যুক্তিবিদ্যা, পরিসংখ্যান বা বিজ্ঞানের পদ্ধতির মতো ক্ষেত্রগুলিতে আপনি প্রথম যে জিনিসগুলি শিখেন তা হল যে পারস্পরিক সম্পর্ক কার্যকারণকে বোঝায় না। অন্য কথায়, আমরা দুটি জিনিস ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত হতে পর্যবেক্ষণ করি তার মানে এই নয় যে একটি জিনিস অন্যটি ঘটাচ্ছে। একটি কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপন করা আসলে একটি জটিল এবং অনেক সময় অনেক বৈজ্ঞানিক শাখায় অমীমাংসিত সমস্যা এবং কারণ নির্ধারণের মানগুলি ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে ভিন্ন হয়। কিন্তু সমস্ত ক্ষেত্রে, মূল নীতি যে পারস্পরিক সম্পর্ক যৌক্তিকভাবে কার্যকারণ থেকে পৃথক। কিন্তু যখন এটি মানুষের মনে আসে, এই নীতিটি নাস্তিক এবং প্রকৃতিবাদীদের দ্বারা পরিত্যাগ করে যারা দাবি করে যে মস্তিষ্কের মৃত্যুর পরে মন এবং চেতনা টিকে থাকতে পারে না। তারা বিশ্বাস করে যে মস্তিষ্ক চেতনার কারণ এবং তারা মস্তিষ্কের স্ক্যানের দিকে নির্দেশ করে এবং কীভাবে একজন ব্যক্তি যখন কিছু সচেতন চিন্তাভাবনা করে, তখন মস্তিষ্কের বৈদ্যুতিক ক্রিয়াকলাপ সেই চিন্তার উপর নির্ভর করে বিশেষ উপায়ে জ্বলে ওঠে ইত্যাদি।
বাস্তবে, এই সব পারস্পরিক সম্পর্ক. আপনি যেকোন সংখ্যক শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়ার সাথে চিন্তার সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি আঘাতমূলক স্মৃতিতে ফোকাস করেন, তবে তাদের হৃদস্পন্দন, রক্তচাপ ইত্যাদি নির্দিষ্ট পুনরাবৃত্তিযোগ্য উপায়ে পরিবর্তিত হতে পারে। এর মানে এই নয় যে হৃদয় সেই চিন্তাগুলি ঘটাচ্ছে। এটা শুধু একটি পারস্পরিক সম্পর্ক। কিন্তু যখনই মস্তিষ্কের অঙ্গটি উদ্বিগ্ন হয় তখনই এই সহজ যৌক্তিক পয়েন্টটি ছুঁড়ে ফেলা হয়। এটি একটি সাংস্কৃতিক পক্ষপাত এবং বিজ্ঞানীদের পক্ষ থেকে একটি আধিভৌতিক অনুমানের কারণে যে মস্তিষ্ক মানসিক কার্যকলাপের অবস্থান এবং জেনারেটর। কিন্তু বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় এটাকে ন্যায্যতা দেওয়ার কিছু নেই, প্রকৃত কারণের সাথে পারস্পরিক সম্পর্ককে উন্নত করার কিছুই নেই।
কেন আমরা প্রকৃতিবাদের অধিবিদ্যা গ্রহণ করব? এটা কিসের উপর ভিত্তি করে? অনেক অ-ধর্মীয় চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক দেখিয়েছেন যে প্রাকৃতিক চিত্রটি কতটা অবাঞ্ছিত এবং বিভ্রান্তিকর এবং পরমাণু এবং রসায়নের পরিপ্রেক্ষিতে মানুষের মনকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানীদের এবং কয়েক মিলিয়ন ডলার গবেষণা তহবিলের জন্য কয়েক দশক ধরে প্রকল্পের জন্য উত্সর্গ করার পরে সম্পূর্ণ ব্যর্থ হয়েছে।
বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার অভাব একটি আস্তিক ব্যাখ্যার পক্ষে এবং নিজেই প্রমাণ নয় (পাছে আমি “গড অফ দ্য গ্যাপ” ভ্রান্তিতে পড়ে যাওয়ার জন্য অভিযুক্ত হতে পারি - এটি অন্য সময়ের জন্য একটি বিষয় ইনশাআল্লাহ)। তবে নিশ্চিতভাবেই, এমন কোনো বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা নেই যা আস্তিক থিসিসের বিকল্প, মৃত্যুর পরের জীবনের খণ্ডন। যারা দাবি করে যে বিজ্ঞান মৃত্যুর পরের জীবনকে খণ্ডন করে এবং স্নায়ুবিজ্ঞানী ফলাফলের জন্য আবেদন করে তারা গরম হাওয়া বইছে।
মুসলমান হিসেবে, মৃত্যুর পরের জীবনে আমাদের যুক্তিবাদী দৃঢ় বিশ্বাস এবং দেহের ধ্বংসের পর মন/আত্মার ধারাবাহিকতার জন্য আমাদের স্বাধীন কারণ রয়েছে। প্রকৃতিবাদ ও বিজ্ঞানের গোঁড়া ধর্মযাজকদের কাছ থেকে এলোমেলো চিন্তাভাবনা কিছুতেই তা থেকে দূরে সরে যায় না।
“এবং তারা আপনাকে [হে মুহাম্মদ] আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, বলুন, আত্মা আমার প্রভুর বিষয়। আর মানুষকে সামান্য ব্যতীত জ্ঞান দেওয়া হয়নি।“ [১৭:৮৫]