“পাশ্চাত্য অবক্ষয়” এমন একটি অভিব্যক্তি যা আমরা প্রায়শই শুনি… কিন্তু এটি কি কেবল খালি শব্দ, নাকি এটি একটি বাস্তব ধারণা এর বর্ণনামূলক অর্থপূর্ণ শব্দ?

1892-1893 সালে, হাঙ্গেরিতে জন্মগ্রহণকারী একজন ইহুদি ডাক্তার ম্যাক্স নর্ডো নামে দুটি খণ্ডে একটি বই প্রকাশ করেছিলেন, এন্টারটুং বা অবক্ষয়। নরডো, যিনি পরবর্তীতে জায়নবাদী আন্দোলনের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হয়ে উঠবেন, তিনি তার সময়ের মধ্যে ইউরোপের সমস্ত প্রধান সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের দিকে নজর দিয়েছেন। এঁরা ছিলেন অস্কার ওয়াইল্ড, টলস্টয়, নিটশে, ওয়াগনার ইত্যাদির মতো ব্যক্তি। তিনি দেখতে পান যে ইউরোপ আক্ষরিক অর্থে হয়ে উঠছে — ক্লিনিক্যাল অর্থে — অপতন।

সম্পর্কিত: লিবারেল ফেমিনিস্টরা এখন “শিশুদের জন্য পর্নোগ্রাফি”-এর পরামর্শ দিচ্ছেন

নরডোর মতে, এই অবক্ষয় শিল্পায়ন, নগরায়ণ এবং ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের মতো অন্যান্য বিষয়গুলির সাথে যুক্ত ছিল। Nordeau জোর দিয়েছিলেন যে এই অবক্ষয়টি ইউরোপীয়রা কাল্পনিক চরিত্রগুলির প্রতি অনুভূত মুগ্ধতার মধ্যে প্রকাশ করেছিল - যে চরিত্রগুলি আগে কখনও অনুকরণীয় বা প্রশংসার যোগ্য ব্যক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়নি - যেমন ছোট অপরাধী।

মজার ব্যাপার হল, নরডো আসলে তার বইটি সেজার লোমব্রোসোকে উৎসর্গ করেছিলেন; মনোরোগবিদ্যার একজন ইহুদি অধ্যাপক যিনি অপরাধবিদ্যার আধুনিক ক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

পশ্চিমা অধঃপতনের ক্ষেত্রে আমাদের প্রায়ই “অতিরিক্ততার” অভিযোগ করা হয়, আসুন আধুনিক পশ্চিমের মধ্যে থেকে একটি “অভ্যন্তরীণ” উপস্থাপন করি: এমন কেউ যিনি ইউরোপের সবচেয়ে বিখ্যাত লেখক এবং শিল্পীদের রচনায় অধঃপতনের বিস্তৃত সামাজিক প্রবণতা প্রত্যক্ষ করেছেন। এবং এটি আসলে এক শতাব্দীরও বেশি আগে থেকে - তাই এমন একটি সময়ে যখন তারা অবক্ষয়ের উন্মাদ স্তরের কাছাকাছিও ছিল না যা আমরা এখন প্রত্যক্ষ করছি।

সূচিপত্র

Toggle

আত্মা ও ঈশ্বরহীনতার পূজা

Nordeau-এর জন্য, এই প্রোটোটাইপিক্যাল অধঃপতনদের মধ্যে একজন ছিলেন Baudelaire (d. 1867) যিনি আজ অবধি ফ্রান্সে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন আধুনিক ফরাসি কবিতার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে।

তাই Nordeau তার সম্পর্কে p এ যা লিখেছেন। 294 ফ্রান্স এবং এমনকি সমগ্র পশ্চিমের প্রতিনিধি হতে পারে:

আমরা এখন সেই সমস্ত বৈশিষ্ট্য জানি যা বউডেলেয়ারের চরিত্র রচনা করে। তার আছে ‘কাল্ট অফ সেল’; সে প্রকৃতিকে ঘৃণা করে, চলাফেরা এবং জীবনকে; তিনি স্বপ্ন দেখেন অচলতার আদর্শের, শাশ্বত নীরবতার, প্রতিসাম্য এবং কৃত্রিমতার; তিনি রোগ, কদর্যতা এবং অপরাধ ভালোবাসেন; তার সমস্ত প্রবণতা, গভীর বিভ্রান্তিতে, বিবেকবান প্রাণীদের বিরোধী; যা তার ঘ্রাণশক্তিকে আকর্ষণ করে তা হল দুর্নীতির গন্ধ; তার চোখ, মৃতদেহের দৃষ্টি, ক্ষত এবং অন্যদের ব্যথা; তিনি কর্দমাক্ত, মেঘলা, শরতের আবহাওয়ায় খুশি বোধ করেন; তার ইন্দ্রিয় শুধুমাত্র অপ্রাকৃত আনন্দ দ্বারা উত্তেজিত হয়. তিনি ভয়ানক ক্লান্তি এবং যন্ত্রণার অনুভূতির অভিযোগ করেন; তার মন ভয়ানক ধারণায় ভরা, তার ধারণার সংমিশ্রণ একচেটিয়াভাবে দুঃখজনক বা ঘৃণ্য চিত্রের সাথে কাজ করে; একমাত্র জিনিস যা তাকে বিভ্রান্ত করতে পারে বা আগ্রহী করতে পারে তা হল মন্দতা - খুন, রক্ত, অশ্লীলতা এবং মিথ্যা। তিনি শয়তানের কাছে তার প্রার্থনা সম্বোধন করেন এবং জাহান্নামের আকাঙ্ক্ষা করেন।

এইভাবে নরডো নারসিসিজমকে শয়তানবাদের সাথে যুক্ত করে এবং এর ফলে সাধারণভাবে কুৎসিতদের প্রতি ভালবাসা।

এক মুহুর্তের জন্য বিবেচনা করুন কতগুলি জনপ্রিয় সমসাময়িক সিনেমা, টিভি সিরিজ এবং গানগুলি স্পষ্টভাবে প্রতিমা তৈরি করে এবং খারাপ আচরণের জন্য চাপ দেয় এবং কীভাবে তারা ভিলেনকে একটি ভাল আলোতে চিত্রিত করে?

সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা

প্রোটো-ফেমিনিজম

অহং-কেন্দ্রিকতা এবং শয়তান-উপাসনা ছাড়াও, আধুনিক পশ্চিমের আরেকটি বৈশিষ্ট্য যা নরডো দ্বারা সনাক্ত করা হয়েছিল তা হল নারীবাদ, যা তিনি নরওয়েজিয়ান নাট্যকার ইবসেনের (মৃত্যু 1906) রচনায় খুঁজে পান—এমন একজন যিনি এখনও পর্যন্ত সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লেখকদের একজন হিসাবে সমাদৃত।

আমরা পিপি 412-413 এ পড়ি:

নারী সর্বদা চতুর, শক্তিশালী, সাহসী সত্তা; মানুষ সর্বদাই সরল এবং কাপুরুষ। প্রতিটি সংঘর্ষে স্ত্রী বিজয়ী হয়, এবং পুরুষটি প্যানকেকের মতো চ্যাপ্টা হয়ে যায়। নারীকে একা নিজের জন্য বাঁচতে হবে। ইবসেনের সাথে সে এমনকি তার আদিম প্রবৃত্তিকে কাটিয়ে উঠেছে—যেটা মাতৃত্বের—এবং যখন অন্য কোথাও তৃপ্তি খোঁজার জন্য মমতা তাকে আঁকড়ে ধরে তখন চোখের পাতা না নাচিয়ে তার সন্তানকে ত্যাগ করে। নারীর এমন নিদারুণ আরাধনা—ওয়াগনারের নারী-মূর্তিপূজার লকেট—যেমন সব নারীত্বের অযোগ্যতার অনুমোদন, সেইসব নারীদের সাধুবাদ নিশ্চিত করতে বাধ্য ছিল যারা ইবসেনের নাটকের ভিরাগোতে—হিস্টেরিক্যাল, নিম্ফোম্যানিয়াকাল, তাদের মাতৃত্বের প্রবৃত্তির বিকাশ বা বিকাশের নিজস্ব ধারণার মধ্যে বিকৃত— অধঃপতিত কল্পনা।

অধঃপতিত শিল্প

সম্ভবত আরও বিতর্কিত হল তার এন্টারটেট কুনস্ট বা অবক্ষয়িত শিল্পের ধারণা।

প্রকৃতপক্ষে, এটি জার্মানির জাতীয়-সমাজবাদীদের দ্বারা সংগঠিত একটি সূত্র ছিল। “খুব ইহুদি” বা “খুব কমিউনিস্ট” হওয়ার কারণে তারা যাকে অধঃপতিত পেইন্টিং এবং ভাস্কর্য বলে অভিহিত করেছিল তা ধ্বংস করেছিল।

সম্পর্কিত: ম্যাক্রোন কার্টুনিস্টদের রক্ষা করেন যারা ইসলামকে উপহাস করেন, কার্টুনিস্টদের বিরুদ্ধে মামলা করেন যারা তাকে উপহাস করেন

কিন্তু যখন Nordeau নিজেই আসে, তিনি পি-তে লিখেছেন। 198, বিশেষ করে প্রাক-রাফেলাইটদের লক্ষ্য করে (19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের একটি ব্রিটিশ শৈল্পিক আন্দোলন—একটি আন্দোলন যা এখনও অত্যন্ত সম্মানিত):

এখানে আবার সেই ঘটনাটি পাওয়া গেছে যা ইতিমধ্যেই বারবার আমাদের দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে ** অধঃপতিতদের মধ্যে চিন্তার পদ্ধতির একটি চিহ্ন হিসাবে - অচেতন চাঁদ-আঘাতময় অস্থির উপায় যেখানে তারা বিশেষ শৈল্পিক ডোমেনের সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত সীমা লঙ্ঘন করে **, তাদের আগত শিল্পের বিভেদ বাতিল করে, দীর্ঘ সময়, ইতিহাসের সূচনা এবং দীর্ঘসূত্রতার দ্বারা। না, সবচেয়ে আদিম ট্রোগ্লোডাইট আমরা দেখেছি যে প্রাক-রাফেলাইটরা ছবিকে এমন একটি লেখায় পরিণত করে যা আর তার চিত্রগত গুণাবলী দ্বারা তার প্রভাব তৈরি করে না, তবে একটি বিমূর্ত ধারণা প্রকাশ করতে হবে; এবং যে সিম্বলিস্টরা শব্দটি তৈরি করে, ধারণার সেই প্রচলিত বাহন, একটি সঙ্গীতের সাদৃশ্য, যার সাহায্যে তারা একটি ধারণা নয়, একটি ধ্বনিগত প্রভাব জাগ্রত করার চেষ্টা করে। ঠিক একইভাবে ওয়াগনার তার সঠিক সারমর্মের সঙ্গীতকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং এটিকে আবেগের বাহন থেকে যুক্তিবাদী চিন্তার বাহনে রূপান্তরিত করতে চান। পরিচ্ছদের এই আদান-প্রদানের মাধ্যমে যে ছদ্মবেশ তৈরি হয়েছে তা এইভাবে সম্পূর্ণ। চিত্রশিল্পীরা নিজেদের লেখক বলে ঘোষণা করেন; কবিরা সিম্ফোনির রচয়িতাদের মতো আচরণ করেন; সঙ্গীতশিল্পী কবির ভূমিকায় অভিনয় করেন।

আবার, মনে রাখবেন যে তিনি উত্তর-আধুনিক “শিল্প” যেমন বিমূর্ত চিত্রকলার উত্থানের কয়েক দশক আগে মারা গিয়েছিলেন, যা অবশ্যই—-প্রতিটি কোণ থেকে—- তুলনামূলকভাবে তিনি এখানে যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়ে অনেক খারাপ।

“পেশীবহুল ইহুদিবাদ” এবং নর্ডো কীভাবে রক্ষণশীলদের বাইরে যায়

আমরা আগেই উল্লেখ করেছি, নরডো একজন আবেগপ্রবণ জায়নবাদী ছিলেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি ওয়ার্ল্ড জায়নিস্ট অর্গানাইজেশন (ডব্লিউজেডও) এর সহ-প্রতিষ্ঠা করেন এবং থিওডর হার্জল নিজে, যাকে জায়নবাদের জনক বলা হয়।

সম্পর্কিত: ইসরায়েলকে ইইউর সমর্থন: একটি অভ্যন্তরীণ সংগ্রামে দ্বন্দ্ব

হার্জলের মতো, নর্দোকে যা জায়নবাদের দিকে ঠেলে দিয়েছিল তা হল ড্রেফাস সম্পর্কের কারণে ইউরোপীয় সভ্যতার প্রতি তার মোহভঙ্গ। তারা উভয়েই পশ্চিমে “আত্তীকরণ” করা অসম্ভব বলে মনে করেছিল।

হার্জল তার সারা জীবন পশ্চিমা আধিপত্যবাদী ছিলেন। এমনকি তিনি ইহুদিবাদী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাকে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকতার একটি রূপ হিসেবে দেখেছিলেন। অন্যদিকে নরডো পাশ্চাত্যের প্রতি সম্পূর্ণরূপে মোহভঙ্গ ছিল, এবং তাই তিনি “পেশীবহুল ইহুদিবাদ” ( Muskeljudentum ) বলে অভিহিত করেছিলেন ইহুদিদের আধ্যাত্মিক এবং শারীরিকভাবে শক্তিশালী হওয়ার লক্ষ্যে, যাতে অধঃপতিত পশ্চিমের ভাগ্য এড়ানো যায়।

Nordeau এর ক্ষেত্রেও যেটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় তা হল কিভাবে তার সমালোচনা এখনও মূলধারার অ্যাংলো-আমেরিকান রক্ষণশীলতার চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক।

প্রকৃতপক্ষে, এই রক্ষণশীলদের প্রায়শই এক ধরণের উচ্চ আদর্শিক অতীত থাকে, যেমন 50 এর আমেরিকা। তবুও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 50-এর দশকেও উদার-আধুনিকতার মন্ত্রে ছিল এবং এইভাবে যা আসন্ন তার বীজ রোপণ করেছিল।

সম্পর্কিত: মুসলিমদের কখনই রক্ষণশীল হওয়া উচিত নয়: ট্রান্সজেন্ডারবাদ থেকে একটি পাঠ

এইভাবে এই একই রক্ষণশীলরা শুধুমাত্র টলস্টয়ের পছন্দের উদ্ধৃতি দেবে না, কিন্তু আসলে তারা তাদের রক্ষণশীল ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করার চেষ্টা করে।

তবুও Nordeau-এর থিসিস হল যে ইউরোপীয় উদার-আধুনিকতার সম্পূর্ণতা, সহ তাদের মূল্যবান এবং প্রিয় চিন্তাবিদ এবং শিল্পী, অধঃপতন ছিল— সমসাময়িক অ্যাংলো-আমেরিকান রক্ষণশীলতা যে সমস্ত কিছুর সাথে আসতে পারে তার চেয়ে একটি সমালোচনা আরও বেশি উগ্র।

আপনি পশ্চিমা অধঃপতনকে বেছে বেছে প্রত্যাখ্যান করতে পারবেন না কারণ আপনি এই ব্যক্তির কবিতা বা সেই ব্যক্তির চিত্রকর্ম পছন্দ করেন। সুসংগত হওয়ার জন্য আপনাকে “মৌলবাদী” হতে হবে।

সম্পর্কিত: কেন আমেরিকার ক্যাথলিক ধর্মের প্রয়োজন নেই