে।
নৈতিক দ্বিধাকে জটিল করা হল ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট: সম্রাট হিরোহিতো ইতিমধ্যেই আত্মসমর্পণের কথা ভাবছিলেন, এবং অনেক ইতিহাসবিদ যুক্তি দেন যে সোভিয়েত ইউনিয়নের লক্ষ্যে শক্তির গণনাকৃত প্রদর্শনের চেয়ে বোমা হামলাগুলি সামরিক প্রয়োজনীয়তা কম ছিল।
তদুপরি, 1945 সালের আগস্টে ধ্বংসযজ্ঞ শেষ হয়নি। পারমাণবিক পতন, তথাকথিত “কালো বৃষ্টি”, কয়েক দশক ধরে অব্যাহত দুর্ভোগের সূচনা করেছিল। জীবিতরা (হিবাকুশা) লিউকেমিয়া, থাইরয়েড ক্যান্সার, জন্মগত ত্রুটি, ছানি এবং অন্যান্য বিকিরণ-সম্পর্কিত অসুস্থতার উচ্চ হারের সম্মুখীন হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি পরিবারকে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে পীড়িত করে চলেছে। এই অর্থে, বোমা বিস্ফোরণ শুধুমাত্র নির্বিচারে হত্যার বিরুদ্ধে কুরআনের নির্দেশ লঙ্ঘন করেনি, তারা একটি দীর্ঘস্থায়ী, আন্তঃপ্রজন্মগত ক্ষতিও করেছে যা তাদেরকে ইসলামিক ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধের নৈতিক কাঠামোর সাথে আরও বেশি বেমানান করে তুলেছে।
যেভাবে সহিংসতা তৈরি করা হয়েছে তাতে অসামঞ্জস্যতাও লক্ষ করার মতো। পাবলিক ডিসকোর্স প্রায়ই “ইসলামিক সহিংসতা” শব্দটিকে আহ্বান করে, যেন ধর্ম রক্তপাতকে বৈধতা দেওয়ার জন্য অনন্যভাবে প্রবণ। তবে পারমাণবিক বোমা হামলাকে “ধর্মনিরপেক্ষ সহিংসতার” উদাহরণ হিসাবে খুব কমই বর্ণনা করা হয়। এবং তবুও, তারা অবিকল একটি ধর্মনিরপেক্ষ সভ্যতার কাঠামো থেকে আবির্ভূত হয়েছিল, যেটি - পরম সত্যের অভাব এবং একটি বাধ্যতামূলক নৈতিক সুপারস্ট্রাকচার - সমগ্র শহর এবং বেসামরিক জনসংখ্যার সর্বনাশ ধ্বংসের চেষ্টা এবং যুক্তিযুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল।
এই আলোকে, হিরোশিমা এবং নাগাসাকি শুধুমাত্র আধুনিক অস্ত্রের ভয়াবহতাই প্রকাশ করে না বরং নৈতিক শূন্যতাও প্রকাশ করে যেখানে প্রযুক্তিগত ক্ষমতা নৈতিক সংযমকে ছাড়িয়ে গেলে একটি ধর্মনিরপেক্ষ আদেশ স্লাইড করতে পারে।
সবশেষে, মুসলিম হিসেবে, আমরা ইতিহাসকে “সুযোগ” এর একটি অনির্দেশিত ঘূর্ণি হিসাবে দেখি না। এটি স্বয়ং সৃষ্টির অংশ হিসাবে, ঐশ্বরিক আদেশের সাপেক্ষে। কিছুই, এই দৃষ্টিতে, বিশুদ্ধভাবে * “এলোমেলো” নয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এবং এটি একটি উন্মুক্ত প্রশ্ন থেকে যায়, মুসলিম সমাজে প্রায়শই উদ্ধৃত “প্রযুক্তিগত অগ্রগতির অভাব” কাটিয়ে ওঠার জন্য একটি ঘাটতি নাও হতে পারে তবে সম্ভবত একটি সুরক্ষা। যদিও পর্যাপ্ত প্রযুক্তিগত সক্ষমতা অর্জনকে অনেকে আত্মরক্ষা এবং সামরিক প্রস্তুতির জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেন, এটি অনুমেয় যে মুসলিম-উন্নত পারমাণবিক অস্ত্রের অনুপস্থিতি একটি প্রজ্ঞাপূর্ণ জ্ঞানকে প্রতিফলিত করে: যে একটি ঐশ্বরিক-প্রকাশিত আইন এবং নৈতিকতার সেট দ্বারা আবদ্ধ একটি সভ্যতা, অর্থাত্ এই ধরনের প্রধান *এর বিরুদ্ধে রক্ষা করা হবে। ধ্বংসকারী শক্তি।
কেউ এটাও জিজ্ঞাসা করতে পারে যে আধুনিক প্রযুক্তিগত সমাজের বিস্তৃত বৈশিষ্ট্যগুলি - উদ্ঘাটন থেকে বিচ্ছিন্ন যুক্তিবাদ, বিশ্বদর্শন হিসাবে বস্তুবাদ এবং প্রকৃতির যন্ত্রায়ন - নিজেরাই এমন পথ যা থেকে মুসলমানদের কিছুটা দূরত্ব বজায় রাখার জন্য বোঝানো হয়েছে।
এই অর্থে, প্রযুক্তির সাথে ইসলামিক সম্পর্ক কখনোই এমন হতে পারে না যেটা নিখুঁতভাবে আয়ত্তের জন্য, বরং, একটি নৈতিক দিগন্ত বজায় রাখার বিষয়ে যা শক্তিকে তার সীমা লঙ্ঘন করতে বাধা দেয়।
আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সম্পর্কিত: পাকিস্তানের পারমাণবিক কর্মসূচি: একটি আর্কিও-ফিউচারিস্ট দৃষ্টিকোণ