বর্তমান যুগে আমরা নিজেদেরকে খুঁজে পাই এটি গতি এবং তাৎক্ষণিকতার জন্য একটি নিরলস ড্রাইভ দ্বারা চিহ্নিত, উদ্ভাবনের উপর বৃহত্তর পুঁজিবাদী জোরের মূলে রয়েছে, প্রায়শই “সৃজনশীল ধ্বংস” এর যুক্তির মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়।
সূচিপত্র
Toggle
গতির বিপদ
যোগাযোগ থেকে ভোগবাদ পর্যন্ত, সর্বদা অধিকতর দক্ষতার চাহিদা আধুনিক জীবনের বুননে গভীরভাবে বোনা হয়েছে। সমসাময়িক চিন্তাবিদ যেমন বাইং-চুল হান এবং হার্টমুট রোসা—দুজনেই জার্মানিতে অবস্থিত, একটি দেশ ঐতিহাসিকভাবে শিল্প আধুনিকতার অগ্রভাগে—বিশ্লেষণ করেছেন কীভাবে এই সামাজিক ত্বরণবাদী কাঠামোটি নিজেকে নতুন আকার দেয়। এটি দীর্ঘস্থায়ী উদ্বেগ এবং মনোযোগ হ্রাসের মতো মানসিক অস্থিরতাকে উত্সাহিত করে। এই দৃষ্টান্তের মধ্যে, যে ব্যক্তিরা “দাঁড়াতে” ব্যর্থ হয় তারা ক্রমবর্ধমানভাবে অনুভূত হয়, শুধু অন্যদের দ্বারা নয় বরং নিজেদেরও, অপ্রচলিত বা অপর্যাপ্ত হিসাবে। এটি ক্রিপ্টোকারেন্সি সম্প্রদায়ের মতো উপসংস্কৃতিতে প্রতিধ্বনিত হয়, যেখানে “FOMO” (“মিসিং আউটের ভয়”) এর মতো শব্দগুলি প্রাসঙ্গিক থাকার জন্য এই অভ্যন্তরীণ চাপকে উপস্থাপন করে।
জরুরীতার সংস্কৃতি, এখন গভীরভাবে প্রযুক্তি, পপ সংস্কৃতি এবং এমনকি শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যে এমবেড করা, একটি সভ্যতার স্বাভাবিক বিকাশ যা বস্তুবাদকে অগ্রাধিকার দেয় এবং উৎপাদনশীলতার সাথে মূল্যকে সমান করে। যেহেতু দেশগুলিকে গ্রস ডোমেস্টিক প্রোডাক্ট (জিডিপি) এর মতো মেট্রিক্স দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়, তাই ব্যক্তিদেরও তাদের অর্থনৈতিক আউটপুট দ্বারা বিচার করা হয়। এই কাঠামোর মধ্যে, যারা “অউৎপাদনশীল” বলে বিবেচিত হয় তাদের সামাজিক বিতাড়িত হওয়ার ঝুঁকি রয়েছে।
কিছু ক্ষেত্রে, অনুৎপাদনশীলকে অপরাধীদের চেয়েও বেশি অবাঞ্ছিত হিসাবে দেখা হয়। উদারতাবাদী এবং নৈরাজ্যবাদী-পুঁজিবাদী চিন্তাবিদরা যেমন ওয়াল্টার ব্লক তার ডিফেন্ডিং দ্য আনডিফেন্ডেবল-এ উস্কানিমূলকভাবে যুক্তি দেখিয়েছেন যে, মাদক পাচারের মতো অবৈধ উপার্জন, এমনকি অনুষ্ঠানিকভাবে হলেও অর্থনীতিতে ফিরে যেতে পারে। এই কঠোর যুক্তিটি প্রকাশ করে যে আধুনিক সমাজে অর্থনৈতিক অবদান কতটা মূল্যের চূড়ান্ত পরিমাপ হয়ে উঠেছে; এবং যে, এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে, একজন মাদক ব্যবসায়ীকে একটি নিষ্পাপ শিশুর চেয়েও বেশি মূল্যবান এবং মূল্যবান বলে মনে করা যেতে পারে।
সম্পর্কিত: আধুনিকতার পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া: প্রযুক্তি-প্ররোচিত অধৈর্যতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের অভাব
একটি আধ্যাত্মিক অস্ত্র হিসাবে ধৈর্য
এটি সবর (ধৈর্য ও সহনশীলতা) এর ইসলামিক উপলব্ধির সম্পূর্ণ বিপরীতে দাঁড়িয়েছে। শাস্ত্রীয় আরবীতে, মূল s - b - r প্যাসিভ সহনশীলতার চেয়ে বেশি বোঝায়; এটিতে নিজের কিছু বা কারও বিরুদ্ধে নিজেকে ধরে রাখার মতো বিষয়গুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটা পরাজিতদের পদত্যাগ নয়, বরং, বাহ্যিক পরিস্থিতি যখন তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকে তখনও যে সংঘবদ্ধ এবং অবিচল থাকে তার স্ব-প্রভুত্ব। ইসলামে ধৈর্য হল বস্তুগত কষ্টের মুখে আধ্যাত্মিক ও মানসিক শক্তির প্রদর্শন, দুর্বলতার প্রতি শরীরের ঝোঁকের উপর আত্মার সংকল্পের বিজয়। মুমিনের জন্য, সবর নিছক একটি ঢাল নয়; এটি একটি অস্ত্র, প্রতিরক্ষার একটি মাধ্যম এবং অভ্যন্তরীণ শক্তির উত্স।
পাকিস্তানের মরহুম মুফতি মুহাম্মাদ শফী (রহ.) তাঁর বিখ্যাত ব্যাখ্যা, মাআরিফুল কুরআন-এ অর্থের এই গভীরতা অন্বেষণ করেছেন। নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিটি কোরানের আয়াত 2:153 এর অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ ভাষ্য থেকে, যেখানে তিনি সবর এর এই গুরুত্বপূর্ণ ধারণাটির সমৃদ্ধ ভাষাগত এবং ধর্মতাত্ত্বিক স্তরগুলি তুলে ধরেছেন:
আরবি শব্দ সাবর (صبر) তার সাধারণ ইংরেজি সমতুল্য, “ধৈর্য” এর চেয়ে অনেক বেশি ব্যাপক। আভিধানিকভাবে, “সাবর” শব্দটি “নিজেকে সংযত করা বা নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখা” বোঝায়। পবিত্র কোরআন ও হাদিসের পরিভাষায় সবর صبرের তিনটি পদ্ধতি রয়েছে: (1) শরিয়ত যাকে অবৈধ বা নাজায়েজ (হারাম হারাম) বলে ঘোষণা করেছে তা থেকে নিজেকে বিরত রাখা। (২) বিভিন্ন ধরনের ইবাদত পালনে নিয়মিত হতে এবং আল্লাহ ও হুযূর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুকুম পালনে অবিচল থাকতে বাধ্য করা। (৩) সকল প্রকার কষ্ট ও যন্ত্রণা সহ্য করা - অন্য কথায়, পরিষ্কারভাবে বোঝা এবং বিশ্বাস করা যে একজনকে কষ্ট দেওয়া আল্লাহর ইচ্ছা এবং আশা করা যে এই কষ্টের জন্য একজন প্রতিদান পাবে। এই শেষ কথাটি সম্পর্কে, আমরা যোগ করি যে, তাফসীরকার সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, ইবনে কাথির বলেছেন যে যদি কেউ দুঃখের শব্দ বা বেদনার দীর্ঘশ্বাস উচ্চারণ করতে সহায়তা না করতে পারে তবে এটি সাবরের সাবরার বিরুদ্ধে যায় না বা বাতিল করে না। লোকেরা সাধারণত সবর صبرকে তৃতীয় মোড দিয়ে সনাক্ত করে এবং প্রথম দুটি উপেক্ষা করে যা প্রকৃতপক্ষে আরও মৌলিক এবং অপরিহার্য। আমরা এই সত্যের উপর খুব বেশি জোর দিতে পারি না যে তিনটিই সমানভাবে বাধ্যতামূলক এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য সবর সাবরের তিনটি রূপই অনুশীলন করা আবশ্যক। পবিত্র কোরআন ও হাদিসের পরিভাষায় আল-সাবিরুন তাদের উপাধি যারা তিনটি রূপকে সমান কঠোরতার সাথে পালনে অবিচল। হাদিস থেকে জানা যায়, কিয়ামতের দিন মানুষ ডাক শুনবে, “সাবিরুন সাবরুন কোথায়?”; এতে যারা সবর সাবরের তিনটি রূপের প্রতি অবিচল ছিল তারা উঠে দাঁড়াবে এবং তাদের কৃতকর্মের হিসাব পেশ না করেই জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। এই হাদিসটি উদ্ধৃত করে, ইবনে কাসীর উল্লেখ করেছেন যে এটি পবিত্র কুরআন দ্বারাই প্রমাণিত: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ: “সাবিরুন সাবরুন অবশ্যই তাদের পুরষ্কার ছাড়াই পাবে।” (৩৯:১০)
এছাড়াও নিম্নলিখিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা রয়েছে যা খুবই প্রাসঙ্গিক:
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আনসারদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে কিছু চেয়েছিল, তিনি তাদেরকে তা দিয়েছিলেন। তারপর তারা তার কাছ থেকে অন্য কিছু চাইল, এবং তিনি আবার তাদের দিলেন। [তারা এইভাবে তার কাছে জিনিষের জন্য অনুরোধ করতে থাকে, এবং তিনি তাদের যা চেয়েছিলেন তা দিতে থাকেন] যতক্ষণ না তার কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বললেন, “যদি আমার কাছে মূল্যবান কিছু [দাওয়ার জন্য অবশিষ্ট থাকে] তবে আমি তা আপনার কাছ থেকে রাখতাম না। যে ব্যক্তি [অন্যের কাছ থেকে] চাওয়া থেকে বিরত থাকে, আল্লাহ তাকে সন্তুষ্ট করে দেন। যে ব্যক্তি স্বাবলম্বী হতে চায়, আল্লাহ তাকে স্বাবলম্বী করে দেন। যে ধৈর্য্য ধারণ করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করে দেন। (সহীহ আল-বুখারী : 1469)
আবু মালিক আল-আশআরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পরিচ্ছন্নতা ঈমানের অর্ধেক। ‘আলহামদুলিল্লাহ’ পাল্লা পূর্ণ করে। ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া ‘ল-হামদুলিল্লাহ’ আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সমস্ত কিছুকে পূর্ণ করে দেয়। সালাত হল একটি নূর। সাদকা হল সাদকাহ (সদকাহ) এর প্রমাণ। উজ্জ্বলতা ** কুরআন হয় আপনার পক্ষে বা আপনার বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ। (সহীহ মুসলিম : 223)
সকল নবীদের মধ্যে ধৈর্য্য একটি কেন্দ্রীয় চরিত্রের বৈশিষ্ট্য। বারবার, তারা কেবল সত্য ঘোষণা, সত্য ধর্ম শিক্ষা এবং মিথ্যা ব্যবস্থা ও বিশ্বাসকে ধ্বংস করার জন্য তাদের সমাজ দ্বারা বঞ্চিত ও নির্যাতিত হয়েছিল। তারা ব্যক্তিগত অপমান থেকে শুরু করে প্রিয়জন হারানো পর্যন্ত বিস্তৃত পরিসরের পরীক্ষা এবং ক্লেশ সহ্য করেছে, তবুও তারা অবিচল থাকে এবং সবর প্রদর্শন করে। তাদের বিশ্বাসকে দুর্বল করার পরিবর্তে, এই কষ্টগুলো তাদেরকে আরও শক্তিশালী ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ করে তুলেছিল।
সম্পর্কিত: কুরআনের মাধ্যমে নিরাময়: ব্যথা, ধৈর্য এবং পোস্ট-ট্রমাটিক গ্রোথের উপর
অবিচলতা পুনরুদ্ধার করা
গতি নিয়ে সাম্প্রতিক পুঁজিবাদী আবেশ মোকাবেলা করার একটি উপায় হল সব সময় তাড়াহুড়ো বা তাড়াহুড়ো না করা বেছে নেওয়া। আরও স্বচ্ছন্দ গতিতে কাজ করা মানে সময় নষ্ট করা নয়; এর অর্থ উদ্দেশ্য এবং দিকনির্দেশের সাথে সময়কে ব্যবহার করা। অনাড়ম্বর অনেক স্তর আছে. উদাহরণস্বরূপ, কথোপকথনে, অন্যদের বাধা দেওয়ার পরিবর্তে বা কথা বলার জন্য তাড়াহুড়ো করার পরিবর্তে, তাদের কথা বলা শেষ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করুন। এটি আপনাকে কেবল প্রতিক্রিয়া জানাতে দেয় না, তবে আপনাকে চিন্তা করার, তারা যা বলছে তা সঠিকভাবে প্রক্রিয়া করার এবং আরও বেশি বিবেচনা এবং কার্যকারিতার সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে সময় দেয়। ধৈর্য, এই অর্থে, একটি মৌলিক মানসিক প্রতিক্রিয়াকে বিবেচিত, বুদ্ধিমান উত্তরে পরিণত করে। এটি আপনাকে আরও গ্রাউন্ডেড উপস্থিতি দেয়, এটি প্রদর্শন করে যে আপনি রচিত এবং নিয়ন্ত্রণে থাকার সময় শুনছেন এবং বোঝার চেষ্টা করছেন। এইভাবে ধৈর্য এক ধরণের বিপ্লবী হাতিয়ার হয়ে ওঠে।
ইসলামী আচার-অনুষ্ঠানও ধৈর্যের এই ধারণার গভীরে প্রোথিত। উদাহরণস্বরূপ, প্রার্থনা দৈনন্দিন জীবনের দ্রুত প্রবাহকে বাধা দেয় এবং প্রতিফলন ও উপাসনার জন্য স্থান তৈরি করে। এটি আপনাকে আধুনিক অস্তিত্বের জাতি থেকে বিচ্ছিন্ন করে। নামাজ নিজেও তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়। খুশু’, অর্থাৎ একাগ্রতা এবং মনোযোগের মতো গুণাবলীর উপর মনোযোগ নিবদ্ধ করে প্রার্থনার অভিজ্ঞতাকে আরও গভীর করা যেতে পারে। রোজা নিজেকে তাত্ক্ষণিক তৃপ্তি প্রতিরোধ করতে প্রশিক্ষণ দেয় যেখানেই এবং যখনই এটি ইচ্ছা হয়। হজ তীর্থযাত্রা, তার প্রকৃতিগতভাবে, একটি দীর্ঘ এবং শারীরিকভাবে চাহিদাপূর্ণ যাত্রা, তবুও এটি যেকোনো দ্রুতগতির ভ্রমণ অভিজ্ঞতার চেয়ে অনেক বেশি আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি নিয়ে আসে।
আচার-অনুষ্ঠানের বাইরে, অন্যান্য ইসলামিক অনুশীলনগুলিও পরিমাপ ও ধৈর্যশীল হওয়ার আমন্ত্রণ জানায়। আল্লাহর স্মরণ ( যিকর) একটি আধ্যাত্মিক স্থিরতার রূপ হিসেবে বিবেচিত হতে পারে যা আধুনিক জীবনের স্থির গতিকে ব্যাহত করে। এটির জন্য উপস্থিতি, সংযম এবং মনোযোগের প্রয়োজন, এমনকি জিহ্বা কীভাবে নড়াচড়া করে, প্রতিটি শব্দকে প্রতিফলিত করার জন্য সময় দেয় এবং তাড়াহুড়ো করে না। কিন্তু এটা তার চেয়ে বেশি। আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনে চলার সময় যিক্র এর কিছু কাজ করতে পারেন, যেমন তাসবিহ, দুআ করা, বা কোরআন তেলাওয়াত করা। এই ধরনের জিনিসগুলি হৃদয় ও মনকে সচেতনতা, প্রশান্তি এবং প্রশান্তি বজায় রাখতে সাহায্য করে।
যেমন, সবর শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় গুণ নয় বরং, সত্তার একটি উপায় যা আমাদের আধ্যাত্মিক এবং পার্থিব উভয় জীবনকে গঠন করতে পারে। এটি একটি গভীর মূল্যবান এবং শক্তিশালী শক্তি রয়ে গেছে, বিশেষ করে এই যুগে যা ক্রমাগত দাবি করে এবং তাড়াহুড়ো এবং অধৈর্যতার জন্ম দেয়।
সম্পর্কিত: ধৈর্য: সংঘর্ষকারী ব্যক্তিত্বের সহ্য করার জন্য ইসলামিক নির্দেশনা