বই: যেখানে আমরা নিয়ম তৈরি করি না সেখানে বসবাস—মুসলিম সংখ্যালঘুদের জন্য একটি নির্দেশিকা, সম্পাদিত: ইব্রাহিম রসুল, [1] প্রথম সংস্করণ: মে ২০২২, ক্লারিটাস বুকস

মুফতি আবদুল্লাহ মুল্লার পর্যালোচনা

ইব্রাহিম রসুল দ্বারা সম্পাদিত লিভিং হোয়ার উই ডোন্ট মেক দ্য রুলস—এ গাইড ফর মুসলিম মাইনরিটিজ, বইটি বিভিন্ন মুসলিম “বুদ্ধিজীবী” [2] এর ধারণার একটি সংকলন যা সমগ্র বিশ্বব্যাপী মুসলিম সংখ্যালঘুদের জন্য স্পষ্টভাবে নির্দেশনা প্রদানের জন্য একত্রিত হয়েছে।

শুরুতে, বইটির শিরোনামটি অত্যন্ত সমস্যাযুক্ত। তারা মুসলমানদেরকে ‘সংখ্যালঘু’ হিসেবে চিহ্নিত করতে বেছে নিয়েছে, একটি হীনম্মন্যতার বোধ প্রকাশ করার জন্য যা মুসলিম পাঠককে বইটির বিষয়বস্তুতে এগিয়ে যাওয়ার জন্য একটি ভিত্তিগত ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। এটি পরবর্তীকালে এই ধারণার দিকে পরিচালিত করে যে মুসলমানদের অবশ্যই এই ধারণাটি জমা দিতে হবে এবং গ্রাস করতে হবে যে তারা তাদের আপেক্ষিক দেশে নিয়মগুলি তৈরি করে না।

মুসলমানরা হচ্ছেন তারা যারা আল্লাহ তায়ালার সর্বোচ্চ আইনকে বশ্যতা স্বীকার করে। বাকি সব কিছুই গৌণ, নিকৃষ্ট, বিবেচনার যোগ্য তখনই যদি তা সর্বোচ্চ আইন, অর্থাৎ শরী‘আহ মেনে চলে।

ইব্রাহিম রসুলের লেখা ভূমিকাটি, সমস্ত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে, সম্পূর্ণ বিভ্রান্তিকর। এটি সাধারণ মুসলমানকে একটি ধাঁধার মধ্যে ফেলে দেয় যেখানে তাকে বিভিন্ন ধারণার মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে হয়। নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি (পৃ. 11 থেকে) এটি বেশ ভালভাবে ব্যাখ্যা করে:

’যখন আমরা দাবি করি যে আমরা ‘বাস করছি’ যেখানে আমরা নিয়ম তৈরি করি না, এটি আমাদের অবস্থার একটি সরল, পদত্যাগকৃত বিবরণ হতে পারে। অথবা বেঁচে থাকা অবমাননার বিবৃতি হতে পারে - আমরা নতি স্বীকার করব না! অথবা অভিপ্রায়ের একটি বিবৃতি - আমরা একটি অর্থপূর্ণ জীবনের জন্য কৌশলগুলি খুঁজে পাব! অথবা একটি প্রকল্পের একটি রূপরেখা - আমরা আমাদের প্রেক্ষাপটের সাথে অভিন্নতার পয়েন্টগুলির জন্য আমাদের তাত্ত্বিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক সংস্থানগুলিকে ঘায়েল করব! অথবা একটি ব্যবস্থাপনা পরিকল্পনার সূচনা - আমরা নিজেদের এবং আমাদের জাতির মধ্যে দ্বন্দ্ব কমাব, সহ-অস্তিত্বের সূত্র খুঁজব, আপাতদৃষ্টিতে অমিলের সাথে সামঞ্জস্য আনব, সংঘাত কমিয়ে আনব এবং আমাদের সমাজে আমাদের অবদান সর্বাধিক করব!’

এই অনুচ্ছেদের মধ্যে (বোল্ডে) সামনে রাখা ধারণাগুলোর শেষটি আসলে বইটি মুসলিম পাঠককে গ্রহণ ও বাস্তবায়নের জন্য চাপ দেয়। এটা কোন সহ-সংঘটন হিসাবে আসে না যে এই বিশেষ ধারণাটি অনুমিত আদর্শ এবং লক্ষ্য যেটি আব্রাহাম অ্যাকর্ডস এবং নতুন পাওয়া [আব্রাহাম অ্যাকর্ডস] ধর্ম](https://muslimskeptic.com/2021/08/10/the-abrahamic-religion-an-evil-agenda-against-islam/) এর দিকে প্রয়াস। বইটির 17 পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে:

‘স্বাধীনতা, নাগরিকত্বের অন্বেষণ - মুসলিম, ইহুদি এবং মুশরিকদের জন্য - নবী মুহাম্মদের নেতৃত্বে মদিনায় প্রবেশ করা সামাজিক চুক্তির ভিত্তি হয়ে উঠেছে।’

ইব্রাহিম রসূল সহজে এই কঠিন সত্যটিকে উপেক্ষা করেছেন যে ইহুদীরাই সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে করা চুক্তি ও চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। তিনি সুবিধাজনকভাবে এই সত্যটিকেও উপেক্ষা করেন যে মদীনা সনদের মধ্যে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া আর কেউ ছিলেন না!

এই বিশেষ বিষয়ে আরও জানতে, এখানে দেখুন: আন্তঃবিশ্বাস: মদিনা সনদের আধুনিক ভুল ব্যাখ্যা এবং অপব্যবহার

ইব্রাহিম রসূল এবং অন্যান্যদের দ্বারা যে ধরনের ধারণা এবং ধারণা দেওয়া হচ্ছে তা অর্জন করার জন্য, তিনি সাধারণ মুসলমানদের জন্য ‘সমাধান’ প্রদান করেন, যেমন এটি (পৃষ্ঠা 16-17):

‘সুতরাং, ইসলামফোবিয়া মোকাবেলা করার জন্য বাহ্যিকভাবে ফোকাসড কাজের প্রয়োজনীয়তার সাথে একমত হওয়ার সময়, লেমু জোর দিয়েছিলেন যে মুসলমানদের গোঁড়া মূলধারার জন্য ইসলামি শিক্ষার মূল্যবোধ এবং উদ্দেশ্যগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি অভ্যন্তরীণ সংস্কার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে চরমপন্থী প্রবণতার বিরুদ্ধে একটি অভ্যন্তরীণ টিকা প্রয়োজন।’

এই বাক্যটি খুব বলার মতো। যদিও উপরোক্তটি চরমপন্থা সংক্রান্ত আলোচনা থেকে নেতৃত্ব দিচ্ছে, তবুও প্রত্যেক মুসলমানের রাডারে যে কোনো ধরনের পরামর্শ পাওয়া মাত্রই ব্ল্যাকিং হওয়া উচিত যে মুসলমান হিসেবে আমাদের ‘সংস্কার’ প্রয়োজন (যা বাস্তবে উদারনৈতিক মূল্যবোধের পক্ষে ইসলামকে বিকৃত করে)।

ইব্রাহিম রাসুল এবং তার সহযোগীদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য, মাকাসিদ আল-শরিয়াহ অনুসরণ করার জন্য আদর্শ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই ধরনের ধারণা সম্পূর্ণরূপে হাস্যকর, কারণ গত শতাব্দীতে প্রকৃত এবং খাঁটি ইসলামী শিক্ষা এবং অনুশীলনগুলিকে দমন করার জন্য এটি একই ধারণা ছিল। তদুপরি, এই একই ধারণাটি আল্লাহর ঘরগুলি বন্ধ করার জন্য বহু মহলে তূরনা করা হয়েছিল!

মাকাসিদ আল-শরিয়াহ ইস্যুতে আরও জানতে দেখুন: শরীয়তের মাকাসিদ: সূক্ষ্ম প্রয়োগ বা প্রকৃত অপব্যবহার?

ইব্রাহিম রসূলও নির্লজ্জভাবে সাইয়্যিদুনা ‘উমর ইবন আল-খাতাব রাদিয়াল্লাহু আনহু’-এর বিরুদ্ধে একটি মিথ্যা তুলে ধরেছেন, যেখানে তিনি মিথ্যা দাবি করেছেন যে ইসলামের দ্বিতীয় ধার্মিক খলিফা ছিলেন মাকাসিদ আল-সাহারের প্রধান স্থপতি (৪)। এমনকি এই ধরনের একটি মিথ্যা পুরো বইটিকে-বিশেষ করে এই প্রকৃতির একটি বইকে অসম্মান করার জন্য যথেষ্ট।

ইব্রাহিম রসূল দার উল ইসলাম এবং দার উল কুফর বাইনারির বিকল্প হিসেবে ‘ভাগ করা স্থান’-এর রেফারেন্সে দার উশ শাহাদাহ নামে একটি উদ্ভাবনী ধারণা প্রদান করেন। এখন, এই ‘শেয়ারড স্পেসে’, মুসলমানদের ফিকহ-উল-আকাল্লিয়্যাত (সংখ্যালঘুদের জন্য ফিকহ) প্রয়োগ করার আশা করা হচ্ছে যা মাকাসিদ, মাসলাহ ইত্যাদির উপর ভিত্তি করে।

আমি যা বিশেষভাবে বিস্ময়কর বলে মনে করি তা হল যে বইটি হাদীস, মুজতাহিদুন, ধার্মিক আলেম এবং মুসলিম উম্মাহর আলোকিত ব্যক্তিদের কাছ থেকে বিশ্বাসযোগ্য রেফারেন্স এবং ব্যাখ্যা বর্জিত। এমনকি একজন প্রধানমন্ত্রী, রাষ্ট্রদূত এবং রাজনীতিকের পক্ষে সমগ্র মুসলিম উম্মাহকে ইসলামের ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে কোন ভিত্তি নেই এমন ধারণা, ধারণা এবং উপলব্ধি গ্রহণের দিকে নিয়ে যাওয়া কীভাবে সম্ভব?

এর সাথে, ইব্রাহিম রাসুল আসলে একটি সম্পূর্ণ নতুন ধারণাও উদ্ভাবন করেছেন যাকে তিনি ‘ইন্টারেগনাম’ বলে অভিহিত করেছেন। এটি এমন একটি জিনিস যা তিনি তার নিজের পকেট থেকে টেনে এনেছেন, তা হয় বা কোনও কৌশলীর নোংরা টুপি থেকে, কারণ তিনি বাহ্যিকভাবে এটি নোবেল কুরআন (সুরা আর-রূম সঠিক হতে) থেকে উত্স করেছেন। যাইহোক, প্রশ্নযুক্ত আয়াতগুলির একটি অধ্যয়ন এই ধরণের কিছুই প্রদান করে না। বরকতময় হাদীসের মধ্যে উম্মাহর পর্যায়গুলি খুব স্পষ্টভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং এইগুলিই একমাত্র পর্যায় যা আমাদের মনোযোগ দিতে হবে। ইব্রাহীম রসূল অসতর্ক ও অজ্ঞদের গলা ঠেলে দেওয়ার জন্য যা করেছেন তা একটি বানোয়াট সময়কাল যা তিনি নিজেই তৈরি করেছেন। তারপরে এটি উম্মাহকে উদারীকরণের তার ধারণাকে আরও এগিয়ে নেওয়ার জন্য, শেষ পর্যন্ত তাদের গোঁড়ামি থেকে ছিনিয়ে নেওয়া এবং আধুনিকতায় সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত করার পটভূমি প্রদান করতে ব্যবহৃত হয়।

আমি বিস্মিত এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে অক্ষম যে ইব্রাহিম রাসুল বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে নির্যাতিত মুসলমানদের কোন উল্লেখ এড়িয়ে গেছেন। কীভাবে এবং কোথায় এই কথিত ‘সংখ্যালঘুদের জন্য ফিকহ’ সফলভাবে চর্চা করা হয়েছে তার উত্তরের জন্য আমরা ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করছি। তাই ইসলামের প্রকৃত ঐতিহ্যকে বিলুপ্ত করে আধুনিকতার দিকে ঝুঁকে পড়া একটি বড় প্রকল্প ছাড়া আর কিছুই বলে মনে হয় না।

106 পৃষ্ঠায়, ইব্রাহিম রসূল নোবেল কোরআনের সুস্পষ্ট তাহরিফ (বিকৃতি) করার চেষ্টা করছেন। তিনি সূরা আল কাফিরুন এর আয়াতের অর্থ সম্পূর্ণরূপে ভুল করেছেন:

“তোমার কাছে তোমার ধর্ম আর আমার কাছে আমার!” এটি ছিল সহনশীলতার একটি উপদেশ, অসুবিধা শোষণ করার, একটি অভিব্যক্তি যা বলে: আপনার সাথে যা ঘটছে তা সহ্য করুন, স্থিতিস্থাপক হন!

কোন মুসলমান কিভাবে এই ধরনের বিচ্যুতি সহ্য করতে পারে?

সম্পর্কিত:  আধুনিকতাবাদী এবং জানাদিকাহ: মুসলমানদের অবশ্যই ইসলামের বিরুদ্ধে আমাদের নির্লজ্জ আক্রমণ সহ্য করতে হবে!

আসুন আমরা বইটি আরও গভীরভাবে বিবেচনা করি এবং দেখি ইব্রাহিম রাসুল মুসলিম উম্মাহকে কোন ধরনের আদর্শ গ্রহণ করতে চান। তিনি আমাদেরকে, খুব ধূর্ততার সাথে, সমকামীদের সাথে সক্রিয় সম্পর্ক স্থাপন করতে বলেন - সেই একই সমকামীরা যারা আমাদের ধর্ম পরিবর্তন করতে চায় এবং তাদের সমকামীতা জোরপূর্বক আমাদের সন্তানদের সহ মুসলিমদের উপর চাপিয়ে দিতে চায় - সমাজকে কুসংস্কারমুক্ত করার জন্য!

’কখনও কখনও, যখন আপনি তাদের কাছে করুণার ডানা নামাতে সক্ষম হন যাকে আপনি সবচেয়ে বেশি ঘৃণা করেন, আপনি নিশ্চিত হন যে দয়ার ডানা আপনার উপরে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি কোনও উপ-গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বৈষম্যের দরজা খুলে দেন, সেগুলি রোমা বা সমকামীই হোক না কেন, আপনি একটি জাতির অভিধানে আপনার সাথে মোকাবিলা করার শব্দগুলি রাখেন যখন আপনি সম্পূর্ণ অস্বস্তিতে পড়েন। আমরা যাদের সাথে একমত নই তাদের সাথে আমরা প্রেমময় সম্পর্কের জন্য বলছি না। আমরা একটি সমাজকে সত্যিকারের বৈষম্যমুক্ত, কুসংস্কারমুক্ত করার জন্য সক্রিয় সম্পর্কের জন্য বলছি।’ (পৃষ্ঠা 112)

মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের অবিরাম কুসংস্কার বন্ধ করার পরিবর্তে সমগ্র অমুসলিম বিশ্বকে জিজ্ঞাসা করলে কেমন হয়? এটা কি সারা বিশ্বের নিপীড়িত ও প্রান্তিক মুসলমানদের জন্য একটি মহান সেবা হবে না?

ইব্রাহিম রসূল এই ধারণায় চুপসে গেছেন যে মানুষের তাদের ধর্ম পরিবর্তন করার স্বাধীনতা থাকা উচিত (পৃ. 121)। মোটকথা, এটি ধর্মত্যাগের স্বাভাবিকীকরণ এবং প্রচার ছাড়া আর কিছুই নয়।

ইব্রাহীম রসূলের বইটি পড়ার পর, আমরা লক্ষ্য করতে শুরু করেছি যে কিছু পন্ডিত তার ধারণাগুলি পুনরাবৃত্তি করছেন এবং বক্তৃতা এবং অবস্থানের কাগজপত্রের মধ্যে বিকৃত যুক্তিগুলিকে পুনরাবৃত্তি করছেন। ঘটনাগুলি এইভাবে প্রকাশ করা অব্যাহত থাকায় আমরা আতঙ্কের দিকে তাকাতে পারি না। এই পণ্ডিতরা কি এখন তাদের ইসলামী জ্ঞান ও নির্দেশনার জন্য নতুন-আবিষ্কৃত ধারণা ও উৎসের দিকে ঝুঁকতে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন? নাকি এই ধরনের পণ্ডিতরা আসলেই উম্মাহকে ‘পথপ্রদর্শন’ (অর্থাৎ বিপথগামী) করার প্রচেষ্টায় রাজনৈতিক প্রভাবশালী লোকদের সাথে হাতে হাত মিলিয়ে কাজ করছেন, তাদের সেই দিকে নিয়ে যাচ্ছেন যে তাদের ভিত্তিহীন এবং তুচ্ছ অনুভূতি তাদের বলে যে উত্তর-আধুনিক যুগে মুসলমানদের অনুসরণ করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত উপায়?

লিভিং যেখানে উই ডোন্ট মেক দ্য রুলস এই বইটি পড়া, বেশ খোলাখুলিভাবে ছিল: সময় নষ্ট— সময় যা অনেক বেশি বুদ্ধিমানের সাথে ব্যয় করা যেতে পারে আরও বেশি সার্থক কিছু করার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, এই সময়টিকে সত্য, উপকারী জ্ঞান অর্জনে কাজে লাগাতে পারলে ভালো হতো; আল্লাহ তায়ালার ইবাদতে; অথবা কাউকে সাহায্য করার মাধ্যমে আল্লাহ তা’আলার সন্তুষ্টি ও সওয়াব অর্জন করা।

যাইহোক, আমরা এই ঘোলা জলগুলিকে অতিক্রম করেছি এবং এর মধ্যে তুচ্ছ, বিকৃত যুক্তিগুলি পরীক্ষা করেছিলাম যাতে আধুনিকতাবাদী এবং উদারপন্থীদের মনের অভ্যন্তরীণ কাজগুলি বোঝা যায় যেগুলি ইসলামের কাঠামো এবং কাঠামোকে ধ্বংস করার জন্য নরক-নিচু। এগুলি এমন জিনিস যা মুসলমান হিসাবে আমাদের যে কোনও মূল্যে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে হবে। তারা প্রতিনিয়ত ইসলামকে বিকৃত ও বিকৃত করার অপচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। আমাদের এই অভিশপ্ত প্রচেষ্টাগুলিকে আমাদের মনে বা আমাদের সহ-মুসলিমদের মনের মধ্যে তাদের পথ বুনতে দেওয়া উচিত নয়।

আমরা আল্লাহ তায়ালার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি এবং তাঁর কাছে আমাদের পথভ্রষ্ট হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য প্রার্থনা করি। আমীন।

সম্পর্কিত: পার্থিব লাভের জন্য দীন বিক্রির তীব্রতা

নোট

1. ইব্রাহিম রসুল জর্জটাউন ইউনিভার্সিটি, ওয়াশিংটন ডিসির একজন সিনিয়র ফেলো এবং ওয়ার্ল্ড ফর অল ফাউন্ডেশনের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি পূর্বে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দক্ষিণ আফ্রিকার রাষ্ট্রদূত ছিলেন (2010 থেকে 2015)। এর আগে, তিনি দক্ষিণ আফ্রিকার জাতীয় পরিষদে (2009 থেকে 2010) এমপি ছিলেন। তিনি ওয়েস্টার্ন কেপের প্রিমিয়ার হিসেবেও (2004 থেকে 2008) দায়িত্ব পালন করেন। টুইটার: @AmbassadoRasool ↑
2. তারিক রমজান, ইনগ্রিড ম্যাটসন , ফারুক মুরাদ, নুরুদিন লেমু, শেখ রশিদ আল ঘান্নুচি, শেখ রশিদ আল ঘান্নুচি, ইমাম আল-কুইদ, ইমুন আল-কুদি এল-আমিন, ওয়াহিদা আমিন, ইমাম আব্দুল মালিক মুজাহিদ, শায়খ সিরাজ হেনড্রিকস, সারা জোসেফ, ইব্রাহিম মুসা, ইমরান গার্দা আহমেদ জাবাল্লাহ, ইব্রাহিম এল-জায়াত, আহমদ আজিমভ, আলবাকরি আহমদ, শেখ জিহাদ হাম্মাদেহ, আবুল আল আলা আল গিথি, সালাম আল মারায়েদা, সালাম আল মারইয়াতি, সালাম আল মারইয়াতি, আবুল আল আলা আল গিথি এবং সালাম আল মারইয়াতি, সালাম আল-জায়েদ। স্কটম্যান, নাজিবা সৈয়দ-মিলার, সাইয়্যেদ সাঈদ ↑