এই প্রবন্ধটি ধর্মীয় সংস্কারক সিরিজের অংশ। ঐতিহ্যগত ইসলাম, খ্রিস্টান, ইহুদি, হিন্দু, বৌদ্ধ ইত্যাদি সংস্কারের অতীত প্রচেষ্টা অধ্যয়ন করে, আমরা আমাদের দ্বীনের সংস্কারের জন্য সমসাময়িক কর্মসূচিগুলির বিরুদ্ধে আরও ভালভাবে লড়াই করতে পারি। এখানে সিরিজের অন্যান্য এন্ট্রি পড়ুন।

“ডেসাউ-এর দুষ্ট মোজেস, বিদ্রোহীদের নেতা, যার কাছে একটি সাপের ধূর্ত… ইহুদিদের মধ্যে বিদেশী বেশ্যাকে আনতে শুরু করেছে যাতে তারা মিথ্যা দেবতার অনুসরণে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, যার অর্থ অন্য দেবতাদের পূজা করা।”

উপরের বিবৃতিটি রাব্বি আকিভা ইয়োসেফ শ্লেসিঞ্জার করেছিলেন, রাব্বি মোসেস সোফার (চাতাম সোফার) এর একজন শিষ্য যিনি ইহুদি ধর্মের মধ্যে আধুনিক প্রবণতার বিরুদ্ধে অর্থোডক্স প্রতিরোধের অন্যতম জনক হিসাবে পরিচিত। [1]

পশ্চিম ইউরোপে ইহুদি ধর্ম আধুনিকীকরণ এবং ধর্মনিরপেক্ষতার একটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে। আধুনিকতার দিকে এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন মোজেস মেন্ডেলসোহন, যিনি ছিলেন একজন তোরাহ লেখকের পুত্র। তিনি 1729 সালে আনহাল্ট-ডেসাউ (আধুনিক জার্মানি) রাজ্যের ডেসাউতে জন্মগ্রহণ করেন। তার শৈশবকালে, তিনি একটি রোগে ভুগছিলেন যা তাকে মেরুদণ্ডের বক্রতা দিয়ে ফেলেছিল। [2]

অনেক বছর পরে, মেন্ডেলসোহন তার শারীরিক দুর্বলতা এবং তার মেরুদণ্ডের বক্রতাকে দায়ী করেন তিনি মাইমোনাইডস অধ্যয়নের জন্য যে দুর্দান্ত প্রচেষ্টার জন্য বিনিয়োগ করেছিলেন:

“তিনি আমার মাংসকে কষ্ট দিয়েছেন এবং আমি তার কারণে দুর্বল হয়েছি।” [3]

শুধু একটি নোট হিসাবে, আমরা আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে, আমি এটির সাথে একত্রে নিম্নলিখিত নিবন্ধটি পড়ার সুপারিশ করছি: ইহুদী ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষতা

সূচিপত্র

Toggle

সংক্ষিপ্ত জীবনী

মেন্ডেলসোহন (1729-1786) তৌরাত এবং তালমুদে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তিনি ডেসাউ এর রাব্বি ডেভিড ফ্রাঙ্কেলের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন। [4] ফ্র্যাঙ্কেল যখন বার্লিনের রাব্বি হয়ে ওঠেন, তখন 14 বছর বয়সী মেন্ডেলসোহন তাকে অনুসরণ করেন এবং বার্লিনে ফ্রাঙ্কেলের ইয়েশিভা [5] এ অধ্যয়ন করেন। [6] এরপর তিনি বার্লিনে ইউরোপীয় জ্ঞান, প্রজ্ঞা এবং দর্শন অধ্যয়ন করতে যান। তিনি বেশিরভাগই নিজেরাই এই সমস্ত অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও তার কিছু টিউটর ছিল। বার্লিনে, তিনি জন লক, গটফ্রাইড ফন লাইবনিজ এবং ক্রিশ্চিয়ান ভন উলফের চিন্তাধারা অধ্যয়ন করেছিলেন।

মোসেস মেন্ডেলসোহন বুদ্ধিমান ছিলেন এবং তার প্রচেষ্টার মাধ্যমে তিনি আইজ্যাক বার্নহার্ড নামে একজন ইহুদি বণিকের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। আইজ্যাক বার্নহার্ড মেন্ডেলসোহনকে তার সন্তানদের জন্য গৃহশিক্ষক নিযুক্ত করেছিলেন। মেন্ডেলসোহন প্রুশিয়ার নেতা [7], ফ্রেডরিক দ্য গ্রেটেরও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। মেন্ডেলসোহনের লেখার অ-ইহুদি পাঠকরা তাকে ‘ইহুদি সক্রেটিস’ হিসেবে উল্লেখ করতে শুরু করে।

গুরুত্বপূর্ণ দ্রষ্টব্য: মোসেস মেন্ডেলসোহনের নাম মোজেস হেইম্যান, কিন্তু বার্লিনে ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞান অধ্যয়ন করার পরে তিনি একটি জার্মান শব্দযুক্ত উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। এটি জার্মান জীবনের একই সংযোজন প্রতিফলিত করে যা তিনি অন্যান্য ইহুদিদের জন্য চেয়েছিলেন। [9]

18 শতকে বার্লিন ইহুদিদের জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ জায়গা ছিল না। সমান অধিকার বলে কিছু ছিল না। শুধুমাত্র ধনী এবং অর্থনৈতিকভাবে উপযোগী ইহুদিদেরই প্রুশিয়ার রাজধানীতে বসবাসের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। [10]

মেন্ডেলসোহন একটি প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করেন যার জন্য তিনি 1763 সালে একটি দার্শনিক প্রবন্ধ লিখেছিলেন এবং তিনি ইমানুয়েল কান্টের চেয়ে প্রুশিয়ান একাডেমি অফ আর্টসের পুরস্কার জিতেছিলেন। এই কৃতিত্বের জন্য, তিনি একজন শুত্জজুডের মর্যাদা পেয়েছিলেন, অর্থাৎ, একজন সুরক্ষিত ইহুদি।

1750-এর দশকে, মোসেস মেন্ডেলসোহন দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট এবং জার্মানিতে একজন নাট্যকার এবং আলোকিত সহনশীলতার প্রবক্তা গটহোল্ড লেসিংয়ের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। লেসিং-এর উৎসাহেই মেন্ডেলসোহন জার্মান ভাষায় দার্শনিক প্রবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেন। [11]

কাজ

মেন্ডেলসোহন ফেডো (তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ) রচনা করেন, যা তিনি প্লেটোর কাজের উপর ভিত্তি করে। এটি ‘আত্মার অমরত্ব’ বিষয়কে কভার করেছে।

মেন্ডেলসোহন জেরুজালেম নামে একটি রচনাও লিখেছিলেন। এটি 1783 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি তার দর্শন ও চিন্তাধারাকে তুলে ধরেছিল। এই কাজটিতে, জেরুজালেম , মেন্ডেলসোহন ইহুদি ধর্ম আধুনিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা দেখানোর জন্য অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি সহনশীলতা প্রচারের মাধ্যমে চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে একটি বিচ্ছেদ আঁকতে চেষ্টা করেছিলেন। [12] মেন্ডেলসোহন, জেরুজালেমে, ইহুদি ধর্ম ভাল নাগরিকত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ঐতিহ্যগত ইহুদি ধর্ম হল একটি যুক্তিবাদী ধর্ম, যা আলোকিত মূল্যবোধের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। [13] এই সব করার সময়, তিনি একজন প্র্যাকটিসিং ইহুদি ছিলেন। তিনি ঐতিহ্যগত ইহুদি প্রথা থেকে দূরে সরে যাওয়ার ধারণা প্রচার করেননি। যাইহোক, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ইহুদী ধর্মকে আলোকিত দর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা যেতে পারে।

আজকে আমরা ইসলামের সাথে এটিই প্রত্যক্ষ করছি, যা আক্ষরিক অর্থে আমাদের চোখের সামনে উন্মোচিত হচ্ছে। আধুনিকতাবাদীরা ইসলামের প্রতি তাদের ভালবাসার কথা বলে, এবং তারা ঐতিহ্যের সাথে তাদের হস্তক্ষেপকে অস্বীকার করে। এদিকে, তারা আসলে তাদের অনুশীলনে মেন্ডেলসোনের মতো লোকদের অনুকরণ করে।

জেরুজালেম বইটি মেন্ডেলসোন যে সমর্থন আশা করেছিলেন তা পূরণ হয়নি। মাসকিলিম তার হাসকালাহ-এর প্রতিশ্রুতিতে আপত্তি জানিয়েছিল এবং অর্থোডক্স শ্রেণী ধর্মীয় জবরদস্তি বরখাস্তকে মেনে নিতে পারেনি। [14]

এনলাইটেনমেন্ট কি?

“আলোকিতকরণ শব্দটি অষ্টাদশ শতাব্দীর পশ্চিমা সংস্কৃতিতে মানবতাবাদী মূল্যবোধ, ধর্মীয় সহনশীলতা, মানবজাতির স্বাধীনতা ও সুখের অধিকার এবং মানব সমাজের নিজেকে উন্নত করার ক্ষমতা, আরও মানবিক জীবনধারা গ্রহণের প্রতি বিশ্বাসের প্রবণতাকে বোঝায়। মধ্য ও পশ্চিম ইউরোপে আলোকিতকরণ একচেটিয়া ছিল না। এটি একটি বৈচিত্র্যময় এবং বিভিন্ন ধরণের ফরাসি প্রোগ্রামের সমন্বয়ে গঠিত। উদাহরণ স্বরূপ, গির্জার কঠোর সমালোচনা এবং কিছু কিছু অংশে দ্য জার্মান এনলাইটেনমেন্ট তুলনামূলকভাবে মধ্যপন্থী ছিল, সাধারণত প্রটেস্ট্যান্টবাদ বা ক্যাথলিক মতবাদের প্রতি আনুগত্য করে, জার্মান আন্দোলন এই ধরনের প্রতিনিধিত্বকে আকৃষ্ট করার চেষ্টা করেছিল। কর্মকর্তা, শিক্ষাবিদ, শিক্ষক এবং ধর্মগুরুরা সকলেই এনলাইটেনমেন্ট প্রকল্পের চারপাশে একত্রিত হয়েছিল - যুক্তির শক্তি এবং প্রাকৃতিক অধিকার, শিক্ষা, উপযুক্ত আইন এবং দায়িত্বশীল শাসকদের বিশ্বাসের মাধ্যমে এই প্রকল্পটিকে বলা যেতে পারে পরিত্রাণ - জ্ঞান যার প্রচার মানুষকে আরও সুখী করবে, আরও সচেতন করবে এবং আরও নৈতিকভাবে। [15]

উপরের অনুচ্ছেদে অনেক কিছু রয়েছে যা আধুনিকতা এবং উদারনীতির সাথে অনুরণিত।

মেন্ডেলসোহন এই ধারণাটিকে ধাক্কা দিয়েছিলেন যে ইহুদি ধর্ম একটি যুক্তির ধর্ম, কিন্তু এর প্রকাশিত অংশটি আইন। মেন্ডেলসোহনের নিজের ভাষায়:

‘উদ্ঘাটন কোনো মানুষকে এমন কিছুর বৈধতা সম্পর্কে বিশ্বাস করতে পারে না যা তার কারণ বুঝতে পারে না।’ [১৬]

এর দ্বারা তিনি যা বোঝাতে চেয়েছিলেন তা হল যে ইহুদি ধর্মের আইনগুলি যুক্তি থেকে তৈরি করা যেতে পারে এবং এর জন্য উদ্ঘাটনের প্রয়োজন ছিল না। এটি তাকে ইহুদি ধর্মকে দুই ভাগে বিভক্ত করতে পরিচালিত করেছিল। প্রথম অংশটি ছিল যুক্তিবাদী অংশ, যা বিশ্বাসকে আবৃত করে। দ্বিতীয় অংশটি প্রকাশ করা হয়েছিল, আইনকে আচ্ছাদন করে। মেন্ডেলসোন যা করেছিলেন তা ছিল এই ধারণা প্রচার করা যে ইহুদি ধর্মের মতবাদ যে কোনও সাধারণ ব্যক্তি দ্বারা কাজ করা যেতে পারে।

মেন্ডেলসোহন এই ধারণাটিকেও ধাক্কা দিয়েছিলেন যে ইহুদি আইনে জবরদস্তির কোনও স্থান নেই। যদিও এটি এখানে বিরোধিতা করে। [17]

মেন্ডেলসোহনের মতে, মন্দির ধ্বংসের সাথে সাথে বাইবেলের ইহুদি রাষ্ট্রের ক্ষমতা চলে যায়। এই কারণে, বর্তমান সময়ে ইহুদিদের দেশের আইন মানতে বাধ্য করা হয়েছে। [18]

কিন্তু ইহুদিরা যদি দেশের আইন মানতে হয়, তাওরাতের অর্থ কী?

তিনি বলেন, তাওরাত শুধুমাত্র ব্যক্তিগত বিবেকের ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক। মেন্ডেলসোহন যুক্তি দেন যে তোরাহকে সম্পূর্ণভাবে খারিজ করা যায় না কারণ সেখানে লক্ষ লক্ষ লোক ছিল যারা এর উদ্ঘাটন প্রত্যক্ষ করেছিল, তাই ঈশ্বর প্রকাশ্যে এটি বাতিল না করা পর্যন্ত এটি থাকতে হবে। তাই, তিনি ইহুদিদের তাদের বিবেক অনুসরণ করতে এবং তাদের ঐতিহ্যের প্রতি সত্য থাকার আহ্বান জানান। [19]

মোজেস মেন্ডেলসোহনের পদ্ধতির একটি প্রধান ত্রুটি ছিল ধর্মকে দর্শনের লেন্সে দেখা। আজকের আধুনিকতাবাদীদের কোন দর্শন নেই-তারা যা কিছু যুক্তিযুক্ত বা তাদের আকাঙ্ক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে করে তাকেই তাদের দর্শন হিসেবে গ্রহণ করে। তারা ইসলামের ভিত্তি খনন করার জন্য আকাঙ্ক্ষার দর্শন ব্যবহার করে, ভবনটিকে ভেঙে ফেলার চেষ্টা করে। তারা যা বুঝতে পারে না তা হ’ল এই বিল্ডিংটি কখনই ধসে পড়বে না, বরং তারা নিজেরাই তাদের ক্রমাগত পরিবর্তনশীল আকাঙ্ক্ষার ওজন এবং চাপে ধসে পড়বে যা তাদের নিজস্ব ইচ্ছামূলক চিন্তাভাবনা দ্বারা তাদের মন, হৃদয় এবং আত্মার উপর অবিরামভাবে প্রয়োগ করা হয়।

সম্পর্কিত: প্যাগানিজমের পক্ষে: ইহুদিবাদ এবং ইসলামের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান

মেন্ডেলসোহনের নীতিবাক্য

“ইহুদি ধর্ম একটি প্রকাশিত ধর্ম নয় (জিওফেনবার্তে ধর্ম) তবে একটি প্রকাশিত আইন (জিওফেনবার্টস গেসেটজ)।” [20]

এই ধারণাটি, মেন্ডেলসোহনের দ্বারা বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, কেবলমাত্র ইহুদিদের বিশ্বাস ব্যবস্থার উপর আক্রমণকে শক্তিশালী করেছিল। বাহ্যিকভাবে এটি যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু এটি ইহুদিদের তাদের বিশ্বাস থেকে ছিনিয়ে নিয়েছিল। একইভাবে আজকে আমরা মুসলিম ও সহানুভূতিশীল ইমামদের দেখতে পাই যারা প্রচারণা চালাচ্ছেন এবং স্লোগান দিচ্ছেন, কিন্তু তারা মুসলিম সম্প্রদায়কে তাদের বিশ্বাস থেকে ছিনিয়ে নিচ্ছেন। এই মুসলিমরা একটি স্বপ্নের জগতে বাস করে চলেছে, যেখানে তারা মনে করে যে তারা ইসলামের বিশ্বাস ও শিক্ষাকে সমুন্নত রাখছে, যেখানে বাস্তবে তারা অন্য কিছুকে সম্পূর্ণভাবে চ্যাম্পিয়ন করছে।

দর্শনের প্রেম

মেন্ডেলসোহন দর্শনের প্রতি তার ভালবাসার বিবরণ নিম্নরূপ দিয়েছেন,

‘আহ দর্শন! আমার ছোট বেলায় তুমি আমার প্রিয়তমা স্ত্রী ছিলে যে আমার সমস্ত ক্লেশে আমার সান্ত্বনা ছিল, এবং এখন… আমি তোমার কাছে যেতে ভয় পাব যেমন একজন মানুষ তার প্রিয়তমের কাছে যেতে ভয় পায় যার হাড় ক্ষয়ে যায়… এবং তবুও তোমার প্রতি আমার আকাঙ্ক্ষা বেড়েছে এবং আমি আমার আকাঙ্ক্ষাকে দমন করতে অক্ষম ছিলাম, এবং প্রায়শই তোমাকে ভালবাসার জন্য আমার জীবনের ঝুঁকি নিতাম।“ [21]

খরগোশের গর্তে ইহুদিদের অনুসরণ করছে মুসলমানরা

মেন্ডেলসোহনের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল ইহুদিদের কুসংস্কার ও নিপীড়ন থেকে মুক্ত করা। আজ যেমন স্থিতাবস্থা দাঁড়িয়েছে, আমরা দেখতে পাচ্ছি মুসলমানরাও ঠিক একই ফাঁদে পড়েছে। নিপীড়ন বা লেবেল এড়ানোর লক্ষ্য নিয়ে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে মুসলমানরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের খুশি করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করছে। তারা ঐতিহ্যগত ইসলামী শিক্ষা এড়াতে এবং আল্লাহ তায়ালা ও সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সমীকরণ থেকে সম্পূর্ণরূপে অপসারণের জন্য যেকোন কিছু চেষ্টা করবে। আধুনিকতাবাদী এবং উদারপন্থী পণ্ডিত এবং ইমামরা সমস্ত জায়গায় পিছনের দিকে ঝুঁকেছেন। তারা নোবেল কোরানের বাণীকে মোচড় ও বিকৃত করে যাতে তাদের শ্রোতাদের মনে এটা বোঝা যায় যে ইসলাম আধুনিকতার সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। মোজেস মেন্ডেলসোহন ইহুদিদের জন্য নাগরিক অধিকার অর্জনের আশা করেছিলেন, এবং আজকের আধুনিকতাবাদী এবং উদারপন্থীরা এই একই বার্তা প্রচার করছে!

মেন্ডেলসোহন বিউর নামে একটি বইও প্রকাশ করেছিলেন, তাওরাতের ব্যাখ্যা। এতে হিব্রু থেকে জার্মান ভাষায় তাওরাতের পাঠ্যের অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু জার্মান অক্ষর ব্যবহার করা হয়েছে। তিনি ইহুদিদের ইহুদিদের ত্যাগ করার জন্য উত্সাহিত করার জন্য এটি করেছিলেন। বিউর মূলত সেই পাঠ্য ছিল যা হাসকালাহ আন্দোলনের সূত্রপাত করেছিল। এই অনুবাদটি ইহুদিদের জন্য ‘সংস্কৃতির দিকে প্রথম পদক্ষেপ’ প্রদানের উদ্দেশ্যে ছিল। [22]

একজনের ভাষা এবং সংস্কৃতি পরিত্যাগ করা একজনের মূল্যবোধ, নৈতিকতা এবং এমনকি বিশ্বাসকে পরিত্যাগ করার জন্য একটি বড় পদক্ষেপ।

মেন্ডেলসোহন কোহেলেট মুসার (নৈতিকতার প্রচারক) নামক একটি সাপ্তাহিক সাময়িকীর জন্য নিবন্ধ লিখেছিলেন যে কীভাবে ইহুদিরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মাধ্যমে ঈশ্বরের মুখোমুখি হতে পারে এবং তাওরাত অধ্যয়ন করে। এই প্রকাশনাটি খুব সমাদৃত হয়েছিল, যদিও এটি স্বল্পস্থায়ী ছিল।

হাসকাল

মোসেস মেন্ডেলসোহন ছিলেন হাসকালাহ-এর প্রতিষ্ঠাতা, যা কেবল ইহুদি আলোকিতকরণকে বোঝায় যা 18 শতকে ঘটেছিল। এটি ছিল ইউরোপে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন যা 1770 থেকে 1880 এর দশক পর্যন্ত চলে। হাসকালাহ শব্দটি হিব্রু শব্দ সেখেল থেকে এসেছে, যার অর্থ ‘কারণ’ বা ‘বুদ্ধি।’ হাসকালাহ আন্দোলন ইহুদিদের ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলি অধ্যয়ন করতে, ইউরোপীয় ভাষা শিখতে এবং কৃষি, কারুশিল্প, শিল্প ও বিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রগুলিতে প্রবেশ করতে উত্সাহিত করেছিল। [২৩]

হাসকালাহ ধর্মের পরিবর্তে সত্যের উৎস হিসেবে যুক্তির গুরুত্বকে প্রাধান্য দিয়েছিল। তাই, এর ফলে হাসকালাহ বা আলোকিত যুগে ধর্মের অবক্ষয় ঘটে। [২৪]

জ্ঞানার্জনের উদ্দেশ্য ছিল মূলত ধর্মীয় নেতাদের কর্তৃত্ব ও অবস্থানকে উৎখাত করা। এটি নির্বাচনের একটি প্রক্রিয়ার পথ প্রশস্ত করেছে, যেখানে ইহুদি ধর্মের সেই দিকগুলি যা আধুনিক সময়ের সাথে খাপ খায় না তা কেবল ফিল্টার করা হয়েছে। এর মাধ্যমে তাওরাতের কর্তৃত্ব অপূরণীয়ভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। [25]

আমরা দেখতে পাই, এই একই পথ যা সহানুভূতিশীল ইমাম এবং আধুনিকতাবাদী পণ্ডিতদের দ্বারা অনুসরণ করা হচ্ছে, যাঁরা প্রত্যেকটি কৌশল ব্যবহার করেন; এবং প্রত্যেক আউন্স শক্তি যা তারা সংগ্রহ করতে পারে, উলামায়ে কেরামের কর্তৃত্বকে ক্ষতিগ্রস্থ করতে এবং ইসলামের আইনের বিস্তারিত বর্ণনাকারী ধ্রুপদী গ্রন্থগুলিকে নস্যাৎ করতে পারে। ঐতিহ্যের মূল্যে তাদের ঘৃণ্য উদ্দেশ্য হাসিল করার জন্য তারা ফিকহ আল-আকাল্লিয়াত (সংখ্যালঘুদের জন্য ফিকহ), আল-ফিকহ আল-ইফতিরাদি ইত্যাদি অভিনব নাম ব্যবহার করে।

সম্পর্কিত:  শরিয়াহর মাকাসিদ: সূক্ষ্ম প্রয়োগ বা প্রকৃত অপব্যবহার?

হাসকালাহ গ্যালিসিয়া (জার্মানি, পোল্যান্ড এবং মধ্য ইউরোপ) থেকে শুরু হয় এবং পরে পূর্ব ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। হাসকালাহ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া প্রধান পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি ছিল শিক্ষার ক্ষেত্রে। মাসকিলিম (হাসকালাহ-এর প্রবক্তারা) তালমুদকে ইহুদি শিক্ষার কেন্দ্রীয় অবস্থান থেকে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। পাঠ্যক্রমে ইহুদি অধ্যয়ন অধ্যয়ন করা হয়েছিল, কিন্তু ইহুদিদের সমাজে একীভূত হতে সাহায্য করার জন্য ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। [26]

প্রথম হাসকালাহ স্কুলটি 1778 সালে বার্লিনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি দরিদ্র শিশুদের জন্য বিনামূল্যে শিক্ষা প্রদান করে এবং পাঠ্যক্রমের মধ্যে রয়েছে জার্মান, ফরাসি, পাটিগণিত, ভূগোল, ইতিহাস, শিল্পকলা, কিছু বাইবেল অধ্যয়ন এবং হিব্রু। বিদ্যালয়টি ৭০ জন শিক্ষার্থী নিয়ে শুরু হয়েছিল। হাসকালাহ-এর জন্য অন্যান্য স্কুল শুরু হয় ডেসাউ এবং ফ্রাঙ্কফুর্টে। [27]

হাসকালাহ মেয়েদের শিক্ষার ক্ষেত্রেও পরিবর্তন এনেছে। ধনী পরিবারের মেয়েরা প্রাইভেট শিক্ষকদের কাছে লেখাপড়া করত। মাসকিলিম ব্রেসলাউ, ডেসাউ, কোয়েনিগসবার্গ এবং হামবুর্গে দরিদ্র মেয়েদের জন্য স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিল। কিছু হাসকালাহ স্কুলে ইদ্দিশ, হস্তশিল্প, শিল্প এবং গান শেখানো হত। [28]

হাসকালাহ, য়িদ্দিশ এবং এর ব্যবহার শেষ হয়ে গেল। হিব্রু এবং ইউরোপীয় ভাষা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। জার্মান লেখকরা দাবি করেছিলেন যে ইহুদিরা ব্যবসায়িক লেনদেনে ইহুদিদের ব্যবহার করে অ-ইহুদিদের প্রতারণা করছে এবং মেন্ডেলসোহন মনে করেছিলেন যে ইহুদি ছিল ‘হাস্যকর, অব্যকরণগত এবং নৈতিক দুর্নীতির কারণ।’ সংস্কারকরা ইহুদি স্কুল থেকে ইহুদিদের অপসারণের আহ্বান জানিয়েছিলেন। [29]

একজন সুইস ধর্মতত্ত্ববিদ, জোহান কাসপার ল্যাভেটার, মোজেস মেন্ডেলসোহনকে একটি বিতর্কের জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, যাতে পরবর্তীতে যুক্তি দেখা যায় এবং খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। মেন্ডেলসোহন ইহুদিদের ভয়ে জড়িত না হওয়া পছন্দ করেছিলেন।

হাসকালের পরিণতি

হাসকালাহ ইহুদি সংস্কার আন্দোলনের উত্থানের ফলে। এই আন্দোলনের উদ্দেশ্য ছিল ইহুদি ধর্মকে সমসাময়িক ইউরোপীয় আচরণের মানদণ্ডের কাছাকাছি নিয়ে আসা। [30] করুণাময় ইমামরাও একই জিনিস করার চেষ্টা করেন। তারা একটি দ্বৈত এজেন্ট ভূমিকা পালন করে, শাসক শ্রেণীর কাছে নিজেদেরকে ‘সম্পর্কিত নাগরিক’ এবং ‘মানবতার হিতৈষী’ হিসেবে উপস্থাপন করে এবং তাদের অনুসারীদের সামনে তারা ঐতিহ্যবাহী মুসলমান হিসেবে কাজ করে। তারা নিজেদেরকে সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে দেখানোর জন্য খুব চেষ্টা করে, কিন্তু যখন তাদের ঐতিহ্যবাহী মুসলমানদের মুখোমুখি হতে হয় তখন তাদের আসল রঙ লুকিয়ে রাখা তাদের পক্ষে কঠিন হয়। তারা একই সময়ে এলজিবিটিকিউ-পন্থী এবং প্রকৃত মুসলমান হতে পারে না। তারা একই সাথে বহুবর্ষবাদী এবং প্রকৃত মুসলমান হতে পারে না।

বেশ মজার বিষয় হল, সংস্কার আন্দোলন ইহুদিদের জোয়ারকে থামানোর চেষ্টা করেছিল যারা খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত ঐতিহ্যগত আচার-অনুষ্ঠান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। সুবহানাল্লাহ, এটাই আমরা এখন প্রত্যক্ষ করছি, দিনের মতো পরিষ্কার। এই সহানুভূতিশীল ইমামরা যখন তাদের উদারপন্থী এবং আধুনিকতাবাদী এজেন্ডাকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন, তারা ঐতিহ্যগত অনুশীলনকারী মুসলমানদের ক্রমহ্রাসমান সংখ্যার দিকে তাকাচ্ছেন। আমি ভাবছি, তাদের জঘন্য হস্তকর্মের পচা ফল দেখে কি তাদের একটুও কষ্ট হয় না?

জার্মানিতে, উপাসনালয়গুলি লিঙ্গের সংমিশ্রণের অনুমতি দেয়, জিওন বা জেরুজালেমের উল্লেখগুলি মুছে ফেলা হয় এবং প্রার্থনাগুলি পুনরায় শব্দ করা হয়। আইন পালনের কেন্দ্রবিন্দু আচার পালনের পরিবর্তে নৈতিক আদেশে স্থানান্তরিত হয়েছে। [31]

দ্য রিফর্ম মুভমেন্ট, [32]  যা আসলে একটি উদার আন্দোলন ছিল, যা সিনাগগে গির্জার ঘণ্টা বাজিয়েছিল। মেসিয়ানিজমের ধারণাটি মুক্তির লক্ষ্যের জন্য সমস্যাযুক্ত ছিল। তাই, তাদের সাহিত্যের যে অনুচ্ছেদগুলি এটি উল্লেখ করেছিল তা মুছে ফেলা হয়েছিল। সিনাগগ শব্দটি পরিবর্তন করে মন্দির করা হয়। কনজারভেটিভ মুভমেন্ট [৩৩] ছিল অন্য উদারবাদী আন্দোলন যা ইহুদি ধর্ম যে পরিবর্তনের মুখোমুখি হয়েছিল তার দ্রুত গতির সাথে মোকাবিলা করার চেষ্টা করেছিল। এই আন্দোলনটি ইহুদিদের অভ্যাস পরিবর্তনের দিকটির সাথে একমত হয়েছিল, কিন্তু এটি যেভাবে করা হয়েছিল তার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিল।

এই সবেরই বিরোধিতা করেছিল অর্থোডক্স শিবির। তারা অনুভব করেছিল যে এটি ইহুদি ধর্মের অস্তিত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছে এবং সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করতে হবে। [34]

বিপুল সংখ্যক ইহুদি আত্তীকরণের মাধ্যমে হাসকালাহ শেষ হয়েছিল। মুক্তির সংগ্রাম অভিবাসন এবং ইহুদিবাদের দিকে পরিচালিত করেছিল। [35]

ব্যর্থতা

মেন্ডেলসোহনের বড় হতাশার জন্য, জেরুজালেম - তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক গ্রন্থ - ইহুদি সমাজকে ঝড়ের মুখে নেয়নি। সর্বোপরি, রাব্বি এবং মাসকিলিম একইভাবে এর দিকে খুব কমই মনোযোগ দেন। [36]

সর্বোপরি, মোজেস মেন্ডেলসোহন আধুনিক বিশ্বের সাথে ইহুদি ধর্মকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হন। এটা আজও ইহুদিদের দ্বারা প্রমাণিত। তার ছাত্ররা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়। তার প্রায় সব সন্তানই খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল। তার একমাত্র কন্যা এবং একটি পুত্র ইহুদি থেকে যায়, কিন্তু তাদের সন্তানেরা এমনকি পরে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়। যারা ইসলামকে আধুনিকীকরণ করতে চান তাদের জন্য এটি একটি সুস্পষ্ট শিক্ষা। আল্লাহর কিতাব এবং সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ নিয়ে খেলার চেষ্টা অবশ্যই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হবে।

হাসকালাহ এবং মাসকিলিম (হাসকালাহ-এর কর্মী) যারা এটি গ্রহণ করেছিলেন, তাদের প্রথাগত ইহুদি ধর্মের বোগম্যান হিসাবে দেখা হয়েছিল। পরবর্তীতে, মাসকিলিম ঐতিহ্যগত ইহুদি ধর্মের প্রতি মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং এটি থেকে ক্রমশ দূরে সরে যায়। তারা একীভূত হতে শুরু করে; সিনাগগ পরিষেবাগুলিতে পুরুষ এবং মহিলা মিশ্র আসন আছে; ইস্রায়েলে ফিরে আসার জন্য প্রার্থনা পরিষেবাগুলি থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল; ইহুদি স্কুলগুলি তোরাহ অধ্যয়নের চেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নের উপর জোর দিতে শুরু করে; ইত্যাদি

যদিও ইহুদিরা আত্মীকরণের জন্য এই সমস্ত প্রচেষ্টা করেছিল, 19 শতকের প্রথম কয়েক দশকে জার্মানিতে ইহুদি-বিরোধী সাহিত্যের বিকাশ ঘটে। 1819 সালে, ইহুদিরা রাস্তায় দাঙ্গায় নিহত হয়েছিল। ইহুদিরা তখন মনে করেছিল যে সামাজিক গ্রহণযোগ্যতার একমাত্র উপায় হল খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর।

সম্পর্কিত:  কীভাবে “যৌন বিপ্লব” নাৎসিবাদের জন্ম দিয়েছে

আধুনিক ইহুদি ধর্মের সমস্ত রূপ (সংস্কার, রক্ষণশীল এবং আধুনিক অর্থোডক্সি) মোসেস মেন্ডেলসোনের চিন্তাধারা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ইহুদিরা স্বেচ্ছায় এর প্রমাণ দেয়। যাইহোক, এই সব থেকে উদ্ভূত প্রশ্নটি হল:

কেন প্রথাগত ইহুদি পাদ্রীরা ইহুদি ধর্মের আধুনিকীকরণের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি?

গোঁড়া ইহুদিরা শুরু থেকেই হাসকালার বিরুদ্ধে ছিল। এর কারণ ছিল এটি র্যাবিনিক গোঁড়ামি এবং শিক্ষায় তালমুডের ভূমিকাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। যাইহোক, তারাও এর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং শীঘ্রই স্কুল খুলেছিল যেগুলি জুডাইক এবং সাধারণ শিক্ষা উভয়ই শেখায়। [37] আমরা ইতিহাসের এই অংশ থেকে শিখি যে মুসলিমরা যারা এই বিশেষ প্রবণতা অনুসরণ করে, অর্থাৎ শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দুতে নোবেল কোরান রাখা থেকে দূরে সরে যায়, তারা সম্পূর্ণরূপে আধুনিকীকরণ করবে। [38]

হাসকাল ও মুক্তি

‘মুক্তি’ একটি শব্দ যা ইহুদিরা আমেরিকান সংস্কৃতি থেকে ধার করেছিল। [39] এটি ইহুদিদের দ্বারা ইউরোপে ইহুদিদের সমান অধিকার প্রদান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এর কারণ হল ইহুদিরা মূলত বিদেশী নাগরিক হিসেবে বসবাস করত এবং কর আরোপ ও অন্যান্য ধরনের অপমানিত ছিল। এই ধরনের ‘অপমান’ প্রকৃতপক্ষে নোবেল কুরআনে বর্ণিত হয়েছে:

‘আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রশি [অর্থাৎ অঙ্গীকার] এবং জনগণের (অর্থাৎ, মুসলমানদের) কাছ থেকে একটি রশি (অর্থাৎ চুক্তি) ব্যতীত তারা যেখানেই [আল্লাহ কর্তৃক] অপমানিত হয়েছে। এবং তারা নিজেদের উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষণ করেছে এবং নিঃস্ব হয়েছে। এটা এজন্য যে, তারা আল্লাহর আয়াতকে অবিশ্বাস করেছিল (অর্থাৎ প্রত্যাখ্যান করেছিল) এবং নবীদেরকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিল। এটা এজন্য যে, তারা অবাধ্য হয়েছে এবং [অভ্যাসগতভাবে] সীমালঙ্ঘন করেছে।’ [40]

ইহুদিরা এই রাষ্ট্র থেকে নিজেদের মুক্ত করতে চেয়েছিল এবং তারা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিকভাবে নিজেদের প্রকাশ করতে চেয়েছিল। যদিও এটি একটি মহৎ উদ্যোগ বলে মনে হতে পারে, এটি ছিল আল্লাহর ক্রোধ থেকে পালানোর একটি প্রচেষ্টা যা তারা অর্জন করেছিল। তবুও মুসলমানরা আজ তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করছে, অসম্মান ও অপমানও অর্জন করছে। 1791 সালে, ফরাসিরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে ইহুদিদের এখন ফরাসি বলা উপযুক্ত এবং তাদের সমান অধিকার দেওয়া হবে। [41] এক দশকের মধ্যে, ইহুদিরা কীভাবে অ-ইহুদিদের নিপীড়নের জন্য তাদের অধিকার শোষণ করছে সে সম্পর্কে ইতিমধ্যেই অভিযোগ করা হয়েছিল। নেপোলিয়ন এই সমস্যা মোকাবেলার জন্য একটি মহাসভা ডেকেছিলেন। [42] মূলত, এটি ছিল বহু শতাব্দী ধরে বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া ইহুদিদের মহান আদালত প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা।

পশ্চিম ইউরোপে, ইহুদিরা হাসকাল থেকে বুঝতে পেরেছিল যে তারা সমান অধিকার পাবে যদি শুধুমাত্র ‘তারা যথাযথভাবে কাজ করে।’ প্রাচ্যের তুলনায়, পশ্চিমে হাসকালাহ খুব ভিন্নভাবে খেলে। হাসকালাহ-এর পূর্ব গোলক সমাজতন্ত্র বা জায়নবাদ, সীমিত সমর্থন, ইদ্দিশ, কথ্য রুশ ও হিব্রু ভাষার উন্নতির মাধ্যমে বিপ্লবকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। যেখানে হাসকালাহ-এর পশ্চিমী গোলক ছিল মুক্তি, আত্তীকরণ, জার্মান ভাষা শেখা, উদার সমর্থন এবং সম্প্রদায়বাদ।

এই টুকরো থেকে যে শিক্ষা নেওয়া উচিত তা হল মোজেস মেন্ডেলসোহন আধুনিকতার ধারণাগুলি জনসাধারণের মধ্যে রোপণ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে শিকড় ধরেছিল এবং অঙ্কুরিত হয়েছিল। আজকের আধুনিকতাবাদী ও উদারপন্থীদের ক্ষেত্রেও তাই। তারা প্রায়শই মুসলিম পোশাক পরে, কিন্তু তারা আধুনিকতাবাদী এবং উদার আদর্শ ছাড়া কিছুই প্রচার করে না, যা বর্জ্য এবং পচা, ক্ষয়প্রাপ্ত মাংসের দুর্গন্ধযুক্ত।

মেন্ডেলসোহনের যুক্তির সারমর্ম ছিল ইহুদি ধর্মের উদারীকরণের জন্য, এটিকে সর্বজনীন যুক্তিবাদে ভিত্তি করে একই সাথে ধর্মের জবরদস্তিমূলক কর্তৃত্বকে বিলুপ্ত করার আহ্বান জানিয়েছিল।

তার শেষ দিনগুলিতেও, মেন্ডেলসোহন ইহুদি-বিরোধী কুসংস্কারের রাক্ষস দ্বারা আতঙ্কিত বোধ করেছিলেন। মৃত্যুর প্রায় আড়াই মাস আগে তাঁর শেষ চিঠিগুলির একটিতে, তিনি হতাশার সীমানাযুক্ত সুরে লিখেছিলেন:

“আমার জাতির বিরুদ্ধে কুসংস্কারগুলি খুব গভীরভাবে প্রোথিত যাতে তাদের সহজে নির্মূল করা যায়।” [43]

যদি এর দ্বারা কিছু প্রমাণিত হয়, তবে ঘোড়ার মুখ থেকে প্রমাণিত হয় যে, বনী ইসরাঈলের উপর আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের অপমান কামনা করা যায় না বা ধুয়ে ফেলা যায় না, তার প্রভাবের ক্ষেত্র থেকে সরে যাওয়ার জন্য যতই চেষ্টা করা হোক না কেন। মেন্ডেলসোহনের জীবনের শেষের দিকে যে বিষয়গুলি প্রকাশ্যে এসেছিল তার মধ্যে একটি হল যে তার ভাল বন্ধু, লেসিং, যার সাথে তিনি প্রায়শই যোগাযোগ করতেন, তিনি আসলে একজন নাস্তিক ছিলেন। এটি মুহম্মদ আবদুহের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যিনি আফগানির সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন, পার্সিয়ান ফ্রিম্যাসন।

সম্পর্কিত:  মুহাম্মদ ‘আব্দুহ: অগ্রণী 19 শতকের আধুনিকতাবাদী সংস্কারক

আল্লাহ তায়ালা আমাদের সবাইকে পথভ্রষ্টদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা থেকে রক্ষা করুন। আমীন।

নোট

সূত্র:

  1. মোসেস মেন্ডেলসোহনের জীবনী এবং হারমেনিউটিক্স, জোসিয়াস দে লা ক্রুজ হেউড
  2. মেন্ডেলসোহন: আলোকিততার দার্শনিক , শমুয়েল ফেনার, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2010
  3. https://www.britannica.com/biography/Moses-Mendelssohn
  4. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/
  5. https://youtu.be/zt78_Rwgbro
  6. https://youtu.be/WZyjy2AHMpM
  7. https://youtu.be/99J0Yvbs19w
  8. https://youtu.be/n9XH0B80liQ
  9. https://henryabramson.com/2014/03/04/the-haskalah-essential-lectures-in-jewish-history-dr-henry-abramson/

পাদটীকা:

  1. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ.১০ ↑
  2. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  3. মেন্ডেলসোহন: আলোকিততার দার্শনিক , শ্মুয়েল ফিনার, পৃ.27 ↑
  4. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  5. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4407857/jewish/What-Is-a-Yeshiva.htm ↑
  6. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  7. আজ এটি জার্মানি, পোল্যান্ড, লিথুয়ানিয়া, রাশিয়া, ডেনমার্ক, চেক প্রজাতন্ত্র, বেলজিয়ামের অংশ ↑
  8. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  9. https://www.britannica.com/biography/Moses-Mendelssohn ↑
  10. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  11. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  12. মোসেস মেন্ডেলসোহন জন লক [1632 – 1704] [↑] (#post-34929-footnote-ref-12) থেকে এই ধারণাগুলি পেয়েছিলেন।
  13. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  14. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  15. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ. 12-13 ↑
  16. মোসেস মেন্ডেলসোহনের জীবনী এবং হারমেনিউটিক্স , জোসিয়াস দে লা ক্রুজ হেউড পৃ.7 ↑
  17. https://www.thetorah.com/article/obliterating-cherem ↑
  18. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  19. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  20. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ.২০৫ ↑
  21. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ.30 ↑
  22. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  23. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  24. https://henryabramson.com/2014/03/04/the-haskalah-essential-lectures-in-jewish-history-dr-henry-abramson/ ↑
  25. https://www.myjewishlearning.com/article/moses-mendelssohn/ ↑
  26. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  27. https://www.jewishvirtuallibrary.org/moses-mendelssohn ↑
  28. Ibid ↑
  29. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  30. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  31. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  32. আব্রাহাম গেইগারের সাথে যুক্ত ↑
  33. জেকারিয়া ফ্রাঙ্কেলের সাথে যুক্ত ↑
  34. https://henryabramson.com/2014/03/04/the-haskalah-essential-lectures-in-jewish-history-dr-henry-abramson/ ↑
  35. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  36. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ.187 ↑
  37. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  38. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-haskalah ↑
  39. https://www.britannica.com/event/Emancipation-Proclamation ↑
  40. সূরা আল-ইমরান: ১১২ [↑] (#পোস্ট-৩৪৯২৯-পাদটীকা-রেফ-৪০)
  41. https://henryabramson.com/2014/03/04/the-haskalah-essential-lectures-in-jewish-history-dr-henry-abramson/ ↑
  42. https://www.jewishhistory.org/napoleons-sanhedrin/ ↑
  43. মেন্ডেলসোহন: আলোকিত দার্শনিক , শ্মুয়েল ফেইনার, পৃ.190 ↑