এটি ইসমাইল মুসার একটি অতিথি পোস্ট।

بسم الله الرحمن الرحيم

সূচিপত্র

Toggle

• পরিচয়
• বিশ্লেষণ
• তার মতামতের বিশ্লেষণ পশ্চিম থেকে সূর্য উঠছে দাজ্জাল হিজ টাইম অন আর্থ তার কুইরান পৃষ্ঠা, তার অবস্থান 65) মেজর বিষয়ে বার্মিংহামে বক্তৃতা 2019 থেকে বিবিধ ত্রুটি লক্ষণ তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে একটি হাদিস ঘাটতি কোরআনের ভুল প্রয়োগ 15:91 এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া চাঁদ সুলায়মান (’আলাইহি’ল-ইন) এর গল্প 34:14 ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী টাইবেরিয়াস হ্রদের শুকিয়ে যাওয়া ওরফে দ্য সি অফ গ্যালিলি ওরফে লেক কিন্নেরেট দ্য রাইজ অফ দ্য শেকেল গগ এবং মাগোগ মাগোগ এবং ঠোঙ্গার কারণ কি মুক্তিপ্রাপ্ত ধু ’l-কারনাইন [তারা খাজার ইহুদি ছিল](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/imran-hosein_Therew এখন পশ্চিমা সভ্যতা এবং রাশিয়া](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/imran-hosein/#They_Are_Now_Western_Civilisation_and_Russia) [দ্য অর্ডার অফ ইভেন্ট](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/Thein_Ovents_of কনস্টান্টিনোপল বিজয়](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/imran-hosein/#The_Conquest_of_Constantinople) এর বিজয়ের উপর হাদিস কনস্টান্টিনোপল এর 30 অধ্যায়ের শুরুতে ভুল বোঝাবুঝি কুরআন কুরআনের ভুল উপস্থাপনা 7:163–166 জেরুজালেমে কুরআন কোরআন 17:104 কোরআন 21:95-96
• পদ্ধতিগত ত্রুটি যদি পাঠ্যের ব্যাখ্যা বর্তমান ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করে, তবে এটি অবশ্যই হতে হবে সত্য না সহ বড় দাবি করা প্রমাণ [একাডেমিক যোগ্যতার অভাব](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/imran-hosein/#Lack_Compative ধর্ম](https://muslimskeptic.com/2025/02/27/imran-hosein/#Comparative_Religion) আরবি স্তর বিজ্ঞান হাদিস ঐতিহ্যের জ্ঞান
• সম্মানের জন্য আবেদনকারীর প্রতি একটি নোট
• উপসংহার

ভূমিকা

এস্ক্যাটোলজির বিজ্ঞান (শেষ সময়ের লক্ষণ) একটি আকর্ষণীয় বিষয় যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইসলামী ঐতিহ্যের মধ্যে অনেক মনোযোগ পেয়েছে। এটি আরও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে যখন অনেকগুলি লক্ষণ আমাদের জীবদ্দশায় প্রকাশিত হতে দেখা যায়, যা আরও প্রমাণ স্থাপন করে যে নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সত্য নবী ছিলেন। যাইহোক, সম্ভবত এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে চলে যাওয়া সবচেয়ে সহজ, কারণ ইতিহাস জুড়ে অনেকেই বিচারের দিন কখন হবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করার চেষ্টা করেছেন এবং ব্যর্থ হয়েছেন। এটি এমন একটি বিষয় যা সাধারণ মানুষের আগ্রহকে অন্য যেকোনো বিষয়ের চেয়ে বেশি করে তোলে, যার ফলে তিনি পণ্ডিতদের প্রভাবের প্রতি সংবেদনশীল হতে পারেন যারা দাবি করেন যে তারা ইসলামিক ইস্ক্যাটোলজির “কোড ভেঙেছে”।

একজন ব্যক্তি যিনি ইসলামিক শিক্ষাতত্ত্বের উপর স্ব-ঘোষিত দক্ষতার মাধ্যমে সমর্থন অর্জন করেছেন তিনি হলেন ইমরান হোসেইন। যাইহোক, যখন যাচাই করা হয়, তখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে তার হয় ইসলামী ঐতিহ্য বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান নেই বা ইচ্ছাকৃতভাবে বিকৃত করছেন। এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য কেবল তাঁর তিনটি বই এবং তাঁর একটি বক্তৃতার মাধ্যমে প্রকাশিত তাঁর মতামত বিশ্লেষণ করা এবং কোরান ও হাদিসকে তিনি কোথায় এবং কীভাবে ভুল বুঝেছেন তা সহজ, অনস্বীকার্য উপায়ে ব্যাখ্যা করা। পুরো প্রবন্ধটি পড়লে বোঝা যাবে যে এই ভুলগুলো সংখ্যা ও প্রকৃতির দিক থেকে নগণ্য নয়। তাদের মধ্যে অনেকেই পণ্ডিত সততার অভাব এবং ইসলামী বিজ্ঞানের সাথে অপরিচিততার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। এই পয়েন্টগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়ার আগে, আমি নিম্নলিখিতগুলি পরিষ্কার করতে চাই:

• আমি ইমরান হোসেনের বিরুদ্ধে ব্যক্তিগত আক্রমণ করছি না। আমি কেবল তার মতামত বিশ্লেষণ করছি এবং দেখাচ্ছি যে তারা কোথায় ভুল।
• আমি বিশ্বাস করি যে অনৈক্য এমন কিছু যা আদর্শভাবে এড়ানো উচিত। যাইহোক, বুদ্ধিমান পাঠক নিঃসন্দেহে শীঘ্রই উপলব্ধি করবেন যে এই ভুলগুলি ছোট নয়, এবং মানুষের জন্য তাদের সতর্ক করা একান্ত প্রয়োজন।
• আমার এই তালিকা সম্পূর্ণ থেকে অনেক দূরে. আমি নিজেকে বেশিরভাগই কুরআন এবং হাদিস সম্পর্কে তার ভুল বোঝাবুঝির মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছি এবং তার ঐতিহাসিক বা রাজনৈতিক অন্তর্দৃষ্টিতে খুব বেশি অনুসন্ধান করিনি।
• এটা সম্ভব যে তিনি তার দৃষ্টিভঙ্গির কিছু পরিবর্তন করেছেন। যাইহোক, এই ত্রুটিগুলিকে চিত্রিত করার পিছনে উদ্দেশ্য, যার মধ্যে অনেকগুলি পদ্ধতিগত ত্রুটি, এটি দেখানো যে ইসলামিক শিক্ষাতত্ত্বের যে কোনও স্বঘোষিত দক্ষতা অবশ্যই খারিজ করা উচিত। বিশ্লেষণ করা সমস্ত কাজ ষাট বছর বয়সের পরে লেখা হয়েছিল, তার বেল্টের নীচে ক্ষেত্রটিতে কমপক্ষে বিশ বছর। এটা ব্যাখ্যাতীত হয়ে ওঠে যে সে এখনও কীভাবে এই ধরনের প্রাথমিক স্কুলছাত্র ভুল করতে পারে।
• যদিও তিনি বর্তমানে দক্ষিণ আফ্রিকা সফর করছেন এবং একটি কথোপকথন উপকারী হতে পারে (যদিও ইতিহাস অন্যথায় পরামর্শ দেবে), এই পয়েন্টগুলির একটি বিশদ চিকিত্সার প্রয়োজন এবং যেমন, একটি লেখা আরও অর্থপূর্ণ। উপরন্তু, আপনি দেখতে পাবেন, এগুলি এমন ত্রুটি নয় যা সত্যিই রক্ষা করা যেতে পারে।
• এটা অবশ্যই লক্ষ করা উচিত যে বিষয়ের পটভূমি জ্ঞান ছাড়া, তার অনেক ত্রুটিগুলি তাদের ব্যাপকতা সত্ত্বেও স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করি এবং প্রয়োজনীয় ব্যাকগ্রাউন্ড জ্ঞান প্রদানের চেষ্টা করি, কিন্তু অ-ʿulamāʾ প্রতিটি ব্যাখ্যা অনুসরণ করতে সক্ষম নাও হতে পারে, বিশেষ করে যেগুলি আরবি ভাষার সাথে যুক্ত।
• পরিশেষে, আমি তার অনুসারী যে কাউকে উন্মুক্ত চিন্তাভাবনা নিয়ে এটি পড়ার জন্য অনুরোধ করতে চাই। অন্ধ অনুসারী হবেন না।

বিশ্লেষণ

তার এস্ক্যাটোলজিকাল দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পড়ার আগে, আমি পাঠকদের নজরে আনতে চাই অন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি, যেটি অন্য যেকোনটির চেয়ে গুরুতর। ত্রুটির চরম গুরুতরতা ছাড়াও, এটি ইসলামী বিজ্ঞান সম্পর্কে তার বোঝার অভাবের উপরও আলোকপাত করবে। এটা অবশ্য তার দাবী যে আমরা আজ যে কোরান পড়ি তাতে ভুল আছে। ইমরান হোসেইনের একটি ভিডিও সম্বলিত একটি সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা শোনার জন্য যেখানে বলা হয়েছে যে কুরআনে একটি ত্রুটি রয়েছে, আপনি নিম্নলিখিত ভিডিওটি দেখতে পারেন:

আপনি ভিডিওতে দেখতে পাচ্ছেন, ইমরান হোসেইন দাবি করেছেন যে ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলি (ফাতহা, দমামা, কাসরা, ইত্যাদি) মানুষের দ্বারা ঢোকানো হয়েছিল, এবং তাই সেগুলিতে ত্রুটি থাকতে পারে। তারা এমনকি শয়তানের হস্তক্ষেপ ধারণ করতে পারে। তারপর তিনি একটি উদাহরণ দিতে এগিয়ে যান। তিনি বলেছেন যে আজ আমাদের সমস্ত কোরানে, সূরা 43, 61 নং আয়াতে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে:

وَإِنَّهُۥ لَعِلْمٌۭ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَٱتَّبِعُونِ ۚ هَـٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ

নীল এবং সামান্য বড় শব্দটি লা ইলমুন পড়ে এবং “একটি চিহ্ন” হিসাবে অনুবাদ করা হয়, সম্পূর্ণ আয়াতটির অনুবাদ নিম্নরূপ:

এবং তার দ্বিতীয় আগমন সত্যিই কেয়ামতের জন্য একটি লক্ষণ। সুতরাং এটি সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই এবং আমাকে অনুসরণ করুন. এটাই সরল পথ।

ইমরান হোসেইন দাবি করেন যে এটি ভুল, এবং সঠিক পাঠ হল লা আলামুন, যার অর্থ একটি চিহ্নও। তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে যে ব্যক্তি পাঠ্যের উপর ডায়াক্রিটিকাল চিহ্নগুলি রেখেছেন তিনি ভুলভাবে ’আয়ীন এর উপর একটি কাসরাহ এবং লাম এর উপর সুকুন রেখেছেন, অথচ এটি উভয়ের উপর ফাতহা হওয়া উচিত ছিল। তারপরে তিনি এই বলে নিজেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেন যে তিনি বলছেন না যে কোরানে একটি ভুল আছে, শুধুমাত্র ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলিতে একটি ভুল রয়েছে, যা মানুষের দ্বারা যুক্ত করা হয়েছিল। আসুন এটি ভেঙে ফেলি।

আজকের যে কোনো সামান্য শিক্ষিত মুসলমান জানে যে কুরআনের ট্রান্সমিশন ছিল প্রাথমিকভাবে মৌখিকভাবে, যদিও লেখাও ব্যবহৃত হতো। যা কুরআনকে এত নির্ভরযোগ্য করে তোলে এবং যা আমাদের দেখায় যে এটি সংরক্ষিত হয়েছে, তা হল এর বিভিন্ন কিরাআত (তিলাওয়াতের পদ্ধতি) এর জন্য আমাদের কাছে বর্ণনার অসংখ্য চেইন রয়েছে। এই চেইনগুলি তাওয়াতুর (নিরবচ্ছিন্ন গণপরিবহন) গঠন করে, যার অর্থ এতগুলি বর্ণনাকারীর পক্ষে একই ভুল করা অসম্ভব, এবং তাই আমাদের নিশ্চিত জ্ঞান আছে যে কুরআন সংরক্ষিত। মুতাওয়াতির কিরাআত (নিরবচ্ছিন্নভাবে ব্যাপকভাবে পাঠ করার পদ্ধতি) যা আজ আমাদের কাছে আছে, তা হাফসই হোক না কেন, যা বিশ্বের বেশিরভাগ দেশেই প্রচলিত আছে; বা ওয়ার্শ, যা পশ্চিম আফ্রিকার নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে প্রচলিত, তাদের প্রত্যেকেই লা ইলমুন শব্দটি প্রচার করে! এর অর্থ হল শব্দের মৌখিক ট্রান্সমিশন রয়েছে।

এখন, কেউ অস্বীকার করতে পারে না যে যখন কেউ, উদাহরণস্বরূপ, একটি ছাপাখানার মতো, ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলি যোগ করে, তখন তারা পিছলে যেতে পারে এবং দুর্ঘটনাক্রমে একটির জন্য অন্যটির জন্য পরিবর্তন করতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে, তারা এমনকি সম্পূর্ণ শব্দটি ভুল মুদ্রণ করে। যাইহোক, এর মানে এই নয় যে সমস্ত সাতটি কিরাআত যেগুলি সাহাবাহ থেকে ফিরে আসে তাতে একটি ত্রুটি থাকতে পারে। এই কিরাআতগুলির বর্ণনার একাধিক অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খল রয়েছে যা সাহাবাহ-এ ফিরে যায় এবং যেগুলি ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলির উপর নির্ভর করে না কারণ সেগুলি একটি মৌখিক ঐতিহ্য। আসলে, ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলি মৌখিক সংক্রমণ থেকে উদ্ভূত হয়, অন্যভাবে নয়।

এই দাবিটি কতটা নির্লজ্জ তা বোঝার জন্য, আসুন আমরা কোরানের ট্রান্সমিশন সম্পর্কে সংক্ষেপে চিন্তা করি। সাহাবাহ বিভিন্ন পদ্ধতিতে নবী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শিখেছেন এবং সারা বিশ্বে তা ছড়িয়ে দিয়েছেন। প্রথম কয়েক দশকে খুব কম সময়ে, কোরান উত্তর আফ্রিকা এবং উজবেকিস্তানে পৌঁছেছিল, এবং সেখানে কোন ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণ ছিল না। ৮ম শতাব্দীর শুরুর দিকে, তখনও অধিকাংশ কোরানের পাণ্ডুলিপি ফাতহ, দমামা, ইত্যাদি দিয়ে বোঝাই হয়নি। এই সময়ের মধ্যে, ইসলাম ইতিমধ্যেই স্পেনে ছিল। কুরআন কিভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল? একটি মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে, কখনও কখনও একটি লিখিত পাঠ্য সহ যেটিতে ফাতহা, দমামা, ইত্যাদি ছিল না।

অবশেষে, অনারবদের স্বার্থে, মুসলমানরা তাদের কোরানগুলিকে ডায়াক্রিটিকাল চিহ্ন দিয়ে চিহ্নিত করতে শুরু করে। এটি একটি ধীরে ধীরে প্রক্রিয়া ছিল এবং বিভিন্ন এলাকায় বিভিন্ন গতিতে সংঘটিত হয়েছিল। ডায়াক্রিটিকাল লক্ষণগুলি প্রতিটি এলাকার মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যার সবকটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে গিয়েছিল। এখন, এই সকল মানুষের পক্ষে কিভাবে সম্ভব, এই সমস্ত কোরান দিয়ে পৃথিবীর বহু প্রান্তে সবাই তাদের মৌখিক ঐতিহ্য ভুলে যায় এবং সবাই একই শব্দ ভুল, ঠিক একই ভুল দিয়ে লিখবে? অবশ্যই, এটা অসম্ভব। এটা হাস্যকর, আসলে. এমন কোন মুহূর্ত ছিল না যখন একটি মুসলিম পরিষদ একত্রিত হয়ে সমস্ত কোরানের উপর ডায়াক্রিটিকাল চিহ্ন স্থাপন করেছিল এবং তারপর সেগুলি সারা বিশ্বে বিতরণ করেছিল। দৃশ্যত ইমরান হোসেন মনে করেন এটাই ঘটেছে। এটাকে একজন সঠিকভাবে স্কুলছাত্রের ভুল বলে অভিহিত করবে।

এবার তার প্রতিরক্ষার দিকে নজর দেওয়া যাক।

“আমি বলছি না কোরানে ভুল আছে.. আমি বলছি যে মানুষ যখন ডায়াক্রিটিকাল চিহ্ন বসিয়েছে, তারা এখানে ভুল করেছে।”

এটা হাতের ছোঁয়া ছাড়া আর কিছুই নয়। কল্পনা করুন যদি কেউ দাবি করে যে কুরআনের 114টি অধ্যায়ের মধ্যে একটি বাস্তবে বানোয়াট এবং এতে সন্নিবেশ করা হয়েছে। এবং মুখোমুখি হলে, তিনি বলেন, “আমি বলছি না যে কোরানে ভুল আছে, আমি শুধু বলছি যে মানুষ যখন এটি লিখেছে, তখন একটি অতিরিক্ত অধ্যায় যোগ করেছে।” কুরআন 15:9 অনুসারে আল্লাহর সুস্পষ্ট ঘোষণা দ্বারা সংরক্ষিত। এটা অন্য সব ধর্মগ্রন্থের মত নয়। আমাদের পুরো মৌখিক ঐতিহ্যকে ভুল দাবি করে, সমস্ত শিকলগুলি সাহাবাহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে যাওয়া সত্ত্বেও এবং কুরআনের প্রতিটি হাফী (মুখস্থ) থাকা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অবিচ্ছিন্ন শিকল থাকা সত্ত্বেও কুরআন সংরক্ষিত নয় বলে দাবি করা। কি হবে যদি একজন খ্রিস্টান বলেন, “বাইবেলে কোনো ভুল নেই। শুধুমাত্র মানুষ যারা পরে এসেছেন যারা সেই ভুলগুলো করেছে”?

দেখে মনে হচ্ছে ইমরান হোসেইন হয় কুরআনের ট্রান্সমিশন সম্পর্কে মৌলিক তথ্য সম্পর্কে অবগত নন, অথবা তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নির্দিষ্ট এজেন্ডা ঠেলে দেওয়ার জন্য প্রমাণ বাদ দিয়েছেন। আমরা নিবন্ধে যেতে যেতে, সেই এজেন্ডা পরিষ্কার হয়ে যাবে। মনে রাখবেন যে এটিই একমাত্র জায়গা নয় যা তিনি বলেছেন যে একটি ত্রুটি রয়েছে৷ 2019 সালে বার্মিংহামে দেওয়া “শেষ দিনের দশটি প্রধান লক্ষণ” শিরোনামের একটি বক্তৃতায়, তিনি বলেছেন যে 28:82-এও একটি ত্রুটি রয়েছে। কোনো ঘোষণা না দিয়ে, এটা লক্ষ করার মতো যে, যে কেউ বলে যে কোরানে ভুল আছে (অর্থাৎ আমাদের আজকের মৌখিক ঐতিহ্য) সে কুফর কাজ করেছে। এখন, কখনও কখনও একজন ব্যক্তির অজ্ঞতা বা ভুল বোঝাবুঝির কারণে কুফর কাজ করার জন্য ক্ষমা করা যেতে পারে। যাইহোক, এই বিশেষ ক্ষেত্রে, বিশেষ করে যেহেতু তিনি বিষয়টি সম্পর্কে শিক্ষিত হয়েছেন এবং বিষয়টির গুরুত্ব সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে, তাই এটি তার জন্য প্রযোজ্য হবে না। অধিকন্তু, তিনি শুধুমাত্র বিশেষজ্ঞদের দ্বারা মুতাওয়াতির বলে পরিচিত একটি কিরাহ প্রত্যাখ্যান করছেন না। তিনি প্রত্যাখ্যান করছেন মান কিরাআহ যা প্রত্যেক মুসলমানের দ্বারা মুতাওয়াতির হিসেবে পরিচিত (বি’ল-দারূরাহ)। যদি এটি ইতিমধ্যে পরিষ্কার না হয় তবে এটি এমন একটি বিষয় যা একজন ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বের করে দেবে এবং তাকে অবিশ্বাসী বিধর্মী (যিন্দিক) হিসাবে পরিণত করবে। আমি আশা করি এটি ত্রুটির তীব্রতা হাইলাইট করে।

এর বাইরে, আমি পাঠকদের মনোযোগে আনতে চাই যে এখানে একাডেমিক বোঝার অভাব চিত্রিত করা হচ্ছে। এই ধরনের দাবি করা কোরানের ট্রান্সমিশনের সাথে সম্পূর্ণ অপরিচিততার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, যা কোনো গুরুতর পণ্ডিত অধ্যয়ন করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত কিছু বন্ধ করার জন্য, তার বই, অ্যান ইসলামিক ভিউ অফ গগ অ্যান্ড মাগোগ (পৃষ্ঠা 112) এ, তিনি স্পষ্টভাবে 43:61 কে লা ইলমুন হিসাবে গ্রহণ করেছেন এবং এমনকি তার ইস্ক্যাটোলজি ব্যাখ্যা করার জন্য এটি ব্যবহার করেছেন। তাহলে, কোন নতুন প্রমাণ সামনে এসেছে যা তাকে তার মন পরিবর্তন করেছে? এটাই অদ্ভুত ব্যাপার। কোন বাস্তব প্রমাণ ছাড়াই, তিনি দাবি করেন যে আমাদের কুরআনে আজ একটি ত্রুটি রয়েছে যা সমগ্র উম্মাহতে প্রেরণ করা হয়েছিল। কুরআন অধ্যয়ন করা ধর্মনিরপেক্ষ নাস্তিক শিক্ষাবিদরাও কিছু বলতে পারবে না। এমনকি অপরিচিত যে শুধুমাত্র তিনি এই ত্রুটি চিহ্নিত করেছেন. লক্ষ লক্ষ পণ্ডিত এই আয়াতগুলি পড়েছিলেন এবং অধ্যয়ন করেছিলেন, কিন্তু তাদের কেউই তা দেখতে সক্ষম হননি। এটি তার লেখা এবং বক্তৃতাগুলির একটি ট্রেডমার্ক - সমগ্র ঐতিহ্য এবং মহিমার বিভ্রান্তির সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ বরখাস্ত।

যারা মনে করতে পারে যে এই খণ্ডনটি খুব বেশি এবং আমার বরং নীরব থাকা উচিত, আপনি কি এটাকে “অতিরিক্ত” মনে করেন না যখন তিনি অভিযোগ করেন যে কুরআন আল্লাহ রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন আসলে এতে ত্রুটি রয়েছে? এটা কি আপনার কাছে খুব বেশি মনে হচ্ছে না? যখন তিনি সাহাবাহ-এ ফিরে গিয়ে সমগ্র পন্ডিত ঐতিহ্যকে বর্জন করেন তখন কী হবে? এখনও খুব বেশী না? এইগুলি গুরুতর প্রশ্ন যা আপনাকে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে হবে।

এর পরে বরং দীর্ঘ ব্যাখ্যা, আসুন আমরা eschatology সম্পর্কে তার মতামতের মধ্য দিয়ে যাই। নিম্নলিখিত বই এবং ভিডিও বিশ্লেষণ করা হবে.

• কুরআনে জেরুজালেম
• আধুনিক বিশ্বে ইয়াজুজ ও মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি
• কোরআনে কনস্টান্টিনোপল
• ইউটিউবে একটি ভিডিও শিরোনাম, “শেখ ইমরান এন হোসেইন বার্মিংহাম, ইউকে 20-10-2019 দ্বারা শেষ দিনের দশটি প্রধান লক্ষণ”

আমি সেগুলিকে বিষয় অনুসারে বিশ্লেষণ করব (ভিডিও ছাড়াও, যা এর নিজস্ব বিষয় হবে) এবং তারপর পদ্ধতিগত ত্রুটি নামক একটি বিভাগে চলে যাব। যদিও সেগুলি তার কাজগুলিতে স্পষ্ট পাঠ্য বিকৃতি বোঝার জন্য সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, তবে আরও প্রযুক্তিগত বিভাগগুলি শেষের কাছাকাছি রাখা হয়েছিল।

সম্পর্কিত:  তারিক রামাদানের সংস্কারবাদী প্রকল্পের একটি বিশ্লেষণ

তার মতামত বিশ্লেষণ

পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠছে

ইমরান হোসেইন বিশ্বাস করেন যে আহদীথ যেগুলি পশ্চিম থেকে উদিত সূর্যের কথা বলে তা রূপক এবং পশ্চিমা সভ্যতার উত্থানকে নির্দেশ করে। আধুনিক বিশ্বে গোগ এবং মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি-এর 86 পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন:

“ফলে আমরা ‘পশ্চিম দিক থেকে উদিত সূর্য’ **প্রকৃতিতে রূপক হতে” এর চিহ্নটিকে স্বীকৃতি দিই এবং আমরা জোর দিয়েছি যে এটিকে ব্যাখ্যা করতে হবে। আমরা আধুনিক পশ্চিমা ধর্মনিরপেক্ষ সভ্যতার উত্থান এবং বিজয়কে স্বীকৃতি দিই এর বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব এবং সমগ্র বিশ্বের উপর তার ক্রমবর্ধমান আধিপত্যের সাথে পাশ্চাত্যের প্রধান ‘সূর্য’-এর প্রতীক। শেষ প্রহর’ এবং আল্লাহই ভালো জানেন।“

এই সঙ্গে অনেক কিছু ভুল আছে. প্রথমত, আবু ধারের (উপরে উদ্ধৃত অংশের আগে) যে হাদীসটি তিনি উদ্ধৃত করেছেন তাতে সূর্য সম্পর্কে বলা হয়েছে কারণ আমরা জানি যে এটি সিংহাসনের নিচে অস্ত যাচ্ছে এবং তারপর একই সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়ার কথা বলে। সহজভাবে যে দূরে ব্যাখ্যা করার কোন উপায় নেই. দ্বিতীয়ত, তিনি যে হাদিসটি 84 পৃষ্ঠায় শেষ ঘন্টার চিহ্নের উল্লেখ করেছেন তা স্পষ্টভাবে দেখায় যে এটি পশ্চিমা সভ্যতা হতে পারে না।

হাদিসটি নিম্নরূপ:

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত না হওয়া পর্যন্ত শেষ কিয়ামত সংঘটিত হবে না। ** যখন লোকেরা এটি প্রত্যক্ষ করবে, তখন যারা পৃথিবীতে বসবাস করছে তারা ঈমান আনবে (ইসলামে) তবে, এটি এমন একটি সময় হবে যারা আগে থেকে বিশ্বাস করবে না বা যারা বিশ্বাস করবে না তাদের উপকার হবে। (সহীহ আল-বুখারী, 4635)

এই হাদিসটি খুবই স্পষ্ট। এতে বলা হয়েছে যে যখন এই পশ্চিম সূর্যোদয় ঘটবে তখন যারা প্রত্যক্ষ করবে তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করবে। যে হয়েছে? এটি আরও বলে যে একবার এই পশ্চিম সূর্যোদয় ঘটলে, কারও তওবা (তওবা) বা ইসলাম গ্রহণ বৈধ হবে না। পশ্চিমা সভ্যতার কথা বললে কেন এমন হবে? সহীহ মুসলিম (2759) এর হাদীসে বর্ণিত তওবাহ এর দরজা কি বন্ধ আছে? কেউ কি আর ইসলাম গ্রহণ করতে পারবে না? আপনি এখন বুঝতে পারবেন কেন তিনি এই বিশেষ হাদীসটি উদ্ধৃত করেননি। হাদিসটি চারটিরও বেশি শাহাবাহ দ্বারা বর্ণিত হওয়া সত্ত্বেও (যাকে তিনি *আধুনিক বিশ্বে গজ এবং মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গিতে মুতাওয়াতির হওয়ার জন্য যথেষ্ট বলে ঘোষণা করেছেন), তিনি এখনও স্পষ্ট অর্থ প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এর পরিবর্তে এমন একটি অর্থ বেছে নিয়েছেন যা অনেক * হাদীসকে বাতিল করে দেয়। এটি তার কাজের মধ্যে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। তিনি সেসব বিষয় বাদ দেন যা তার বর্ণনার সাথে খাপ খায় না বা সুবিধামত সেগুলি উল্লেখ করতে ভুলে যান, যেমনটি তিনি এই আহদীদ দিয়ে করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন না যে কখন তওবাহ গ্রহণ করা বন্ধ হবে বা কেন সবাই ইসলাম গ্রহণ করেনি। শুধু নীরবতা।

অবিশ্বাস্যভাবে, তিনি প্রত্যাখ্যান করেন যে এটি একটি ভিন্ন সূর্য বা একটি অপটিক্যাল বিভ্রম হতে পারে কারণ এটি প্রতারণার কারণ হবে। কিন্তু এটাকে পশ্চিমা সভ্যতা বলে ব্যাখ্যা করা যায় না? তিনি বলেন:

“আমরা কোরানে বর্ণিত ‘সূর্য’ ব্যতীত অন্য কোনো ‘সূর্য’-এর স্বীকৃতির প্রয়োজনে ভবিষ্যদ্বাণীর যে কোনো ব্যাখ্যাকে খারিজ করতে তাড়াহুড়ো করি। এটি প্রতারণার কারণ হবে। একই কারণে আমরা ভবিষ্যদ্বাণীর সম্ভাব্য পরিপূর্ণতা হিসেবে একটি অপটিক্যাল বিভ্রমের তত্ত্বকে খারিজ করি।”

এটি গ্রহণ না করার তার কারণগুলি পরীক্ষা করা যাক। তিনি বলেন:

“কুরআন ঘোষণা করেছে যে ‘সূর্য’ পূর্ব দিক থেকে উদিত হয় (আল-বাকারাহ, 2:258) এবং এটি প্রতিদিন দৃশ্যমান পর্যবেক্ষণ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে… ‘সূর্য’ যেটিকে নির্দেশ করে তা অবশ্যই, যা আমরা প্রতিদিন আকাশে দেখতে পাই। কোরানও ঘোষণা করেছে (রুম, 30:30, আল্লাহ তা’আলা সৃষ্টিকে পরিবর্তন করেন না) সর্বদা পূর্ব থেকে উঠতে হবে** এবং আক্ষরিক অর্থে কখনই পশ্চিম থেকে উঠতে পারে না।”

প্রথমত, কোরান ঘোষণা করে না যে সূর্য পূর্ব দিক থেকে উদিত হয়। কোরানে ইব্রাহীম (আঃ) কে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে। এটি বলার সমতুল্য হবে যে কোরান বলে যে ফেরাউনের নীল নদের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল যখন সত্যিই ফেরাউন দাবি করেছিল যে নিজের সম্পর্কে এবং কোরান এটি উদ্ধৃত করেছে (43:51)। দ্বিতীয়ত, ইব্রাহীম (আঃ) বলছিলেন না যে সূর্যকে প্রতিদিন পূর্ব দিক থেকে উদিত হতে হবে। ইমরান হোসেইন এমনকি কয়েক পৃষ্ঠা নিচে স্বীকার করেছেন যে এটি পৃথিবীর শেষ প্রান্তে পশ্চিম থেকে উঠতে পারে। ইব্রাহীম (’আলায়হি ’ল-সালাম) এর সহজভাবে বোঝানো হয়েছে যে সাধারণ প্রবণতাটি হল এটি প্রাচ্য থেকে উত্থিত হয় এবং সে কারণেই তিনি বাদশাহকে এটিকে পশ্চিম থেকে আনার জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। এই যথেষ্ট পরিষ্কার.

কিন্তু এখন আমরা আসল ইস্যুতে আসি। তিনি বলেছেন যে 30:30 বলে যে আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন পরিবর্তন হতে পারে না। সুতরাং এর অর্থ হল সূর্যকে সর্বদা পূর্ব দিক থেকে উদিত হতে হবে। দেখে মনে হচ্ছে যেন তিনি বুঝতে পারেন না যে এটি ঠিক একই যুক্তি যারা অলৌকিক ঘটনাকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করে। তারা দাবি করে যে 30:30 এবং এর মতো আয়াতের কারণে প্রাকৃতিক নিয়মগুলি অপরিবর্তনীয়। এইভাবে তারা দাবি করে যে কোন অলৌকিক ঘটনা কখনোই ঘটতে পারে না। সব কিছুরই বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা থাকতে হবে। মজার বিষয় হল এই উদাহরণে ইমরান হোসেন বিশ্বাস করতে চান যে প্রাকৃতিক নিয়ম পরিবর্তন করা যায় না, কিন্তু অন্যদিকে তিনি অনেক অলৌকিক ঘটনা গ্রহণ করেন, যেমন 300 বছর ধরে গুহার মানুষ ঘুমিয়ে থাকা এবং কুমারী জন্ম। তিনি যদি মেনে নেন যে সেখানে প্রাকৃতিক নিয়ম ভঙ্গ হয়েছে, তাহলে এখানে কেন তা হতে পারে না? প্রকৃতপক্ষে, বিচার দিবসের এই আলামতগুলিকে বোঝানো হয়েছে অস্বাভাবিক জিনিস যা সাধারণভাবে কাজ করার পদ্ধতির সাথে খাপ খায় না।

তিনি 90 পৃষ্ঠায় নিম্নলিখিতটি বলার জন্য একই আয়াত ব্যবহার করেছেন:

“ইবলিস কখনই একজন ফেরেশতা হতে পারে না যে একটি পতিত ফেরেশতা হয়ে ওঠে এবং তারপর একটি জ্বিন, যেহেতু আল্লাহর সৃষ্টি লা তাবদিলা লি খালক আল্লাহ পরিবর্তন করে না।”

সুতরাং, যখন তিনি সূর্য সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, তখন এর অর্থ প্রাকৃতিক নিয়মের পরিবর্তন হবে না, কিন্তু এখন হঠাৎ করেই বোঝা যাচ্ছে যে আল্লাহর সৃষ্টির পরিবর্তন হতে পারে না। আচ্ছা, মাসখ, অর্থাৎ মানুষকে বনমানুষ বা অন্যান্য প্রাণীতে রূপান্তরিত করার শাস্তি সম্পর্কে কী বলা যায়? অবশ্যই, তিনি এটিকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং কুরআনের আয়াতের ব্যাখ্যা করেন যা এটির পরামর্শ দেয়, যেমন 2:65, 5:60 এবং 7:166, যার অর্থ তারা বানরের মতো ঘৃণ্যভাবে জীবনযাপন করেছিল। কিন্তু হাদিস ব্যাখ্যার জন্য কোন অবকাশ রাখে না। নীচে দেখুন যেখানে একজন সাহাবী নবী ﷺ কে জিজ্ঞাসা করেছেন যে আমরা আজ যে বানরগুলি দেখতে পাচ্ছি তারা কি তাদেরই বংশধর? নবী তাকে সংশোধন করেননি এবং বলেছেন যে এমন কিছু ছিল না, যেমন ইমরান হোসেইন দাবি করেছেন। না, তার প্রতিক্রিয়া নিশ্চিত করেছে যে এটি সত্যিই ঘটেছে। ইমরান হোসেইন কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত আরেকটি খাঁটি বর্ণনা।

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, হে আল্লাহর রাসুল, বানর ও শূকর কি তাদের রূপান্তরিত হয়েছে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - তিনি কোন জাতিকে ধ্বংস করেননি বা কোন জাতিকে শাস্তি দেননি এবং তারপর তাদের সন্তান দান করেননি। প্রকৃতপক্ষে, এর আগে বানর এবং শূকর ছিল।” (সহীহ মুসলিম, 2663)

এখানে ইমরান হোসেইন স্পষ্টভাবে মাসখ প্রত্যাখ্যান করেছেন *কোরআনের কনস্টান্টিনোপল এর 66 পৃষ্ঠায়, যেখানে কিছু লোককে বনমানুষে পরিণত করা হয়েছে এমন আয়াত নিয়ে আলোচনা করার সময়:

“প্রথমে এর অর্থ হতে পারে যে মানুষ বনমানুষে রূপান্তরিত হয়েছিল। আমরা এই সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করি কারণ একজন মানুষ সৃষ্টির সময় থেকে বিচারের দিন পর্যন্ত মানুষ হিসেবেই থাকবে।”

এলোমেলো বানোয়াট নীতি কোন প্রমাণ ছাড়াই জাহির করা হয়েছে যা ব্যবহার করা হচ্ছে প্রামাণিক বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করার জন্য।

“লা তাবদিলা লি খালকিল্লা” এর সঠিক বোধগম্যতা হল, আল্লাহর ব্যবস্থা এবং মানুষের ফিতরাহ (অন্তর্নিহিত স্বভাব) পরিবর্তন করার চেষ্টা করা উচিত নয়, যেটি সম্পর্কে আয়াতটি বলছে। কেউ কেউ এটাও বলেছেন যে এর অর্থ আল্লাহর দীন (অর্থাৎ সঠিক দীন) এর কোন পরিবর্তন হতে পারে না কারণ আয়াতটি তখন দীন সম্পর্কে কথা বলে।

সম্পর্কিত:  “আব্রাহামিক” ধর্মের বিপথগামী প্রচারককে খণ্ডন করা

দাজ্জাল

পৃথিবীতে তার সময়

যেহেতু আমি যে তিনটি বই জরিপ করেছি তা বিশেষভাবে দাজ্জালের উপর নয়, তাই তার সম্পর্কে তেমন কিছু উল্লেখ নেই। তাই দাজ্জাল সম্পর্কে ইমরান হোসেন কী ভাবছেন তার বিস্তারিত আমি জানি না। তিনি যে ত্রুটিগুলি করেছেন তা বোঝার জন্য এটি প্রয়োজনীয় নয়। প্রথমটি হল হাদীসের কিছু অংশ (সহীহ মুসলিম, 2937) উদ্ধৃত করার এবং বাকিগুলি বাদ দেওয়ার আরেকটি ক্লাসিক উদাহরণ:

“আমরা বললামঃ আল্লাহর রাসুল (সাঃ), তিনি পৃথিবীতে কতদিন থাকবেন? তিনি বললেনঃ চল্লিশ দিন, একদিন এক বছরের মত, একদিন মাসের মত, একদিন সপ্তাহের মত, আর বাকি দিনগুলো হবে আপনার দিনের মত…।”

হাদিসটি দীর্ঘ, কিন্তু ইমরান হোসাইন শুধুমাত্র উপরেরটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তারপর কুরআনে জেরুজালেম, 62 পৃষ্ঠায় বলেছেন যে যখন দাজ্জালের একদিন একটি বছর হবে, তখন সে আমাদের মাত্রায় থাকবে না এবং একইভাবে যখন তার দিন এক মাস বা এক সপ্তাহ হবে। একটি দিন হয়ে গেলেই তিনি আমাদের মাত্রায় থাকবেন। তার আগে সে হবে জ্বীন বা ফেরেশতার মতো, আমাদের রাজ্যের বাইরে।

এটি পৃথিবীতে তার জীবনের একেবারে শেষের দিকে হবে, তাই দাজ্জালের দিনটি আমাদের দিনের মতো হবে। দ্বিতীয়ত, দাজ্জাল, মিথ্যা মসীহ, সময়ের ‘আমাদের’ মাত্রায় থাকবে যখন ‘তার দিন’ হবে ‘আমাদের দিনের’ মতো। তার আগে তিনি আমাদের চারপাশে এমনভাবে থাকবেন যেভাবে ফেরেশতা এবং জিন সবসময় আমাদের চারপাশে থাকে এবং তবুও তারা ‘আমাদের’ জগতে (আমাদের দিনের মতো দিনে) নেই।

এটি করতে গিয়ে, তিনি এই সত্যটিকে অস্বীকার করেছেন যে আসলে এমন একটি দিন থাকবে যা এক বছর বা এক মাস বা এক সপ্তাহের মতো দীর্ঘ হবে। যাইহোক, যখন আমরা তার লুকানো অংশগুলি সহ সম্পূর্ণ হাদিস পড়ি, তখন আমরা নিম্নলিখিতগুলি দেখতে পাই:

আমরা জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল, পৃথিবীতে কতদিন অবস্থান করবেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তর দিলেন, “চল্লিশ দিন- এক দিন এক বছরের সমান, একদিন এক মাসের মতো, একদিন সপ্তাহের সমান এবং বাকি দিনগুলো হবে তোমাদের দিনের মতো।” আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, “হে আল্লাহর রাসূল, যে দিনটি এক বছরের মত হবে, সেখানে একটি [স্বাভাবিক] দিনের সালাত কি যথেষ্ট হবে?” তিনি (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তর দিলেন, “না। আপনাকে অবশ্যই সময়ের উপর ভিত্তি করে গণনা করতে হবে [এবং সেই অনুযায়ী নামাজ আদায় করতে হবে]।”

সাহাবাহ পরিষ্কারভাবে এটিকে খুব দীর্ঘ দিন হিসাবে বুঝতে পেরেছিল কারণ তারা জানতে চেয়েছিল কীভাবে তাদের সালাত পড়তে হয় এবং দিনটি এত দীর্ঘ হওয়া সত্ত্বেও তারা যদি মাত্র পাঁচটি সালাত আদায় করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বোঝার সংশোধন করেননি কিন্তু এটি নিশ্চিত করেছেন এবং বলেছিলেন যে তাদের সময় গণনা করতে হবে এবং তারপরে তারা নিশ্চিত করতে হবে যে তারা এক বছরের মতো সালাত আদায় করবে (অর্থাৎ কেবল পাঁচবার নয়)। তাহলে এ বিষয়ে কী বলছেন ইমরান হোসেন? কেন তিনি এই অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক অংশটি বাদ দিলেন? কারণ এটি তার বর্ণনার বিপরীত।

তার অবস্থান (কুরআনে জেরুজালেম, পৃষ্ঠা 65)

তামিম আল-দারির (আল্লাহর সন্তুষ্টি) হাদীসে (সহীহ মুসলিম, 2942) তিনি দাজ্জালের সাথে তার সাক্ষাতের বর্ণনা করেছেন যেটি নবী নিশ্চিত করেছেন। নিম্নলিখিত পয়েন্ট প্রাসঙ্গিক.

• তিনি ত্রিশ দিন সমুদ্রে হারিয়েছিলেন।
• তিনি একটি দ্বীপে পৌঁছেছিলেন যেখানে তিনি দাজ্জালের সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তাকে কিছু প্রশ্ন করেছিলেন।
• নবী নিজেই এই দ্বীপটি কোথায় হতে পারে তার সম্ভাব্য স্থানগুলি সরবরাহ করেছিলেন।

ইমরান হোসেন বলেন, এই দ্বীপটি ব্রিটেনের। কেন? কারণ অটোমানদের পতন, মুসলমানদের কাছ থেকে ফিলিস্তিন কেড়ে নেওয়া এবং জায়নবাদীদের সহায়তা করার মতো অনেক খারাপ কাজের জন্য ব্রিটেন দায়ী ছিল। তারা গুপ্তচরবৃত্তি এবং গুপ্তচরবৃত্তিতেও পারদর্শী। এছাড়াও, ব্রিটেন সৌদি আরব থেকে এক মাসের দূরত্বে অবস্থিত। স্পষ্টতই, তার মতে, এটি “চমকানোর প্রমাণ” যে এটি অবশ্যই ব্রিটেন।

দূরত্ব ছাড়াও উপস্থাপিত সমস্ত পয়েন্ট ব্রিটেনের পক্ষে যুক্তিযুক্ত যুক্তি নয় যেখানে তামিম আল-দারি (আল্লাহর সন্তুষ্ট) তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন। বাস্তবতা হলো, সৌদি থেকে সমুদ্রপথে যুক্তরাজ্য এক মাসের যাত্রার দাবিটি মিথ্যা। শুধু মানচিত্র তাকান. হ্যাঁ, আপনি যদি স্থলপথে ভ্রমণ করেন এবং ইউরোপ অতিক্রম করেন তবে এটি এক মাসে সম্ভব হতে পারে। কিন্তু তামিম আল-দারি (আল্লাহ্‌) স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তারা এক মাস সমুদ্রে ছিল। একা সমুদ্রপথে ভ্রমণ করলে, আরব উপদ্বীপ থেকে এক মাসে যুক্তরাজ্যে যাওয়া অসম্ভব কারণ আপনাকে আফ্রিকার চারপাশে যেতে হবে। এমনকি যদি আপনি প্যালেস্টাইন বা সিরিয়া থেকে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, তবুও আপনাকে সরাসরি মরক্কো এবং স্পেনে ভ্রমণ করতে হবে এবং তারপরে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের চারপাশে ঘুরতে হবে যা এক মাসে করা অসম্ভব, বিশেষ করে যদি তারা ঝড়ের কবলে পড়ে। একটি আখ্যান মাপসই জিনিস প্রসারিত? এটা নিশ্চিত এটা মত মনে হচ্ছে.

প্রকৃতপক্ষে, নবী ﷺ ইতিমধ্যেই আমাদের দ্বীপের সম্ভাব্য স্থানগুলি সরবরাহ করেছেন, তাহলে ইমরান হোসেইন যা দাবি করছেন তাতে কেন আমরা চোখের পলক ফেলব? দেখে নিন হাদিসে কি বলা হয়েছেঃ

“দেখুন, সে (দাজ্জাল) সিরিয়ার সাগর (ভূমধ্যসাগর) বা ইয়েমেন সাগরে (আরব সাগর) আছে। না। বরং সে পূর্বে আছে। সে পূর্বে আছে। সে পূর্ব দিকে আছে।” অতঃপর তিনি হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন। (সহীহ মুসলিম, 2942)

প্রথম দুটি বিকল্প উভয়ই অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত, সমস্ত বিষয় বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, নবী * তখন তিনবার বললেন যে তিনি পূর্বে আছেন। এটি ওয়াহি (ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশ) থেকে হওয়ার দিকে নির্দেশ করে, অন্যথায় তিনি নিশ্চিত না হলে কেন তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করবেন? যাই হোক না কেন, এটি বাদ দেওয়া হয়েছিল কারণ এটি বর্ণনার সাথে খাপ খায় না।

সম্পর্কিত:  [ভিডিও] ইয়াসির কাদির ইসলাম সংস্কারের চমকপ্রদ এজেন্ডা

বার্মিংহামে বক্তৃতা থেকে বিবিধ ত্রুটি 2019 প্রধান লক্ষণগুলির উপর

তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে একটি হাদীসের ঘাটতি রয়েছে

বক্তৃতা চলাকালীন, শুরুতে, তিনি হাদিস নিয়ে আলোচনা করেন যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচার দিবসের দশটি আলামত (কিয়ামাহ) তালিকাভুক্ত করেছেন যেগুলিকে প্রধান আলামত বলে বোঝা যায়। হাদীসটি বর্ণনা করার পর ইমরান হোসাইন বলেন:

“যদি এটি আমি হতাম তবে আমি অন্য একটি চিহ্ন যোগ করতাম।”

তিনি ইঙ্গিত দিচ্ছেন যে সময় দ্রুত এগিয়ে যাবে। তিনি কে এই কথা বলবেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তার পরিবর্তে এ কথা বলত?

কোরানের অপপ্রয়োগ 15:91 এবং চাঁদের সাথে তাল মিলিয়ে থাকা

তার মতে, সময় যেভাবে দ্রুত এগিয়ে চলেছে বলে মনে হচ্ছে তার কারণ হল আমাদের কাছে আল্লাহর নূর (আলো) নেই কারণ আমরা “চাঁদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ” নই। তবে তিনি সুরে আছেন বলে ধারণা করা হচ্ছে। তাই সময় তার জন্য দ্রুত এগোয় না। কীভাবে তিনি সুরে মিলিত হলেন? প্রতি চন্দ্র চক্রে একটি করে কুরআন পাঠ করা। কিন্তু তিনি বলেছেন যে আপনি কুরআনের ত্রিশটি আজ্জা (অংশ) এর উপর ভিত্তি করে এটি করতে পারবেন না কারণ কুরআনকে কয়েকটি অংশে বিভক্ত করা কুফর নিম্নলিখিত আয়াতের উপর ভিত্তি করে:

“একটি সতর্কবাণী” যা আমরা তাদের কাছে পাঠিয়েছিলাম যারা কিতাবকে বিভক্ত করেছে, যারা কুরআনের কিছু অংশ গ্রহণ করে, অন্যকে অস্বীকার করে।“

এটি স্পষ্টতই তাদের বোঝায় যারা কেবলমাত্র ধর্মগ্রন্থের সেই অংশগুলিকে গ্রহণ করে যেগুলির সাথে তারা একমত (আমাদের পরিচিত একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির একটি ভাল বর্ণনা বলে মনে হয়) এবং আবৃত্তির জন্য এটিকে ভাগে ভাগ করার সাথে কিছুই করার নেই। প্রেক্ষাপট যে প্রচুর পরিস্কার করে। কিন্তু সে এই দুটি আয়াতকে আলাদা করে তালাক দেয় এবং তার শ্রোতাদের এই ভেবে ধোঁকা দেয় যে কুরআনের আজ্জা কে তেলাওয়াতের জন্য ভাগ করা কুফর।

34:14 এ সুলায়মান (আলাইহি সালাম) এর কাহিনী

ইমরান হোসেইন 34:14-এর ক্ষেত্রে মূলত প্রতিটি শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যার ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে দেন। এখানে আয়াত:

“যখন আমরা সোলায়মানের মৃত্যুর আদেশ দিয়েছিলাম, তখন জ্বীনদের কাছে কোন কিছুই ইঙ্গিত করেনি যে তিনি মারা গেছেন শুধুমাত্র তার লাঠিগুলোকে খেয়ে ফেলা উইমরা ব্যতীত। তাই যখন তিনি ভেঙে পড়লেন, জ্বীনরা বুঝতে পেরেছিল যে তারা যদি “সত্যিই” অদৃশ্য জানত তবে তারা অপমানিত হতে পারত না।“

প্রমিত ব্যাখ্যা হল যে সুলায়মান (’আলায়হি ’ল-সালাম) যখন চলে গেলেন, তিনি সম্ভবত তাঁর সিংহাসনে বসে থাকা অবস্থায় তার লাঠির উপর হেলান দিয়েছিলেন এবং তাই, দূরের দর্শকের কাছে, এটি স্পষ্ট হবে না যে তিনি মারা গেছেন। কিছু পোকামাকড় বা প্রাণী তার লাঠি খেয়ে ফেলেছিল যার ফলে এটি পিছলে যায় এবং সে পড়ে যায় এবং প্রকাশ করে যে জ্বিনরা অদৃশ্য জানে না অন্যথায় তারা জানত যে সে মারা গেছে। যদিও কিছু মতামত উল্লেখ করে যে তিনি দীর্ঘ সময়ের জন্য মারা গিয়েছিলেন, এটি নিছক একটি অনুমান যা পাঠ্যটিতে এম্বেড করা হয়নি। এটা খুবই সম্ভব যে তিনি শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য সেই পদে ছিলেন।

উইপোকা হিসাবে অনুবাদ করা শব্দটি হল দাব্বাত আল-আরদ, যার আক্ষরিক অর্থ হল পৃথিবীর প্রাণী বা বিকল্পভাবে, এমন প্রাণী যা জিনিস চিবিয়ে খায়। ইমরান হোসেইন মনে করেন এই ব্যাখ্যাটি মূর্খ কারণ এটি পরিষ্কার হয়ে যেত যখন তার লোকেরা তাকে খাবার নিয়ে আসে বা যখন কেউ তার সাথে কথা বলতে আসে যে সে মারা গেছে, এবং তারা তাকে সেই অবস্থায় থাকতে দিত না। যাইহোক, কোরানে উল্লেখ করা হয়নি যে এই অবস্থা দীর্ঘকাল টিকে ছিল এবং এটা খুবই সম্ভব যে তিনি অন্ততপক্ষে এক ঘন্টা বা এক রাত্রি অতিবাহিত করতে পারতেন।

এখন ইমরান হোসেনের ব্যাখ্যার জন্য। আপনি ভিডিওতে 53 মিনিটে এটি খুঁজে পেতে পারেন। তিনি বলেছেন যে মূলটি হল মিনসাতাহ শব্দটি যা উপরে স্টাফ হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। তিনি স্বীকার করেছেন যে তিনি আরবি ভাষার পণ্ডিত নন এবং তাই এই শব্দের অর্থ কী তা সম্পর্কে তিনি ভাষার দুই বিশেষজ্ঞের সাথে পরামর্শ করেছিলেন কারণ এটি তার কাছে অর্থপূর্ণ ছিল না। তিনি ভুলভাবে বলেছেন যে স্টাফ হল “সা’সা” (যা ভুল, তার মানে ’আসা - যদিও আমার ধারণা তিনি স্বীকার করেছেন তিনি আরবীতে ভালো নন) সাদ অক্ষর দিয়ে, যেখানে মিনসাতাহ একটি সিন সহ। কিভাবে এই এমনকি দূরবর্তী প্রাসঙ্গিক? আরবীতে একটি শব্দের জন্য বিভিন্ন প্রতিশব্দ রয়েছে। তিনি তারপর বলেন যে দুই বিশেষজ্ঞ তাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে এর অর্থ হাঁটার লাঠি, কিন্তু তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা ভুল ছিল যদিও তিনি স্বাভাবিকের মতো তার যুক্তি দেন না।

তার মতে মিনসাআতাহ শব্দটি আসলে কর্মীদের সম্পত্তিকে বোঝায় যা তাকে তার জাদু ক্ষমতা দেয়। মূসার লাঠির মতো, সুলায়মান (‘আলায়হি ‘ল-সালাম) এর লাঠিরও বিশেষ ক্ষমতা রয়েছে এবং মিনসাতাহ শব্দটি এটিকে নির্দেশ করে। আমি আশা করি এটি বলার দরকার নেই যে এর কোনওটির জন্য শূন্য প্রমাণ রয়েছে। তাহলে, তার মতে আয়াতে আসলে কি ঘটেছে? ঠিক আছে, তার বোধগম্যতায়, সুলায়মান (আলাইহি সালাম) মারা গিয়েছিলেন এবং তাকে তার লাঠিসহ দাফন করা হয়েছিল, এবং জ্বীন ছাড়াও সবাই এ সম্পর্কে জানত। যখন তিনি এটিকে কবরে ধারণ করেছিলেন, তখন এটি পৃথিবীতে তার দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করার জন্য হলোগ্রাফিক চিত্র তৈরি করবে। তাই জ্বীনরা এগুলো দেখে মনে করল সে এখনো বেঁচে আছে। তাই কি শেষ পর্যন্ত এটা ছেড়ে দিয়েছিলেন? দাব্বাত আল-আরদ কি? তিনি বলেছেন যে দাব্বাত আল-আরদ মিনসাতাহ খেয়ে ফেলেছে যার ফলে কর্মীরা হলোগ্রাফিক ছবি তৈরি করা বন্ধ করে দিয়েছে। এটা কি উল্লেখ করে? এটি ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তরঙ্গকে বোঝায় যা আজ সর্বত্র রয়েছে যা আমাদের মস্তিষ্কের ক্ষমতা খায়। এই ঢেউগুলি মিনসাতাহ ধ্বংস করেছে।

আমি সত্যই মনে করি যে তিনি যা বলেছিলেন তা পুনরাবৃত্তি করাই যথেষ্ট তা দেখানোর জন্য এটি কতটা হাস্যকর। যাইহোক, উপরে চেরি হিসাবে, কোরান বলে যে দাব্বাত আল-আরদ মিনসাতাহ খাওয়ার পর, সুলায়মান (’আলায়হি ’ল-সালাম) “পড়ে গেলেন” এবং এটি জিনদের সতর্ক করেছিল। হলোগ্রামগুলি কখন অদৃশ্য হয়ে গেল তা বলে না। বরং, আয়াতটি আমাদের জানায় সে কখন পড়েছিল। এটা লক্ষ্য করা বুদ্ধিমানের কাজ হবে যে তার গল্পের কতটা সম্পূর্ণরূপে পাতলা বাতাস থেকে রচিত হয়েছিল, আয়াতটিতে কোন সমর্থন নেই। আসুন আরও লক্ষ্য করি যে বক্তৃতায় তিনি বিশেষভাবে দাব্বাত আল-আরদ এর অর্থ ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তরঙ্গকে 27:82 এর সাথে যুক্ত করেছেন। যাইহোক, কুরআনে জেরুজালেমে, 23 পৃষ্ঠায়, তিনি মনে করেন যে 27:82 থেকে দাব্বাত আল-আরদ ইস্রায়েল রাষ্ট্রকে নির্দেশ করছে। ইজরায়েল রাষ্ট্র থেকে ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তরঙ্গ!

ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী

যদিও তার তিনটি বইয়ের মধ্যে এই দুটির চেয়ে বেশি রয়েছে (একটি ইতিমধ্যেই ইঙ্গিত করা হয়েছে), আমি এখানে মাত্র দুটি উদাহরণ দিয়েই যথেষ্ট কারণ সেগুলি ব্যাখ্যা করা এবং পয়েন্ট তৈরি করা সহজ।

টাইবেরিয়াস হ্রদ শুষ্ক হয়ে যাওয়া, যার ফলে গ্যালিলির সাগর, কিনরেট হ্রদ

ইয়াজুজ এবং মাজুজের হাদিস তাদের টাইবেরিয়াস হ্রদে পান করার কথা বলে, যেটি গ্যালিল সাগর বা কিন্নেরেট হ্রদ নামেও পরিচিত। যেহেতু ইমরান হোসেইন বিশ্বাস করেন যে গজ এবং মাগোগ মুক্তি পেয়েছে এবং কিয়ামাহ পঞ্চাশ বছরের মধ্যে (2000 এর দশকের প্রথম দশক থেকে), তিনি বিশ্বাস করেন যে হ্রদটি শুকিয়ে যাওয়া উচিত। প্রকৃতপক্ষে, তার বই লেখার সময়, আধুনিক বিশ্বে গোগ এবং মাগোগের একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি, হ্রদটি সর্বকালের নিচু ছিল। তিনি 198 পৃষ্ঠায় নিম্নলিখিত বলেছেন:

“গ্যালিল সাগরের জলস্তর এখন এতটাই কম যে এটিকে অপরিহার্যভাবে মৃত বলে মনে করা হয়, অর্থাৎ এটি শুকিয়ে যাওয়ার আগে এটি কেবল সময়ের ব্যাপার৷ আমরা এই বইটি লিখতে গিয়ে, সমুদ্রের জলের স্তরটি সমুদ্রপৃষ্ঠের নীচে -214.4 মিটারের “কালো রেখা” স্তরের কাছে দ্রুত পৌঁছেছে৷ যখন এটি সেই স্তরে পৌঁছেছে, তখন হ্রদ থেকে জল অপসারণ করা সম্ভব হবে না, কারণ হ্রদের একটি প্রধান জল পাম্প করা সম্ভব হবে না৷ পানির স্তরের উপরে থাকবে এই বইটি প্রকাশিত হওয়ার আগে এবং আমাদের পাঠকদের কাছে পৌঁছানো প্রায় নিশ্চিত

তিনি এতটাই আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে তিনি এমনকি বলেছিলেন যে 2009 সালের দিকে বইটি প্রকাশিত হওয়ার আগে হ্রদটি প্রায় নিশ্চিতভাবেই কালো রেখার নীচে চলে যাবে। এটি এখন 2025, এবং লেক টাইবেরিয়াস কালো রেখার উপরে এবং দুটি লাল রেখার মধ্যে নিরাপদে রয়েছে। 2020 সালে, এটি 30 বছরের মধ্যে সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছে। ভবিষ্যদ্বাণীর নিশ্চিততা এবং ব্যবহৃত শব্দগুলি লক্ষ্য করুন এবং আপনি বুঝতে পারবেন যে এস্ক্যাটোলজিস্টদের বেশিরভাগ দাবি কতটা নড়বড়ে।

শেকলের উত্থান

আধুনিক বিশ্বে গোগ এবং মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি এর 64 পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন:

“ফলে, ইসরায়েল বিশ্বের তৃতীয় এবং শেষ শাসক-রাষ্ট্র হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে প্রতিস্থাপন করবে। ইতিমধ্যেই মার্কিন ডলারের পতনের সাথে সাথে ইসরায়েলি শেকেল নাটকীয়ভাবে শক্তি পাচ্ছে। এমনকি শক্তিশালী ইউরোর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে কঠিন সময় হয়েছে যা সম্ভবত 2008 সালের শুরু থেকে বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী মুদ্রা হয়ে উঠেছে, অর্থাৎ ইসরায়েল।”

ইসরায়েলি শেকেল তার প্রত্যাশা অনুযায়ী পারফর্ম করতে পারেনি। এটি বর্তমানে 2008 সালের তুলনায় এখন দুর্বল।

সম্পর্কিত:  জাভেদ ঘামিদি এবং হাদিস প্রত্যাখ্যানকারীর ট্রোজান হর্স

ইয়াজুজ ও মাজুজ

ইমরান হোসেইন বিশ্বাস করেন যে যুল-কারনাইন দ্বারা ককেশাস পর্বতমালার পিছনে ইয়াজুজ এবং মাগোগ আটকা পড়েছিল। তারাই খাজার গোত্র যারা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছিল। তারা নবী এর সময় মুক্তি পায় এবং তারা তখন থেকে পশ্চিমা খ্রিস্টান ধর্ম (গগ) এবং পূর্ব খ্রিস্টান (মাগোগ) অনুপ্রবেশ করেছে। গগ ব্রিটিশ সাম্রাজ্য, তারপর আমেরিকা এবং পরবর্তী ইস্রায়েলে উদ্ভাসিত হয়েছিল। মাগোজ মুসলমানদের সাথে মিত্রতা করবে। আপনি তার বইগুলিতে এই সমস্ত স্পষ্টভাবে বর্ণিত খুঁজে পেতে পারেন। আসুন এই সমস্ত কিছুর সাথে কিছু সমস্যা দেখে নেওয়া যাক।

ইয়াজুজ ও মাগোগকে চিন্তা করার কারণগুলো প্রকাশ করা হয়

সর্বপ্রথম লক্ষণীয় বিষয় হল যে, তিনি এমন মনে করার চেষ্টা করেন যে, তিনি এবং তার সহযোগীরা ছাড়া আর কোন আলেম এই মহান উপলব্ধিতে হোঁচট খায়নি যে, ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্তি দেওয়া সম্ভব। তিনি আধুনিক বিশ্বে গজ এবং মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি, পৃষ্ঠা 11-এ বলেছেন:

“আমার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, আমি বারবার, আমার বিদ্বান সমবয়সীদের, ইসলামের পণ্ডিতদের বোঝাতে ব্যর্থ হয়েছি যে, ইয়াজুজ এবং মাগোজকে পৃথিবীতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।”

তিনি আনন্দিতভাবে অজ্ঞাত বলে মনে করেন যে তার আগে অনেক পন্ডিত এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যেমন মাওলানা আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী, মুহাম্মাদ তাহির ইবনে আশুর, আবদ আল-রহমান আল-সাদী এবং অতি সম্প্রতি, মুফতি রিদাকা আল-। এবার তার প্রমাণগুলো দেখি।

জেরুজালেমের অংশের অধীনে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি কীভাবে 21:95-96 ব্যবহার করেন এবং প্রমাণ করার চেষ্টা করেন যে তারা মুক্তি পেয়েছে এবং কেন সেই ব্যাখ্যাটি ভুল। পরবর্তী প্রমাণের অংশটি তিনি ব্যবহার করেন হাদিসটি যখন নবী বলেছেন:

“‘আরবদের জন্য দুর্ভোগ একটি বিপদ থেকে যা নিকটবর্তী হয়েছে। ইয়াজুজ-মাগোজের দেয়ালে একটি খোলা তৈরি করা হয়েছে,’ তার বুড়ো আঙুল এবং তর্জনী দিয়ে একটি বৃত্ত তৈরি করে।” (সহীহ আল-বুখারী, 3346)

তিনি যেমন টেক্সটগুলিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেন যেগুলির সাথে তিনি একমত নন, সেগুলিকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেন যেগুলির সাথে তিনি একমত, এটিকে মুতাওয়াতির দাবি করে। কেন সেই দাবিটি স্পষ্টতই মিথ্যা তা বুঝতে আপনি হাদিসের উপর তার ত্রুটির বিভাগটি দেখতে পারেন। টেক্সট স্পষ্ট দেখায় যে একটি গর্ত করা হয়েছে. প্রাচীর ধ্বংস হওয়ার বিষয়ে এটি কিছু বলে না। তবুও তিনি এভাবেই কুরআনে জেরুজালেম, 78 পৃষ্ঠায় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন:

“সহীহ বুখারীর বিভিন্ন হাদীস যা চারটি ভিন্ন উৎস থেকে এসেছে, আবু হুরায়রা, যায়নাব বিনতে জাহশ, উম্মে সালামা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এসেছে, এটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে ইয়াজুজ ও মাগোগের মুক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় সংঘটিত হয়েছিল। এমনকি তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে মুক্তি “আজ” হয়েছে! ”

আপনি সম্ভবত বলতে পারেন, এটি অন্তত বলতে চরম অতিরঞ্জন। যদিও তিনি তা উপলব্ধি করতে পারেননি, তবে তিনি অন্যত্র একটি হাদিস উদ্ধৃত করেছেন যেটি * নবী *এর পক্ষে শাহাবাহকে বলা অসম্ভব যে ইয়াজুজ ও মাগোজ মুক্তি পেয়েছে। এটি নিম্নোক্ত হাদিস:

“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “লোকেরা ইয়াজুজ ও মাগোজ পলায়নের পরেও কাবা শরীফে হজ ও ওমরা করতে থাকবে।” (সাহহিহ আল-বুখারী, 1593)

ইমরান হোসাইনের মতে ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করার কথা বলার পর কেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে বলবেন যে, তাদের মুক্তির পরও হজ ও ওমরা চলতে থাকবে যখন সাহাবাহ* হজ ও ওমরাহ অব্যাহত দেখতে পাবে? এটা জ্ঞান করা.

যুল-কারনাইন

তিনি আধুনিক বিশ্বে গজ এবং মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি-এর 127 পৃষ্ঠায় বলেছেন যে যুল-কারনাইন মানে যার কাছে দুটি “কারন” আছে। তাঁর মতে, এই উদাহরণে কারন মানে যুগ। যদিও অসম্ভাব্য, এটি এখনও বিশ্বাসযোগ্য। তখন সম্ভবত এর অর্থ হবে যে তিনি দুই যুগে রাজত্ব করেছিলেন। যাইহোক, ইমরান হোসেইন কোনোভাবে এই সত্যটি গ্রহণ করেন যে তাকে “দুই যুগের অধিকারী**” বলা হয় এর অর্থ এই যে সময়ের শেষের দিকে আরেকটি যুগ আসবে যা যুল-কারনাইনের যুগের বিপরীত হবে! কিভাবে এক এমনকি যে কারণ? এবং এর উপর ভিত্তি করে, তিনি পাতলা বাতাসের উপর তার দুর্বল দুর্গ তৈরি করতে এগিয়ে যান, এটি থেকে সমস্ত ধরণের সিদ্ধান্তে আঁকেন। বিশুদ্ধভাবে যুল-কারনাইনের নাম এবং কাহিনীর উপর ভিত্তি করে, তিনি 132 পৃষ্ঠায় নিম্নলিখিতটি বলেছেন:

“সূরা আল-কাহফ এখানে একটি অশুভ সতর্কবাণী প্রদান করে যে কারনাইনের দ্বিতীয়টি (অর্থাৎ দুই যুগ) একটি বিশ্বব্যবস্থার উত্থান প্রত্যক্ষ করবে যেখানে ক্ষমতা নৈতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ বর্জিত মূলত ঈশ্বরহীন ভিত্তির উপর নির্ভর করবে।”

এমনকি তিনি আরও বলেন যে যুল-কারনাইন দ্বিতীয় যুগের (যেটি তিনি তৈরি করেছেন) সম্পর্কে অবগত থাকতে পারেন, যা ব্যাখ্যা করে যে কেন তিনি কিছু জিনিস করেছিলেন। এটি একটি বিশাল প্রসারিত কিনা তা আমি সিদ্ধান্ত নিতে আপনাকে ছেড়ে দেব।

যেখানে সূর্য উদিত হয়েছিল সেখানে যুলকারনাইনের দ্বিতীয় যাত্রার বর্ণনা করার সময়, কুরআনের বর্ণনাটি নিম্নলিখিতগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ:

“যতক্ষণ না সে সূর্যের উদীয়মান বিন্দুতে পৌছল। সে সূর্যকে এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদিত হতে দেখল যাদেরকে আমি তা থেকে কোন আশ্রয় দেইনি।” (18:90)

এটি তার কাল্পনিক ব্যাখ্যা:

“যেমন, আদিম মানুষের অধিকার যখন তাদের ভূখণ্ডে অবস্থিত বিশাল (ক্যাস্পিয়ান) তেলের ভাণ্ডার শোষণের মতো বস্তুগত অগ্রগতির পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায় তখন কীভাবে ক্ষমতা ব্যবহার করবেন? তিনি কি তেলের বৈষয়িক মূল্যকে প্রাধান্য দেবেন বা এমনকি একজন দরিদ্র আদিম মানুষের মানবাধিকারের মূল্যকে প্রাধান্য দেবেন।”

এই বিবরণের প্রায় কোনটাই আয়াতে নেই।

তদুপরি, তিনি দাবি করেছেন যে যুল-কারনাইন সমগ্র পৃথিবীতে শান্তি নিয়ে এসেছেন 129 পৃষ্ঠায় আন ইসলামিক ভিউ অব ইয়াজ অ্যান্ড মাগোজ। তবুও, তার রাজ্যের সীমা নিয়ে আলোচনা করার সময়, তিনি মনে করেন এটি কেবল পশ্চিমে কৃষ্ণ সাগর এবং পূর্বে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত চলে গেছে, যা এটিকে 700 কিলোমিটার প্রশস্ত করে তুলবে। বর্ণনায় আরেকটি ছিদ্র (এটি একটি শ্লেষ)।

তারা ছিল খাজার ইহুদী

ইমরান হোসেইন পাহাড়ের আড়ালে আটকে পড়া লোকদেরকে খাজার ইহুদি হিসাবে চিহ্নিত করেছেন (গগ এবং মাগোগের একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি, পৃষ্ঠা 177 এবং 178)। তিনি বলেছেন যে যেহেতু তারা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছিল, অপরাজিত ছিল এবং ককেশাসের পিছনে অবস্থিত ছিল, তাই তারা মানদণ্ডের সাথে খাপ খায়। এই দাবি ঐতিহাসিকভাবে অসম্ভব। খাজার ইহুদিরা মঙ্গোলিয়া থেকে ককেশাসে এসেছিল। তারা সম্ভবত ৪র্থ বা ৫ম শতাব্দীতে সেখানে পৌঁছেছিল। যুলকারনাইন স্পষ্টতই সে যুগে ছিলেন না। ইতিমধ্যে পুরো তত্ত্ব ভেঙে গেছে।

তারা যে অপরাজেয় তার প্রমাণটিও ভুল কারণ খাজার ইহুদিরা বহুবার পরাজিত হয়েছিল, যার কারণে তারা দশম শতাব্দীতে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। আবার, খুব সামান্য যাচাই-বাছাই করার পরে, তত্ত্বটি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

তারা এখন পশ্চিমা সভ্যতা এবং রাশিয়া

An Islamic View of Gog and Magog এর 179 পৃষ্ঠায়, তিনি গগকে পশ্চিম ইউরোপ এবং মাগোগকে আজকের রাশিয়া হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি আরবিতে তাদের নাম উল্লেখ করে এই উপসংহারে যাত্রা শুরু করেন। তাঁর মতে, ইয়াজুজ একটি সক্রিয় রূপ এবং মাজুজ একটি নিষ্ক্রিয় রূপ। এই একা এবং ক্রিয়াপদের মূল অর্থের উপর ভিত্তি করে, যা হল পুড়িয়ে ফেলা বা তাড়াহুড়ো করা, তিনি বর্ণনা করেন কিভাবে গগ মাগোগের উপর আধিপত্য বিস্তার করবে, কীভাবে গগ একটি সভ্যতা হবে যা দ্রুততার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার কারণে আমেরিকা অলিম্পিক গেমগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করে। হ্যাঁ, তিনি আসলে বলেছেন। তিনি অন্যান্য অযৌক্তিক উপসংহারের একটি সম্পূর্ণ হোস্টকে কেবল এই ধারণা থেকে অনুমান করেন যে গোগ হল সক্রিয় রূপ, এবং মাগোগ হল নিষ্ক্রিয় রূপ।

তার অনুমানগুলি অনুসরণ না করার বিষয়টি বাদ দিয়ে, ইয়াজুজ এবং মাজুজ সম্ভবত ইতিমধ্যে ব্যবহৃত পদগুলির একটি আরবিকরণ। হিব্রু বাইবেলে গোগ এবং মাগোগ বর্ণনা করা হয়েছে। যাই হোক না কেন, ইয়াজুজ মোটেও সক্রিয় স্কেল নয়। পাতলা বাতাসে দুর্গ নির্মাণের আরেকটি চমৎকার উদাহরণ।

যদিও আহদীথ এবং আয়াতে মাগোগকে ভালোর জন্য একটি শক্তি এবং সর্বদা ইয়াজূজ ও মাগোগকে ধ্বংসের এজেন্ট হিসাবে একত্রে রাখার কথা উল্লেখ না করা সত্ত্বেও, ইমরান হোসেইন জোর দিয়ে বলেছেন যে মাগোগ হল রাশিয়া (একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি অব গগ এবং মাগোগ, পৃষ্ঠা 179), তারা হবে একটি মিত্র, ইসলামিক পৃষ্ঠা এবং মাগোগ মুসলমানদের একটি মিত্র। 226) এবং তারা কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের হাদিসটি পূরণ করবে (একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি অব গগ এবং মাগোগ, পৃষ্ঠা 179), তাই নবী তাদের প্রশংসা করতেন!

তিনি এর বিরোধিতা করেন তবে অন্যান্য অনেক জায়গায় যেখানে তিনি গোগ এবং মাগোগ বিশ্বব্যবস্থার কথা বলেছেন যা পৃথিবীতে দুর্নীতি সৃষ্টি করছে এবং তাদের অবশ্যই বিরোধিতা করা উচিত। ইজুজ ও মাগোগের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি এর 210 পৃষ্ঠা থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিটি দেখুন:

“আশীর্বাদপুষ্ট কোরানের এই আয়াতটি মুসলমানদেরকে সত্যিই একটি গুরুতর সতর্কবাণী প্রদান করেছে, যারা আজ বিশ্ব শাসন করছে (অর্থাৎ ইয়াজুজ ** এবং মাগোজ** বিশ্বব্যবস্থা) তাদের আলিঙ্গনে প্রবেশ করার এবং ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিরুদ্ধে।”

ঘটনাক্রম

ইয়াজুজ ও মাগোজের মুক্তি এবং তারপর জেরুজালেমের দিকে যাওয়ার হাদীস যা সহীহ মুসলিম-এ দেখা যায় তা স্পষ্ট যে ঈসা (আল-সালাম*) দাজ্জালকে পরাজিত করার পর এটি ঘটে। যদিও ইমরান হোসেইন এর ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা ইতিমধ্যেই মুক্তি পেয়েছে (নবী ﷺ এর সময়) কিন্তু এখন তাদের কথা বলার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, তিনি এখনও স্বীকার করেছেন যে বিস্তারিত দাজ্জালের পরে ঘটেছিল। এটি কুরআনের জেরুজালেম, 107 পৃষ্ঠা থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি থেকে স্পষ্ট:

“দাজ্জালকে হত্যা করার পর সেই সময়েই হবে যে ইয়াজুজ ও মাজুজের শেষটি মুক্তি পাবে এবং তারা গালিল সাগরের পাশ দিয়ে ঘোষণা করবে যে, “এখানে পানি ছিল।”

যাইহোক, একটি ভিন্ন পরিবেশে, যখন তিনি প্রমাণ করার চেষ্টা করছেন যে গোগ এবং মাগোগ জেরুজালেমের উত্তরে আটকা পড়েছে, তখন তিনি গ্যালিল সাগর অতিক্রম করে জেরুজালেমে যাওয়ার ব্যাখ্যা করেছেন দাজ্জালের আগে ভালভাবে সংঘটিত হওয়ার জন্য। যেহেতু তিনি দাবি করেন যে তারা জেরুজালেমের উত্তরে অবস্থিত গ্যালিল সাগর পাড়ি দিয়ে জেরুজালেমে যাওয়ার অর্থ হল যে তারা জেরুজালেমের উত্তরে আটকা পড়েছেন, তিনি তখনই উদ্দেশ্য করতে পারেন যে যখন তারা বাধা থেকে মুক্ত হয়ে গ্যালিলে গিয়েছিলেন। তিনি যদি এখনও যা ঘটবে তা উল্লেখ করছিলেন, তাহলে তারা যেখান থেকে আটকা পড়েছে সেখান থেকে আসবে না কারণ তারা ইতিমধ্যে অনেক আগেই সেখান থেকে পালিয়ে গেছে এবং তাই তারা কোথায় আটকা পড়েছে তা সনাক্ত করতে সহায়তা করবে না। তিনি এই সমস্ত কিছু পরিষ্কার করেছেন আন ইসলামিক ভিউ অফ ইয়াজ অ্যান্ড মাগোগ এর 161 এবং 162 পৃষ্ঠায়। এটি কুরআনের জেরুজালেমে, 107 নং পৃষ্ঠায় এবং হাদিসের সাথে যা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে এটি শেষ সময়ে হবে তার সাথে একটি স্পষ্ট দ্বন্দ্ব।

তিনি প্রতারণামূলকভাবে হাদিসের একটি অংশ উদ্ধৃত করেছেন যা বলে:

“ইয়াজুজ ও মাজুজ হেঁটে যাবে যতক্ষণ না তারা আল-খামর পর্বতে পৌঁছাবে এবং এটি বায়তুল মাকদিসের একটি পর্বত।” (সহীহ মুসলিম, 2937)

তিনি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময় মুক্তি পাওয়ার পর এমনভাবে দেখান, যখন হাদিসটি সম্পূর্ণরূপে পাঠ করা হয়, যখন দাজ্জালের পরে এবং ইয়াজুজ মাগোজ মনে করে যে তারা সমগ্র বিশ্বকে ধ্বংস করেছে। একটি বিন্দু প্রমাণ করার জন্য বিকৃতির আরেকটি উদাহরণ। যখন তিনি তাদের অবস্থান প্রমাণ করতে চান, তিনি দাবি করেন যে এই জিনিসগুলি ইতিমধ্যেই ঘটেছে। যখন তিনি ভবিষ্যতের ঘটনা ব্যাখ্যা করতে চান, তখন তিনি দাবি করেন যে সেগুলি এখনও ঘটেনি। চঞ্চল।

সম্পর্কিত:  মুহাম্মদ ‘আব্দুহ: অগ্রণী 19 শতকের আধুনিকতাবাদী সংস্কারক

কনস্টান্টিনোপল বিজয়

কনস্টান্টিনোপল বিজয় সম্পর্কে হাদিস

কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের কথা বলা হাদিসের ইমরান হোসেনের ভুল ব্যাখ্যা অবিশ্বাস্য কিছু নয়। চলুন জেনে নিই বিভিন্ন অনুষ্ঠানে তাঁর ব্যবহার করা বিষয়ে তিনটি হাদীসের সাথে।

1. আপনি এমন একটি শহরের কথা শুনেছেন, যার একপাশ স্থলভাগে এবং অন্যটি সমুদ্রে। তারা বললঃ আল্লাহর রাসূল, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বললেন: শেষ কেয়ামত আসবে না যদি না বনুশাকের সত্তর হাজার লোক এটিকে আক্রমণ করবে। যখন তারা সেখানে অবতরণ করবে, তখন তারা অস্ত্র নিয়ে যুদ্ধ করবে না বা তীর বর্ষণ করবে না বরং শুধু বলবে: “আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ” এবং এর এক পাশ পড়ে যাবে। সাওর (বর্ণনাকারীদের একজন) বলেছেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন: সমুদ্রের পাশের অংশ। তারপর তারা দ্বিতীয়বার বলবে: “আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই এবং আল্লাহই সর্বশ্রেষ্ঠ” এবং দ্বিতীয় দিকটিও পড়ে যাবে, এবং তারা বলবে: “আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ” এবং তাদের জন্য দরজাগুলি খুলে দেওয়া হবে, ** এবং তারা সেখানে প্রবেশ করবে এবং তারা তাদের মধ্যে লুণ্ঠনের মাল সংগ্রহ করবে যখন এই কথা শোনা যাবে, তখন তাদের মধ্যে যুদ্ধ হবে না এবং বণ্টন হবে। নিশ্চয় দাজ্জাল এসেছে। এবং এইভাবে, তারা সেখানে সবকিছু ছেড়ে ফিরে যেতেন। (সহীহ মুসলিম, 2920)
2. “আপনি অবশ্যই কনস্টান্টিনোপল জয় করবেন এবং এটি কত বড় সেনাবাহিনী হবে এবং কত মহান সেনাপতি।” (মুসনাদ আহমাদ, 18957)
3. “…যখন কনস্টান্টিনোপল জয় করা হবে, তখন দাজ্জাল (খ্রিস্টবিরোধী) আসবে।” (সুনানে আবি দাউদ, 4294)

পণ্ডিতগণ সর্বসম্মতিক্রমে একমত হয়েছেন যে, এক এবং তিনজন দাজ্জালের উল্লেখের কারণে শেষ সময়ের কথা বলছে। দুই নম্বরের সাথে, কিছু পণ্ডিত আছেন যারা বিশ্বাস করেন যে এটি 1453 সালে অটোমান সুলতান মুহাম্মদ আল-ফাতিহকে নির্দেশ করে, যদিও অধিকাংশের মতে এটি শেষ সময়ের কথাও বলছে।

ইমরান হোসেইনের মতে, প্রথম হাদিসটি রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের কথা বলছে যার ফলস্বরূপ খ্রিস্টীয় চতুর্থ থেকে পঞ্চম শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপল ধর্মান্তরিত হয়ে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল। কুরআনের কনস্টান্টিনোপল এর ২৭ পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন:

“একটি হাদিস রয়েছে যা আমাদের বলে যে কনস্টান্টিনোপল, যেটি একটি পৌত্তলিক রোমান শহর ছিল, কীভাবে খ্রিস্টানরা কোন যুদ্ধ ছাড়াই জয় করেছিল। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি হল যে বিনা লড়াইয়ে একটি শহর জয় করা শহরটিকে শান্তিপূর্ণভাবে দখলের ইঙ্গিত দেয়। হাদিসটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে কনস্টান্টিনোপল খ্রিস্টানদের বিজয় ঐশ্বরিকভাবে নির্ধারিত ছিল।”

এটি প্রায় কোন কোণ থেকে একেবারে অপ্রতিরোধ্য. প্রথমত—এবং স্পষ্টতই— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবাহ (খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে) বলছেন যে কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন হল এই কনস্টান্টিনোপল বিজয়। তিনি স্পষ্টতই ভবিষ্যতের একটি ঘটনার কথা বলছেন। তবুও ইমরান হোসাইন আমাদের বিশ্বাস করতে চান যে তিনি এমন একটি ঘটনার কথা বলছেন যা কমপক্ষে 200 বছর আগে ঘটেছিল নবী ﷺ। এই কোন অর্থে কি না সম্পর্কে চিন্তা করুন. কেন নবী এমন কিছু ভবিষ্যদ্বাণী করবেন যা ইতিমধ্যে ঘটেছিল?

দ্বিতীয়ত, হাদিস স্পষ্টভাবে দেয়ালগুলি আক্ষরিক অর্থে পড়ে যাওয়া এবং একটি প্রকৃত বিজয়ের কথা বলছে যেখানে তাদের যুদ্ধ করতে হয়নি কারণ আল্লাহ তাদের সাহায্য করেছিলেন জেরিকো বিজয়ের মতো। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তারা যুদ্ধের গনীমতের মাল নিয়েছিল এবং বণ্টন করেছিল। সময়ের সাথে সাথে মানুষের ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা কখনই বলা যাবে না। এমনকি দাজ্জাল আবির্ভূত হওয়ার কারণে লোকেরা তাদের লুণ্ঠনের বন্টন বন্ধ করার বিষয়েও কথা বলে। শুধু হাদিসটি (উপরের এক নম্বর) আন্তরিকভাবে পড়ুন এবং এটি কনস্টান্টিনোপলের লোকেরা সময়ের সাথে সাথে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা বলছে কিনা তা নিয়ে ভাবার চেষ্টা করুন।

ইমরান হোসেইন বুঝতে পেরেছেন যে তার ব্যাখ্যা কাজ করতে পারে না, তাই তিনি লুটের বন্টন সম্পর্কে নিম্নলিখিত কথা বলেছেন:

“এটি একটি শান্তিপূর্ণভাবে শহর দখলের সাথে বেমানান বলে মনে হচ্ছে। হাদিসে আরও প্রকাশ করা হয়েছে যে দাজ্জাল খ্রিস্টান হওয়ার সাথে সাথে কনস্টান্টিনোপলে প্রবেশ করবে; এবং তাই দাজ্জালের মুক্তির তারিখের সাথে এই হাদিসে প্রদত্ত তথ্যের সাথে অসঙ্গতির সমস্যা রয়েছে যেটি দাজ্জালের জীবন থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন ** যে সময়ে দাজ্জালের মুক্তি হয়েছিল। “ (কনস্টান্টিনোপল কুরআনে, পৃষ্ঠা 32)

তাহলে, সেই অংশগুলি কি বানোয়াট? তিনি ঠিক কি বলতে চাইছেন? তিনি কি শুধুমাত্র কিছু হাদীস গ্রহণ করেন, অন্যগুলো গ্রহণ করেন না? কোনটি গ্রহণ করবেন এবং কোনটি প্রত্যাখ্যান করবেন তা তিনি কীভাবে সিদ্ধান্ত নেন? এগুলো সবই উত্তরহীন প্রশ্ন। তিনি শেষ পর্যন্ত বলেছেন যে ধর্মান্তরের প্রক্রিয়াটি নবী এর সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল এবং সেই সময়েই দাজ্জাল মুক্তি পায়, আবারও কিছু সম্পূর্ণরূপে অপ্রমাণিত।

কিন্তু উল্লেখ করার জন্য আরও একটি ডবল স্ট্যান্ডার্ড আছে। দ্বিতীয় হাদিসটি মুহাম্মদ আল-ফাতিহকে নির্দেশ করতে পারে কিনা তা নিয়ে আলোচনা করার সময়, তিনি বলেন যে এটি অসম্ভব কারণ দাজ্জাল এখনও মুক্তি পায়নি, এবং হাদিস তিনটি আমাদের বলে যে কনস্টান্টিনোপল জয় করা হলে দাজ্জাল মুক্তি পাবে। তিনি বলেন:

“সত্য হল যে 1453 অনেক আগে ছিল, এবং তাই, এমনকি সুলতান মুহাম্মাদ ফতেহের কঠোর সমর্থকদেরও স্বীকার করতে হবে যে দাজ্জাল 1453 সালে উসমানীয় কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরপরই পৃথিবীতে তার ব্যক্তিত্বের আবির্ভাবের কোন প্রমাণ নেই।” (কনস্টান্টিনোপল কুরআনে, পৃষ্ঠা 24)

সুতরাং, প্রথম হাদিসের জন্য, যেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে দাজ্জাল বিজয়ের পরপরই বেরিয়ে আসবে, তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন যে দাজ্জাল কোনো অর্থে মুক্তি পেয়েছে। কিন্তু যে হাদিসটিতে দাজ্জালের কোন উল্লেখ নেই (হাদিস ২), তিনি বলেছেন যে এটি মুহাম্মাদ আল-ফাতিহকে নির্দেশ করতে পারে না কারণ দাজ্জাল তখনো মুক্তি পায়নি। এটি যদিও তিনি বিশ্বাস করেন দাজ্জাল 800 বছর আগে, নবী এর সময়ে মুক্তি পেয়েছিল। তিনি এই স্পষ্ট দ্বন্দ্বের সমন্বয় করার চেষ্টা করেন এই বলে যে হাদিস নম্বর দুইটি অবশ্যই দাজ্জালের *ব্যক্তিগতভাবে মুক্তি পাওয়ার পূর্বের হতে হবে, যেখানে নবী এর সময় এটি ব্যক্তিগত মুক্তি ছিল না বরং দাজ্জালের প্রভাব ছিল। কিসের উপর ভিত্তি করে?! হাদিস এমনকি দাজ্জাল সম্পর্কে কিছু বলে না, ব্যক্তিগতভাবে বা অন্যথায় কিছু বলাই ছেড়ে দিন।

চূড়ান্ত মন্তব্য হিসাবে, তিনি শেষ সময়ে কনস্টান্টিনোপলের বিজয়ী বাহিনী কে হবে সে বিষয়েও তার মন পরিবর্তন করেন (যেহেতু তিনি বিশ্বাস করেন শেষ দুটি হাদিস শেষ সময় সম্পর্কে, যা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত)। আন ইসলামিক ভিউ অফ গগ অ্যান্ড মাগোগ ইন দ্য মডার্ন ওয়ার্ল্ড, পৃষ্ঠা 179-এ, তিনি বলেছেন যে রাশিয়া ন্যাটো নিয়ন্ত্রিত তুরস্কে আক্রমণ করবে এবং এটি হাদিস দুটিতে উল্লেখ করা বিজয়। তবুও কুরআনে কনস্টান্টিনোপল-এ তিনি বলেছেন যে এটি একটি মুসলিম বাহিনী যা এটি জয় করবে এবং হাগিয়া সোফিয়াকে হস্তান্তর করবে। এই পরিবর্তনটি ঘটেছে কারণ তিনি 2000 এর দশকের প্রথম দিকে পাকিস্তানের উপর পারমাণবিক হামলার আশা করেছিলেন, যা তিনি ভেবেছিলেন যে রাশিয়াকে তুরস্ক আক্রমণ করতে প্ররোচিত করবে। যেহেতু কুরআনে কনস্টান্টিনোপল লেখা হয়েছে এক দশকেরও বেশি সময় পরে, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি ভুল ছিল এবং এখন এটিকে মুসলিম সেনাবাহিনীতে পরিণত করেছেন। এস্ক্যাটোলজিস্টদের চির-পরিবর্তনশীল ভবিষ্যদ্বাণী।

কুরআনের 30 অধ্যায়ের শুরুতে ভুল বোঝা

সূরাত আল-রুম, শুরুতে, পারস্য সাম্রাজ্যের কাছে রোমান সাম্রাজ্যের পরাজয়ের বিষয়ে আলোচনা করে এবং ভবিষ্যদ্বাণী করে যে তারা শেষ পর্যন্ত 3-10 বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে। নিচে আয়াতগুলো দেওয়া হলঃ

আলিফ-লাম-মিম (1)। রোমানরা পরাজিত হয়েছে (2)। কাছাকাছি একটি জমিতে। তবুও তাদের পরাজয়ের পর, তারা তিন থেকে নয় বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে (3)। **বিজয়ের আগে এবং পরে বিষয়টি আল্লাহর কাছে। আর সেদিন মুমিনগণ আনন্দ করবে (4) আল্লাহর ইচ্ছায় বিজয়ে। তিনি যাকে ইচ্ছা বিজয় দান করেন। কারণ তিনি সর্বশক্তিমান, পরম করুণাময় (5)।

কুরআনের কনস্টান্টিনোপল এর 44 পৃষ্ঠায়, ইমরান হোসেইন “আগে এবং পরে” (আয়াত 3) সম্পর্কে অংশটিকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন:

“কিন্তু যখন কোরান ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে রম শীঘ্রই বিজয়ী হবে, তখন এটি ঘোষণা করেছিল যে আল্লাহ আগে ও পরে উভয় বিজয়ের আদেশ দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। কোরানের অধিকাংশ ভাষ্যকার একমত যে আয়াতটি আমাদের জানিয়েছিল যে দুটি বিজয় হবে, কিন্তু তাদের অধিকাংশই এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে কুউশের দ্বিতীয় বিজয়ের সাথে মুসলিমরা দুটি বিজয়ের মাধ্যমে বিজয়ী হয়েছিল। বদরের।”

আল্লাহই ভাল জানেন যে তিনি তাফসীর এর বইগুলো ভুল পড়েছেন নাকি কেবল এই বর্ণনাটি তৈরি করেছেন, কিন্তু যতদূর আমি পড়েছি তাফসির এর কোন বইই বলে না যে আয়াতটি “আগে এবং পরে” (আয়াত 3) এর অর্থ রোমের জন্য দুটি বিজয়। বরং, স্পষ্টতই, আল্লাহ বলছেন যে তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তারা একটি নির্দিষ্ট দিনে বিজয়ী হবে, যেটি তারা ছিল, কিন্তু তিনি এটি আগে বা পরে ঘটানোর ক্ষমতা রাখেন কারণ “বিষয়টি তার আগে এবং পরে।” কোনভাবে, এবং আল্লাহ ভাল জানেন কিসের ভিত্তিতে তার মন এমন একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল, ইমরান হোসেইন মনে করেন এর অর্থ দুটি বিজয় হবে। তিনি এমনকি বলেছেন যে অধিকাংশ ভাষ্যকাররা একমত যে আয়াত 3 দুটি বিজয়ের কথা বলছে যখন এটি কেবল ঘটনা নয়।

সম্ভবত যা ঘটেছে বলে মনে হয় তা হল পরবর্তী আয়াতের (৪ নং আয়াতে) কিছু মুফাসসির বলেছেন যে, মুসলমানরা কেবল রোমানদের বিজয়ে আনন্দিত ছিল না, কারণ বদরের দিন তাদের কাছে এ সংবাদ এসেছিল, তাই তারা বদরের বিজয়ে আনন্দিত হয়েছিল। এটি জামিআত তিরমিযী (2935) এর একটি হাদিসের উপর ভিত্তি করে যা অনেকটাই বলেছে। এই হাদিসের কারণেই স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে উভয় ঘটনাই মিলে গিয়েছিল যে, মুফাসসিরদের মনে হয়েছিল যে দুটি বিজয় হয়েছে, দ্বিতীয়টি বদরের যুদ্ধ। ইমরান হোসেইন যেমন দাবি করেছেন তার আগের আয়াতের সাথে এর একেবারেই কোনো সম্পর্ক নেই। প্রকৃতপক্ষে, তিনি প্রতারণামূলকভাবে বলেছেন অধিকাংশ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে দ্বিতীয় বিজয়টি ছিল বদর, ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করে যে সেখানে পণ্ডিতদের পার্থক্য রয়েছে, যেখানে বাস্তবে যারা দ্বিতীয় বিজয়ের কথা বলে তাদের প্রত্যেকেই এটিকে বদরের সাথে যুক্ত করে।

তিনি এই ভ্রান্ত ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলেন, যা হল ব্যাখ্যাকারীরা দুটি জয়ের বিষয়ে একমত হয়েছিল কিন্তু দ্বিতীয়টিতে সম্পূর্ণরূপে একমত ছিল না, তারপরে ইতিহাসের গভীরে প্রবেশ করে দ্বিতীয় বিজয়ের সন্ধান করার চেষ্টা করে। তাঁর মতে, আয়াতটি বলছে যে একটি অব্যক্ত ঘটনার আগে এবং পরে, একটি বিজয় হবে। সুতরাং দুটি জয়, একটি অজানা ঘটনার আগে এবং একটি তার পরে। যেমনটি স্পষ্ট করা হয়েছে, আয়াতটি দুটি বিজয়ের কথা বলছে না, একটি অজানা ঘটনার আগে এবং একটি পরে। এটা সহজভাবে বলছে যে, প্রকৃত বিজয়ের আগে ও পরে সব সময়েই আল্লাহর পূর্ণ ক্ষমতা রয়েছে। ঘটনাটি বেশ স্পষ্টভাবে রোমানদের বিজয়।

তাই এখন তিনি এই অজানা ঘটনাটি আসলে কী অজানা নয় তা স্পষ্ট করার চেষ্টা করেন। তিনি 46 পৃষ্ঠায় বলেছেন:

“আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি হল যে কোরান মহা পূর্ব-পশ্চিম বিভেদকে অনুমান করেছিল যা প্রায় চারশো বছর পরে 1054 সালে ঘটেছিল, যখন দাজ্জাল রুমকে দুটি ভাগে বিভক্ত করেছিল।”

তিনি কীভাবে মহান বিভেদকে ভুল বোঝেন এবং ভুলভাবে উপস্থাপন করেন তার একটি গভীর ব্যাখ্যার জন্য, আপনি তুলনামূলক ধর্মের বিভাগটি উল্লেখ করতে পারেন। কথিত অজানা ঘটনাটি কেন এটি উল্লেখ করেছে সে সম্পর্কে তিনি কোনও কারণ দেননি বলে যথেষ্ট। তারপর তিনি অবিলম্বে নিম্নলিখিত হিসাবে উপসংহার:

“ আমরা এখন উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে কুরআন যখন রাম এর জন্য দুটি বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করার সময় আগে এবং পরে শব্দগুলি ব্যবহার করেছিল তখন এটি একটি বিজয়ের কথা উল্লেখ করেছিল যা সেই মহাবিদ্বেষের আগে ঘটবে এবং আরেকটি বিজয়ের কথা যা ঘটবে শিজমের পরে।

তাকে উদ্ধৃত করার এবং বিস্তারিতভাবে যাওয়ার কারণ হল পাঠকদের দেখানো যেভাবে অনেক এস্ক্যাটোলজিস্ট পাতলা বাতাসে দুর্গ তৈরি করেন। প্রশ্নে আয়াত দুটি বিজয়ের কথা বলছে না। ঘটনা জানা যায়। মহান বিভক্তির কোন উল্লেখ নেই। তবুও ইমরান হোসেইন কিছুটা নিশ্চিততার সাথে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কোরান মহান বিভেদের উভয় দিকে বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করছে, উভয় পক্ষই মুসলমানরা উদযাপন করবে। এই সমস্ত বিকৃতি তার eschatological worldview ব্যাক আপ করার জন্য করা হয়েছে, যা বলে যে রাশিয়া দাজ্জালিক গগ এবং মাগোগ বাহিনীর বিরুদ্ধে মুসলমানদের সাথে মিত্রতা করবে। রাশিয়ানরা ইস্টার্ন অর্থোডক্স, এবং সে হিসাবে তারা কুফর নয় প্রমাণ করার জন্য অনেক চেষ্টা করে। সুতরাং, তিনি একটি কোরানের ভবিষ্যদ্বাণী চান যে, মহান বিরোধের পরে, রাশিয়া বিজয়ী হবে এবং মুসলমানরা আনন্দিত হবে। এটাকে জাল করার জন্য তিনি এইসব অযৌক্তিক ব্যাখ্যা নিয়ে এসেছেন।

কোরান ৭:১৬৩-১৬৬ এর ভুল বর্ণনা

প্রাসঙ্গিক আয়াত নিম্নরূপ

“হে নবী তাদেরকে জিজ্ঞাসা করুন সমুদ্রের ধারে অবস্থিত সেই জনপদের লোকদের সম্পর্কে যারা বিশ্রামবার ভঙ্গ করেছিল। বিশ্রামবারে তাদের কাছে প্রচুর মাছ আসত স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান, কিন্তু অন্য দিনগুলিতে মাছ দেখা যেত না। এভাবে আমরা তাদের বিদ্রোহের জন্য তাদের পরীক্ষা করেছিলাম। সাবাথ-রক্ষকগণ, “কেন তোমরা ঐসব সাবাথ-ভঙ্গকারীদেরকে সতর্ক করছ, যারা হয় ধ্বংস হবে বা আল্লাহ কর্তৃক কঠোর শাস্তি হবে?” তারা উত্তর দিল, “শুধু তোমার প্রভুর দোষ থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য, এবং যাতে তারা বিরত থাকতে পারে।” যখন তারা তাদের দেওয়া সতর্কবার্তা উপেক্ষা করেছিল, তখন আমরা তাদের উদ্ধার করেছিলাম যারা মন্দের বিরুদ্ধে সতর্ক করত এবং যালিমদেরকে তাদের বিদ্রোহের জন্য ভয়ঙ্কর শাস্তি দিয়েছিলাম। অতঃপর যখন তারা একগুঁয়েভাবে লঙ্ঘন করতে থাকে, তখন আমরা তাদের বলেছিলাম, “তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও!”

উপরের আয়াতগুলো ইহুদি অধ্যুষিত একটি শহরকে নির্দেশ করে। এটি সুস্পষ্ট কারণ পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আয়াতগুলো সবই ইহুদিদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। একজনকে অবশ্যই প্রাসঙ্গিক করতে হবে এবং পরমাণু নয়। এই শহরে, কেউ কেউ বিশ্রামবার ভঙ্গ করবে কারণ বিশ্রামবারে মাছ বেশি পাওয়া যেত (এবং তাদের সেই দিন মাছ ধরার কথা ছিল না)। অন্যরা তাদের সতর্ক করার চেষ্টা করলেও কোন লাভ হয়নি। আল্লাহ সাবাথ ভঙ্গকারীদের শাস্তি দিয়েছেন। এটি এমন একটি ইহুদি শহরকে নির্দেশ করছে যেটি নবী ﷺ এর আগেও ছিল এবং ইহুদীদের কাছে সুপরিচিত ছিল।

যাইহোক, ইমরান হোসেন এই সবের বিপরীতে যান যা সর্বসম্মতভাবে গৃহীত হয়। কুরআনের কনস্টান্টিনোপল এর 74 এবং 75 পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন:

“কোন শহর হতে পারে? কোন শহরটি এই প্রোফাইলের সাথে মানানসই? আমাদের উত্তর হল কনস্টান্টিনোপল; তাই আমরা 1054 সালের গ্রেট স্কিজমে কনস্টান্টিনোপল (অর্থাৎ, প্রাচ্যের রুম) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া পশ্চিমের রামকে চিনতে পেরেছি, যা একটি মূলত ঈশ্বরহীন আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতার জন্ম দিয়েছে।” যার একটি আইন রয়েছে।

আসুন এক মুহুর্তের জন্য ঐকমত্যটিকে একপাশে রাখি এবং এই ব্যাখ্যাটি এমনকি যৌক্তিক অর্থে পরিণত হয় কিনা তা নিয়ে ভাবি। কেন আল্লাহ ইহুদিদের জিজ্ঞাসা করবেন, যেহেতু পূর্বের অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে ফাটল সম্পর্কে সমস্ত পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আয়াতগুলি তাদের নির্দেশিত হয়েছে? এটি এই সত্যের দ্বারা জটিল যে ক্যাথলিক বা ইস্টার্ন অর্থোডক্স কেউই সাবাথকে বাধ্যতামূলক হিসাবে সমর্থন করে না, যারা এটি পালন করে না তাদের সতর্ক করা যাক। মাছের ঘটনা কি? পশ্চিমা খ্রিস্টানদের একটি দল ছিল যারা কনস্টান্টিনোপলে বাস করত যারা বিশ্রামবারে মাছ ধরবে এবং পূর্ব অর্থোডক্স তাদের না করতে বলেছিল? এমন কোনো ঘটনা কখনো ঘটেনি। প্রকৃতপক্ষে, তার পুরো ব্যাখ্যায়, তিনি মাছ সম্পর্কে অংশটি ছেড়ে দিয়েছেন কারণ এটি তার মনগড়া বর্ণনার সাথে খাপ খায় না।

শুধু আয়াতগুলো নিজে পড়ুন এবং ভাবুন যে এটি কনস্টান্টিনোপল এবং খ্রিস্টানদের নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বিবেচনা করে উল্লেখ করতে পারে কিনা:

• সব আয়াত ইহুদিদের কথা বলছে।
• ইস্টার্ন অর্থোডক্স সাবাথ এমনভাবে পালন করে না যাতে কাজ বা মাছ ধরা নিষিদ্ধ হয়।
• ইস্টার্ন অর্থোডক্স পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের সাথে সাবাথ নিয়ে কখনও লড়াই করেনি, বিশেষ করে মহান বিরোধের প্রেক্ষাপটে নয়।

পুরো ঐতিহ্যকে খারিজ করা এবং একটি অভিনব ব্যাখ্যা নিয়ে আসা এক জিনিস। যখন সেই ব্যাখ্যাটি যোগ হয় না এবং ত্রুটির সাথে ধাঁধাঁ হয়ে যায় তখন এটি একেবারে অন্য। তার আয়াতের বিকৃতি পরবর্তী আয়াতে চলতে থাকে, কিন্তু আমি মনে করি বিন্দু তৈরি করা হয়েছে।

সম্পর্কিত:  বিপথগামী মতাদর্শ: জাভেদ গামিদির হাদিস, মাহদী ও ইজমা’ প্রত্যাখ্যান

কুরআনে জেরুজালেম

কোরান 17:104

নিম্নোক্ত আয়াতের সাপেক্ষে, এবং আমরা ফেরাউনের পরে বনী ইসরাঈলকে বলেছিলাম, “*ভূমিতে বসবাস কর, কিন্তু যখন পরকালের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন আমরা তোমাদের সবাইকে একত্র করব। এই আয়াতটি ফেরাউনের ধ্বংসের পর বনী ইসরাঈলকে আল্লাহ যা বলেছিলেন তার সাথে সম্পর্কিত। তিনি তাদের পবিত্র ভূমিতে বসবাসের অনুমতি দিয়েছেন। এরপর তিনি তাদের কেয়ামতের দিন পুনরুত্থানের কথা স্মরণ করিয়ে দেন। ভাষ্যকাররা একমত যে এখানে জমি বলতে “প্রতিশ্রুত ভূমি” বা কারো কারো মতে মিশরকেই বোঝায়। তারা একমত যে প্রতিশ্রুতিটি পরকালে পুনরুত্থানের কথা উল্লেখ করছে। আমরা যেমন জানতে পেরেছি, ইমরান হোসেনের কাছে এই ধরনের ঐক্যমতের কোনো মানে নেই। আসুন আয়াতটির তার অনুবাদ বিশ্লেষণ করি যেমনটি এটি আন ইসলামিক ভিউ অফ গজ অ্যান্ড মাগোগ, পৃষ্ঠা 120-এ প্রদর্শিত হয়।

“এবং এর পরে আমরা ইস্রায়েলের লোকদের বলেছিলাম: “ তোমরা পৃথিবীতে (অর্থাৎ সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে) বাস করবে - কিন্তু (মনে রাখবেন) যখন চূড়ান্ত ঐশ্বরিক ভবিষ্যদ্বাণী (শেষ কিয়ামতের আগমন সম্পর্কিত) ঘটবে, ** আমরা তোমাদেরকে (এই ভূমিতে) ফিরিয়ে আনব।”

আসুন শুধুমাত্র প্রথম ভুল ব্যাখ্যাটি দেখি। তিনি “আল-আরদ” কে পৃথিবী হিসাবে অনুবাদ করেছেন, যার অর্থ এই আয়াতটি কথিতভাবে ইস্রায়েলের সন্তানদেরকে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পরে পৃথিবীতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বোঝায়। এটি একাধিক কারণে স্পষ্টতই মিথ্যা, যার মধ্যে দুটি হল:

• এই আয়াতটি আয়াতের ঠিক পরে এসেছে, “ফরাউন ইস্রায়েলীয়দেরকে দেশ থেকে ভয় দেখাতে চেয়েছিল, কিন্তু আমরা তাকে এবং তার সঙ্গীদের সবাইকে ডুবিয়ে দিয়েছিলাম।” তাই ফেরাউনকে ডুবিয়ে মারার পর আল্লাহ বনী ইসরাঈলদের বললেন, যাও এবং দেশে থাকো। ফেরাউন ডুবে যাওয়ার পর বনী ইসরাঈল প্রতিশ্রুত দেশে বসতি স্থাপন করে। এটি মুসলিম, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা একমত। তারা এই সময়ে বিক্ষিপ্ত ছিল না, বরং, প্রায় চৌদ্দ শতাব্দী পরে, দ্বিতীয় শতাব্দীতে বার কোখবা বিদ্রোহের পরে।
• দ্বিতীয়ত, কোরানের একাধিক জায়গায়, ফেরাউন নিয়ে আলোচনা করার পর, আল্লাহ ইস্রায়েলীয়দের বলেন যে তারা উত্তরাধিকারসূত্রে জমি পেয়েছে, যা শুধুমাত্র প্রতিশ্রুত ভূমিকে নির্দেশ করতে পারে কারণ তারা সমগ্র বিশ্বের উত্তরাধিকারী হয়নি। (7:137; 26:59; 44:28)

ইমরান হোসেইন নিজেই স্বীকার করেছেন যে এই অনুবাদটি মিথ্যা, এবং তার বই জেরুজালেম ইন দ্য কোরান (আন ইসলামিক ভিউ অফ গোগ অ্যান্ড মাগোগ* এর আগে লেখা), 97 পৃষ্ঠায়, তিনি এটি নিম্নরূপ অনুবাদ করেছেন:

“এবং এরপর আমরা বনী ইসরাঈলকে বলেছিলাম: ** (পবিত্র) ভূমিতে নিরাপদে বসবাস কর**।”

কেউ পাল্টা জবাব দিতে পারে এবং বলতে পারে যে পণ্ডিতরা প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে তাদের মন পরিবর্তন করেন, কিন্তু সেই প্রতিক্রিয়াটি বিন্দুটি মিস করে। কোরানের অধ্যয়নের যে কোন শিক্ষানবিস কোরানের প্যাটার্নকে স্বীকৃতি দেয় এবং জানে যে এখানে “ভূমি” প্রতিশ্রুত ভূমিকে বোঝায়। তবুও শেষ সময়ে বহু দশকের গবেষণার পরে, তিনি এখনও এটিকে “পৃথিবী” হিসাবে অনুবাদ করেছেন, বিশ্বের উল্লেখ করে। যা অত্যন্ত চমকপ্রদ।

কোরান 21:95-96

এটি সম্ভবত ইমরান হোসেইনের সবচেয়ে উদ্ধৃত আয়াতগুলির মধ্যে একটি (তিনটি বইয়ের মধ্যে প্রায় দশবার) এবং একটি যেটির উপর তিনি তার ইস্ক্যাটোলজির একটি প্রধান অংশ তৈরি করেছেন। আমরা দেখব, তিনি আয়াতটি সম্পূর্ণ ভুল পেয়েছেন। আয়াতটি নিম্নরূপ পড়ে:

“কিন্তু **যে কোন জনপদকে আমরা ধ্বংস করে দিয়েছি তার উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে: তারা ফিরে আসবে না।”

এই আয়াতের কয়েকটি স্বীকৃত ব্যাখ্যা রয়েছে। এক নম্বর, এর অর্থ হল যে ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরটির কোনো বাসিন্দাকে পৃথিবীতে ফিরে আসার দ্বিতীয় সুযোগ দেওয়া হবে না। দ্বিতীয়টি হলো, ধ্বংস হওয়া কোনো শহরের অধিবাসীদের পক্ষে আল্লাহর কাছে ফিরে না আসা সম্ভব নয়। উভয়ই একই অর্থ প্রদান করছে। মানুষ একবার মারা গেলে, তাদের অবশ্যই আল্লাহর কাছে ফিরে যেতে হবে এবং এই পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারে না। এই আয়াতটি অনুসরণ করা হয়েছে:

“যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ (লোকদের) (তাদের বাধা) অতিক্রম করা হয় এবং তারা প্রত্যেকটি পাহাড় থেকে দ্রুত ঝাঁকে ঝাঁকে বেরিয়ে আসে।”

এটি বোঝানোর একটি উপায় যে আল্লাহর এই বিধান ঠিক সেই সময় পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে, যা পুনরুত্থানের ঠিক আগে সময়ের শেষ। ধ্রুপদী ভাষ্যকারদের মধ্য থেকে কিছু আরবি বিশেষজ্ঞও মনে করেন যে হট্টা শব্দটি, যা পর্যন্ত অনুবাদ করা হয়েছে, এখানে ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা একটি নতুন বাক্যকে নির্দেশ করে। এটি হাত্তা এর একটি ব্যবহার যা হাত্তা আল-ইবতিদাইয়্যাহ নামে পরিচিত।

ইমরান হোসেন এটি নিম্নরূপ অনুবাদ করেছেন:

“কিন্তু আমরা যে শহরকে ধ্বংস করে দিয়েছি তার উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে: তারা (অর্থাৎ শহরের লোকেরা) (সেই শহরে) ফিরে আসবে না, যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং তারা দ্রুত প্রতিটি উচ্চতা থেকে নেমে আসে (বা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে)।”

অনুবাদটি নিজেই এবং তুলনামূলকভাবে বিতর্কিত। এটা অযোগ্য যে ব্যাখ্যা. তিনি কুরআনের জেরুজালেম এর 21 পৃষ্ঠায় বলেছেন:

“ **যখন আমরা জেরুজালেমকে ‘শহর’ হিসাবে স্বীকৃতি দিব ** তখন এটি পরিষ্কার হয়ে যাবে যে কুরআনে জেরুজালেমের উপর থেকে মেঘ তখনই উঠবে যখন ইয়াজুজ (গোগ) এবং মাজুজ (মাগোগ) মুক্তি পাবে এবং যখন তারা অবশেষে প্রতিটি উচ্চতা থেকে নেমে আসবে বা প্রতিটি দিকে ছড়িয়ে পড়বে (অর্থাৎ, তারা বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করবে বা গোগ ইস্রায়েলে ফিরে আসবে)। পবিত্র ভূমি নিশ্চিত করে যে ইয়াজুজ (গোগ) এবং মাজুজ (মাগোগ) ইতিমধ্যেই মুক্তি পেয়েছে, ইতিমধ্যে প্রতিটি উচ্চতা থেকে নেমে এসেছে বা ইতিমধ্যেই প্রতিটি দিকে ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাই ইতিমধ্যে বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছে।“

তিনি শহর/শহরের রেফারেন্স নেন যা অনির্দিষ্ট এবং যখন নেতিবাচকতার সাথে জোড়া হয় মানে এটি সমস্ত শহরের জন্য প্রযোজ্য, এবং তিনি এটি একটি নির্দিষ্ট শহরের উল্লেখ করেন। আসুন বুঝতে পারি কেন এর কোন মানে হয় না। আরবি ভাষায়, যখন একটি অনির্দিষ্ট শব্দটি নেতিবাচক প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়, তখন এটি সমগ্র বংশকে বোঝায়। আরবি ব্যাকরণের অগণিত বইয়ে এটি বানান করা হয়েছে। একই ইংরেজিতেও কাজ করে। যদি আমি বলি, “কোনও মানুষ আর কখনও এই জায়গায় ফিরে আসবে না,” আমি কোনো নির্দিষ্ট পুরুষের কথা বলছি না, আমি সব পুরুষের (এমনকি মহিলাদের) কথা বলছি। এটি এতটাই স্পষ্ট যে প্রত্যেক ধ্রুপদী ভাষ্যকার এবং অধিকাংশ আধুনিক অনুবাদকও এটিকে এভাবেই বুঝেছিলেন। ধ্রুপদী ভাষ্যকাররা আরবি ভাষার বিশেষজ্ঞ ছিলেন, এবং তারা প্রায়শই অনেক কোণ থেকে আয়াত ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতেন, তবুও তাদের কেউই একটি নির্দিষ্ট শহরকে চিহ্নিত করতে পারেনি। বরং, তারা বলেছে যে এটি একটি কম্বল বিবৃতি যা আরবি ভাষায় পারদর্শী যে কারও কাছে স্পষ্ট হবে।

দ্বিতীয়ত, কোরান অবশ্যই প্রেক্ষাপটে পড়তে হবে। আমরা যখন পূর্বের আয়াতগুলি পড়ি, তখন আমরা দেখতে পাই যে ইতিমধ্যেই সমস্ত লোককে আল্লাহর কাছে প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে (আয়াত 93) এবং আমরা আরও দেখতে পাই যে আয়াতগুলি সাধারণ, সমস্ত লোককে নির্দেশ করে (আয়াত 94)। একটি নির্দিষ্ট শহরের সন্নিবেশ কোন মানে হয়.

এমনকি যদি আমরা স্বীকার করি যে এটি একটি নির্দিষ্ট শহর, যা আমরা করি না, ইমরান হোসেইন কেন এটি জেরুজালেম তার কারণগুলি যোগ করে না। তার প্রথম কারণ, যেমনটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে কুরআনে জেরুজালেম, পৃষ্ঠা 20, হল:

“কুরআন বার বার জেরুজালেমকে একটি ‘শহর’ বা ‘শহর’ হিসাবে উল্লেখ করেছে - তবে এটির নাম না করে।”

এই বিবৃতি মিথ্যা. এখানে শহর/শহরের জন্য ব্যবহৃত ক্যারিয়াহ শব্দটি কোরানে প্রায় 37 বার ব্যবহৃত হয়েছে। সেই সময়ের মধ্যে মাত্র চারটি এমনকি জেরুজালেমকেও উল্লেখ করতে পারে। এই চারটির মধ্যে একটি হল প্রশ্নবিদ্ধ আয়াত। দুজন একই ঘটনার কথা বলছেন (2:58 এবং 7:161)। শেষটি সম্পর্কে, মতভেদ রয়েছে, একটি মতের সাথে বায়তুল মাকদিস (2:259)। তাহলে, তিনি যখন বলেন, “সময় ও সময়” তখন তিনি কী সম্পর্কে কথা বলছেন? অধিকন্তু, তিনি যে স্থানটি উদ্ধৃত করেছেন (7:161) যা জেরুজালেমকে নির্দেশ করে “এই শহর” বলে এবং এটি নির্দিষ্ট করে। অন্যান্য শহরগুলিকে ক্যারিয়াহ বা এই ক্যারিয়াহ (সদোম এবং গোমোরাহ, মক্কা এবং তায়েফ) হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। তাহলে কেন বায়তুল-মাকদিসকে এক জায়গায় “এই শহর” বলা হয়, যেখানে অন্যান্য শহরকে একই শিরোনামে উল্লেখ করা হয়, এর অর্থ কেন প্রশ্নে থাকা ক্যারিয়াহ জেরুজালেম? যুক্তি সহজভাবে অনুসরণ করে না।

কিন্তু এটা আরো আছে. তিনি যে একটি আয়াত উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি দাবি করেছেন যে জেরুজালেমকে বোঝায় যা 7:161 (এবং 2:58 তেও পুনরাবৃত্তি হয়েছে) জেরুজালেমের প্রকৃত শহরকে বোঝাতে পারে না যা আমরা আজ জানি। যদিও তাফসীরকারীরা বায়তুল মাকদিস বলেছেন, তারা প্রতিশ্রুত জমিকে সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করছেন। এটি যথেষ্ট সুস্পষ্ট যদি কেউ বিবেচনা করে যে 2:58-তে, পূর্ববর্তী 9টি শ্লোকগুলি একই বাক্যাংশ ব্যবহার করে মোশির সময় ইস্রায়েলীয়দের সম্পর্কে কথা বলছে। যাইহোক, ইস্রায়েলীয়রা মুসার সময়ে জেরুজালেমে প্রকৃত শহরে বাস করেনি। এটি মাত্র 300 বছর পরে ঘটেছে।

কেউ উত্তর দিতে পারে যে, জেরুজালেম বলতে সে বর্ধিত প্রতিশ্রুত ভূমিকে বোঝায়। যাইহোক, যদি তা হয়, তবে তার ব্যাখ্যার কোন অর্থ হবে না কারণ ইহুদিদের সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুত দেশ থেকে কখনই নির্বাসিত করা হয়নি। তাদের কেবল জেরুজালেম এবং বৃহত্তর জুডিয়া থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। গ্যালিলে ইহুদিদের বসবাস অব্যাহত ছিল এবং সেখানে মহাসভা গঠিত হয়েছিল। তালমুডের একটি সংস্করণ, যা খ্রিস্টীয় চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দীতে সংকলিত হয়েছিল তা হল জেরুজালেম তালমুড, কারণ এটি এখনও জেরুজালেমের আশেপাশে বসবাসকারী ইহুদিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। সুতরাং, আপনি যেভাবেই দেখুন, তার তত্ত্ব যোগ করে না।

আসলে, তিনি নিজেই একটি অযৌক্তিক অনুমান করেন। তিনি বলেছেন যে শুধুমাত্র ইহুদি ইসরায়েলীরা ফিরে আসবে না। যাইহোক, যদি আয়াতটির ব্যাখ্যা করা হয় যেভাবে তিনি করেছেন, তাহলে এর অর্থ দাঁড়াবে বহিষ্কৃত সমস্ত ইস্রায়েলীয়, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা, যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাগোজকে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং তাদের ক্ষমতা দখল না করা হয় ততক্ষণ পর্যন্ত তারা ফিরে আসতে পারবে না। তিনি এমনকি 36 পৃষ্ঠায় বলেছেন যে এটি সমস্ত ইস্রায়েলীয়, ইহুদি এবং খ্রিস্টানকে বোঝায়। তবুও খ্রিস্টানরা জেরুজালেমে প্লাবিত হয়েছিল যখন রোমান সাম্রাজ্য চতুর্থ শতাব্দীতে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইহুদি খ্রিস্টান হত। উপরন্তু, যেহেতু তার গগ এবং মাগোগ শুধুমাত্র এনলাইটেনমেন্টের পরে পশ্চিম ইউরোপীয় আধিপত্য নিয়েছিল, সেহেতু নিষেধাজ্ঞা সমস্ত ইহুদিদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে না কারণ তাদের মধ্যে কিছু মুসলিম শাসনের অধীনে জেরুজালেমে বসতি স্থাপন করেছিল। একটি একক ব্যাখ্যায় কতগুলি অসঙ্গতি থাকতে পারে?

কফিনে একটি শেষ এবং শেষ পেরেকটি হল যে আপনি যখন তার অনুবাদটি পড়েন তখন আপনি দেখতে পান যে তিনি বিশ্বাস করেন যে ইহুদিরা জেরুজালেমে ফিরে আসতে পারবে না যতক্ষণ না গোগ এবং মাগোগ মুক্তি পায় এবং যতক্ষণ না “তারা দ্রুত প্রতিটি উচ্চতা থেকে নেমে আসে।” যাইহোক, সহীহ মুসলিম (2937) এর হাদিসটি বেশ স্পষ্ট যে এটি কেবল ঈসা (আঃ) এর অবতরণ করার পরেই ঘটবে। এটি যীশুর দ্বিতীয় আগমনের পরে প্রতিটি উচ্চতা এবং স্থান থেকে নেমে আসার একই শব্দ ব্যবহার করে। নিম্নে আয়াতে ব্যবহৃত একই ধরনের হাইলাইট করা শব্দ সহ হাদিস দেওয়া হল।

আল্লাহ ঈসা (আঃ)-এর কাছে এই কথাগুলো প্রকাশ করবেন: আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এমন লোক বের করেছি যাদের বিরুদ্ধে কেউ যুদ্ধ করতে পারবে না; তুমি এই লোকদের নিরাপদে তুরে নিয়ে যাও। এবং তারপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে পাঠাবেন এবং **তারা প্রতিটি ঢাল থেকে ঝাঁকে ঝাঁকে নেমে আসবে।

যদিও ইমরান হোসাইন মনে করেন যে এই হাদিসটি বলছে না যে যীশুর পরে ইয়াজুজ এবং মাগোজ প্রাচীর থেকে মুক্তি পাবে তবে কেবলমাত্র তারা তাদের চূড়ান্ত আক্রমণ শুরু করবে, তবুও তিনি হাদিসটি গ্রহণ করেন এবং পুরো বই জুড়ে অনেক ক্ষেত্রে তার বক্তব্য প্রমাণ করার জন্য এটি ব্যবহার করেন। তবে তিনি কখনোই এই অসঙ্গতির ব্যাখ্যা দেননি।

সংক্ষিপ্তসার হিসাবে, ইমরান হোসেইনের ব্যাখ্যা নিম্নলিখিত ত্রুটিগুলি থেকে ভুগছে।

• এটি প্রসঙ্গ উপেক্ষা করে।
• এটা ভাষার বিরুদ্ধে যায়।
• কোন ভাষ্যকার এটি একইভাবে বুঝতে পারেননি।
• এর কোনো ঐতিহাসিক অর্থ নেই।
• এটা হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক।

অনুস্মারক, তিনি এই ব্যাখ্যার উপর তার শিক্ষাতত্ত্বের একটি বড় অংশ তৈরি করেছেন!

সম্পর্কিত:  [জাভেদ গামিদির দাজ্জাল, ইয়াজুজ, মাজুজ এবং পশ্চিম থেকে সূর্যের উদয়] (https://muslimskeptic.com/2023/02/27/javed-ghamidis-rejection/)

পদ্ধতিগত ত্রুটি

যদি পাঠ্যের একটি ব্যাখ্যা বর্তমান ইভেন্টগুলি ব্যাখ্যা করে, তবে এটি অবশ্যই সত্য

ইমরান হোসেন বহুবার এই দাবির পুনরাবৃত্তি করেছেন। এটা মনে হয় যেন তিনি জানেন যে তার ব্যাখ্যাগুলি অক্ষম যখন আমরা পাঠ্যটি পরীক্ষা করি এবং তাই তিনি নিজেকে সমর্থন করেন যে তার ব্যাখ্যাগুলি বাস্তব বিশ্বের ঘটনাগুলির জন্য দায়ী। এখানে এমন একটি উদ্ধৃতি রয়েছে আন ইসলামিক ভিউ অফ ইয়াজুজ অ্যান্ড মাগোগ, পৃষ্ঠা 143:

“এই ধরনের সন্দেহকারীদেরকে কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদানের জন্য চ্যালেঞ্জ করা উচিত যার সাথে এটি পবিত্র ভূমিতে উদ্ঘাটিত নাটকের ব্যাখ্যা করে এবং এইভাবে “সবকিছু ব্যাখ্যা করার” দাবি পূরণ করে (কুরআন, আল-নাহল, 16:89)।“

তিনি এই কথা তাদের বলছেন যারা সন্দেহ করে যে 21:95 এর শহরটি জেরুজালেম (যা আমরা দেখিয়েছি মিথ্যা)। এখানে দুটি সমস্যা আছে। প্রথমত, তিনি কোরানের যে আয়াতটি উদ্ধৃত করেছেন তা সীমাবদ্ধ নয়। কোরান কি চীনের রাজনীতি নাকি হাইতিয়ান বিদ্রোহীদের ব্যাখ্যা করে? অবশ্যই এর অর্থ প্রতিটি জিনিস নয়, বরং, আমাদের দীন অনুশীলন করার জন্য আমাদের যা প্রয়োজন। দ্বিতীয়ত, এই নীতিটি ত্রুটিপূর্ণ। শুধুমাত্র একটি আয়াতের ব্যাখ্যা একটি বাস্তব জীবনের ঘটনার জন্য দায়ী, তার মানে এই নয় যে ব্যাখ্যাটি সত্য। নিম্নলিখিত সম্পর্কে চিন্তা করুন. আল্লাহ আরাফ সম্পর্কে বলেন, যা পরকালে নির্দিষ্ট কিছু লোকের জন্য মঞ্চে উত্থাপিত হয় (৭:৪৬)। যদি আমি বলি যে আমি কিছু লোককে অগ্রাধিকারমূলক আচরণের উল্লেখ করার জন্য এটি ব্যাখ্যা করছি, যা বর্ণবাদী দক্ষিণ আফ্রিকার ইঙ্গিত দেয়, তাহলে এর মানে কি এই যে আমার ব্যাখ্যাটি একটি বাস্তব-বিশ্বের ঘটনাকে ব্যাখ্যা করে, এটি সঠিক?

কোন প্রমাণ ছাড়া বড় দাবি করা

এগুলোর উদাহরণ এই প্রবন্ধে অন্যত্র প্রচুর আছে। কিন্তু নিম্নলিখিত দুটি উদাহরণ বিবেচনা করুন।

দাজ্জাল যে ব্রিটেনে ছিল এবং হাদিসে উল্লেখিত সেই দ্বীপের কথা প্রায় কোনো প্রমাণ না দেওয়ার পর তিনি বলেন:

“আমরা প্রমাণ করেছি যে দ্বীপটি ব্রিটেন ছাড়া অন্য কোন হতে পারে না।”

তিনি An Islamic View of Gog and Magog, 45 পৃষ্ঠায় বলেছেন, প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছে যে ইয়াজুজ এবং মাগোগ মুক্তি পেয়েছে:

“সে (দাজ্জাল) ইয়াজুজ ও মাগোজকে পদাতিক হিসেবে ব্যবহার না করে কখনোই তার মিশনে এতদূর অগ্রসর হতে পারত না।”

দাজ্জাল কী অর্জন করতে পারত বা কী করতে পারত না তা তিনি কি সৎভাবে দাবি করেন? এই দাবির পক্ষে কোন প্রমাণ নেই।

একাডেমিক দক্ষতার অভাব

তুলনামূলক ধর্ম

তুলনামূলক ধর্মের বিজ্ঞান, বিশেষ করে ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম, তার শিক্ষাতত্ত্বের জন্য অপরিহার্য কারণ তিনি পূর্ব অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক, সাবাথ, জেরুজালেম ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলেন। তবে, তিনি ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং বাইবেল নিয়ে আলোচনা করার সময় বিশাল ভুল করেন। পর্যবেক্ষণ করুন।

উদাহরণ 1: (কুরআনে জেরুজালেম, পৃষ্ঠা 50-53)

তিনি দাবি করেন যে ইশাইয়া 9:6 মশীহকে নির্দেশ করে এবং এমনকি ইহুদি ভাষ্যকাররাও এটি স্বীকার করে। এটা মিথ্যা। যদিও একটি প্রান্তিক গোষ্ঠী অনুভব করতে পারে যে এটি মেসিয়ানিক প্রভাব থাকতে পারে; ইহুদি পণ্ডিতরা একমত যে এটি হিজেকিয়াকে নির্দেশ করে যা প্রসঙ্গ থেকে স্পষ্ট (রাশির ভাষ্য দেখুন)। ধারণা যে এটি মশীহকে উল্লেখ করতে হবে একজন খ্রিস্টান, কারণ তারা আয়াতটিতে দেবত্ব পড়ার চেষ্টা করে। দেখে মনে হচ্ছে ইমরান হোসেন তাদের প্রচারের জন্য পড়ে গেছেন কারণ তিনি বলেছেন:

“বিভ্রান্তি বিভ্রান্ত হয়েছিল যখন অজানা লেখকরা ইশাইয়ের পাঠ্যটিকে বিকৃত করে ঘোষণা করেছিল যে মশীহ শুধুমাত্র একটি শিশু হিসাবে জন্মগ্রহণ করবেন না (এবং তাই একজন মানুষ হবেন), এবং অবশেষে তিনি বিশ্বকে শাসন করবেন, কিন্তু তিনি হবেন পরাক্রমশালী ঈশ্বর। বিভ্রান্ত পাঠ্যটি এভাবে চিত্রিত করেছে যে মশীহ এবং আমাদের জন্য ঈশ্বর উভয়ই একজন অস্বাভাবিক, “আমাদের জন্য ঈশ্বর” একটি পুত্র দেওয়া হয়; এবং সরকার তার কাঁধে থাকবে: এবং তার নাম বলা হবে বিস্ময়কর, পরামর্শদাতা, পরাক্রমশালী ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা, শান্তির রাজকুমার।“

তিনি জানেন না যে অনেক ইহুদি নামের মধ্যে ঈশ্বরের উল্লেখ রয়েছে কারণ প্রশ্নবিদ্ধ লোকেরা পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি এবং তারা ঐশ্বরিক নয়। গেডালিয়া মানে মহান ঈশ্বর, ইলিহু মানে ঈশ্বর। এগুলোর কোনোটাই দেবত্ব বোঝায় না।

উদাহরণ 2: (কোরআনে কনস্টান্টিনোপল, পৃষ্ঠা 42)

ইমরান হোসেইন বিশ্বাস করেন ইস্টার্ন অর্থোডক্সরা কুফর নয়। ত্রিত্বে বিশ্বাস করা সত্ত্বেও, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা সকলেই সমান এবং তারা যীশুর উপাসনা করা সত্ত্বেও। এটি সেই একই ট্রিনিটি যেটিকে কোরান ঘোষণা করেছে যে এটিকে বিশ্বাস করে তাকে কাফির (5:73)। ডিলি হুসেনকে দেওয়া সাক্ষাৎকারে বিষয়টি স্পষ্ট। যাইহোক, তার বইতে, তিনি কনস্টানটাইনের প্রশংসা করতে গিয়েছিলেন। তিনি বলেন:

“কনস্টানটাইন খ্রিস্টান ধর্মের জন্য একটি মহান সেবা করেছিলেন যখন তিনি একজন খ্রিস্টান ধর্মের বিষয়ে ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধগুলি সমাধানের জন্য নিকিয়ায় (তুরস্কে) একটি সম্মেলন আহ্বান করেছিলেন৷ নাইসিয়া কাউন্সিল একটি নিকিয়ান ধর্মের বিষয়ে সম্মত হয়েছিল যা বেশিরভাগ খ্রিস্টান আজও মেনে চলে।”

সুস্পষ্টভাবে বলার জন্য, আরিয়ান বিতর্কের অবসান ঘটাতে নিসিয়া কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আরিয়ান বিতর্কের নামকরণ করা হয়েছে বিশপ আরিয়াসের নামানুসারে যিনি বিশ্বাস করতেন যে যীশু উপাসনার যোগ্য হলেও তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং পিতার সমান নয়। আরিয়ান বিরোধীরা বিশ্বাস করত তিনি পিতার সমান এবং চিরন্তন। কনস্টানটাইন এই বিরোধ মীমাংসার জন্য Nicaea কাউন্সিল আহ্বান করেন। তার ব্যক্তিগত বিশপের পরামর্শে, তিনি আরিয়ান বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করেন এবং কাউন্সিলকে চাপ দেন যে যীশু পিতার সমান, স্পষ্ট কুফর। ইমরান হোসেনের মতে, তিনি একটি ভালো কাজ করেছেন। তিনি এমনকি স্বীকার করেছেন যে বেশিরভাগ খ্রিস্টানরা নিসিয়াকে অনুসরণ করে কিন্তু এর অর্থ বুঝতে পারে না যে তারা তখন যীশুকে পিতার সাথে সমতুল্য করছে।

এই সবের অযৌক্তিকতার উপর জোর দেওয়ার জন্য, ইমরান হোসেইন বিশ্বাস করেন কুরআনের আজ্জা এবং ভোট দেওয়া কুফর, কিন্তু যীশুর উপাসনা করা নয়।

উদাহরণ ৩: (কোরআনে কনস্টান্টিনোপল, পৃষ্ঠা ৪৭ ও ৭৮)

ইমরান হোসেন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের সাথে পরিচিতির অভাব প্রদর্শন করেন। ইস্টার্ন অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকরা মূলত ফিলিওক সংযোজনের জন্য বিভক্ত হয়ে পড়ে যা বলে যে পবিত্র আত্মা পিতা এবং পুত্রের কাছ থেকে আসে। ইস্টার্ন অর্থোডক্স এটি প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বলেছে যে পবিত্র আত্মা শুধুমাত্র পিতার কাছ থেকে আসে। ইমরান হোসেন এটা অনেকটাই সঠিক। যাইহোক, তিনি ভুলভাবে যুক্তি দেন যে এর অর্থ হল পূর্বের অর্থোডক্স বিশ্বাস করে যে পিতা পুত্রের চেয়ে বড় এবং ক্যাথলিকরা ফিলিওক যোগ করেছে “পুত্রকে পিতার সমান ঈশ্বর হওয়ার প্রয়াসে।” বাস্তবতা হল যে ক্যাথলিক এবং ইস্টার্ন অর্থোডক্স উভয়ই পিতা এবং পুত্রকে সমান বলে বিশ্বাস করে। আমেরিকার অর্থোডক্স চার্চ নিম্নলিখিত বলে:

“এইভাবে পিতা ঈশ্বর যা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মাও হলেন, যথা: শাশ্বত, নিখুঁত, ভাল, জ্ঞানী, পবিত্র, নিরবধি, স্থানহীন… ঐশ্বরিক এবং ঈশ্বর উপাধি পাওয়ার যোগ্য।”

শুধুমাত্র খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের অভিজ্ঞতা নেই এমন কেউ এই ধরনের বিবৃতি দিতে পারে। এটি লক্ষণীয় যে উভয় দলই বিশ্বাস করে যে পুত্র পিতার কাছ থেকে আসে। যদি একমাত্র পিতার কাছ থেকে আসা পবিত্র আত্মা তাকে পুত্রের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকে, তবে পুত্র যে পিতার কাছ থেকে আসে তার আরও শক্তিশালী প্রমাণ হওয়া উচিত। ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে পুত্র পিতার কাছ থেকে এসেছে।

উদাহরণ 4: (কোরআনে কনস্টান্টিনোপল, পৃষ্ঠা 4)

অনেক জায়গায় (যেমন কনস্টান্টিনোপল ইন কোরান, পৃষ্ঠা 4), ইমরান হোসেইন জোর দিয়ে বলেছেন যে ইস্টার্ন অর্থোডক্সরা সাবাথ পালন করে এবং মাছ ধরা থেকে বিরত থাকত। এটি কেবল মিথ্যা। এটা কখনো হয়নি। কেন তিনি এটা তৈরি করছেন? তার ইস্ক্যাটোলজিতে আয়াতের অপপ্রয়োগ করা। আমেরিকার অর্থোডক্স চার্চ বলে:

“আমাদের ওল্ড টেস্টামেন্টের খাদ্যতালিকাগত বিধিনিষেধগুলি অনুসরণ করার চেয়ে শনিবারের সাবাথ অনুসরণ করার আর কোন বাধ্যবাধকতা নেই - যার উপর আজকের কোশার আইনগুলি উদ্ভূত হয়েছে - বা ঈশ্বরের সাথে আমাদের চুক্তির চিহ্ন হিসাবে খৎনা অনুশীলন করা।”

তিনি সম্ভবত বিভ্রান্ত হয়েছিলেন কারণ কিছু ইস্টার্ন অর্থোডক্স ওয়েবসাইট বলে যে তারা সাবাথ পালন করে, কিন্তু তাদের অর্থ হল যে তারা মৃতদের স্মরণ করে এবং ঈশ্বরের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে এবং এমন নয় যে তারা ইহুদি আইন রাখে, যা ক্ষেত্রের লোকদের কাছে সাধারণ জ্ঞান।

** উদাহরণ 5: ( কোরআনে কনস্টান্টিনোপল, পৃষ্ঠা 57)**

তিনি প্রতিস্থাপন তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করেন যা দাবি করে যে অন্য কাউকে যীশুর অনুরূপ করা হয়েছিল এবং তার জায়গায় ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। এটি যথেষ্ট ন্যায্য কারণ এটি শুধুমাত্র একটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং কুরআন অন্য দৃষ্টিভঙ্গির অনুমতি দেয়। যাইহোক, তার যুক্তি প্রতিস্থাপন তত্ত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবকে বিশ্বাসঘাতকতা করে যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেন। এটি প্রত্যাখ্যান করার জন্য তার প্রধান কারণ নিম্নরূপ:

“অনেক মুসলমানকে বিশ্বাস করতে প্ররোচিত করা হয়েছে যে মহান আল্লাহ অন্য কাউকে যীশুর আবির্ভাব ঘটাতে বাধ্য করেছেন, এবং সেই নির্দোষ ব্যক্তি, যিনি কখনোই মসীহ বলে দাবি করেননি, ঠিক সেই কারণেই ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। এটি শুধু আজেবাজে কথা নয়, বিপজ্জনক বাজে কথাও নয়; এবং যারা এই বিশ্বাসকে ধারণ করে, তারা অবশ্যই এই বিশ্বাসকে দায়ী করে যে এটিকে সবচেয়ে বেশি যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করতে হবে। বিচার দিবস।”

তিনি বুঝতে পারেন না যে প্রতিস্থাপন তত্ত্বের প্রবক্তারা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে যীশুর জায়গায় ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি স্বেচ্ছায় শহীদ হয়েছিলেন এবং যীশুর শিষ্য ছিলেন বা এটি জুডাস, যিনি যীশুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। উভয় ক্ষেত্রে, তার উপরোক্ত আপত্তি এমনকি প্রযোজ্য নয়। তার তত্ত্ব অনেক বেশি অযৌক্তিক। কোরানে আল্লাহ বলেছেন ঈসাকে হত্যা করা হয়নি বা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়নি। ইমরান হোসেন বলেছেন, তিনি এটা মেনে নিয়েছেন। তার মতে আসলেই যা ঘটেছিল তা হল যীশুকে ক্রুশের উপর চাপানো হয়েছিল এবং তারপরে তিনি সেখানে থাকা অবস্থায়, ঈশ্বর তার আত্মা নিয়েছিলেন যাতে লোকেরা ভেবেছিল যে তিনি মারা গেছেন এবং তারপরে তা ফিরিয়ে দিয়েছেন।

তাহলে, ঈশ্বর তাঁর আত্মা নিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি মারা যাননি? তিনি কোরানের আয়াতের প্রতি আবেদন করেন যেটি আমাদের আত্মার কথা বলে যখন আমরা ঘুমাই তখন আমাদের শরীর ছেড়ে যায়। সমস্যাটি হল যে ঘুমন্ত ব্যক্তিকে যাচাই করা হলে তাকে মৃত ব্যক্তি বলে ভুল করা হবে না। সুতরাং, সেই ফ্যাশনে আত্মাকে নিয়ে যাওয়া কী উদ্দেশ্য অর্জন করবে? তিনি দাবি করেন যে মৃত্যু হল যখন আপনার আত্মা ফিরিয়ে দেওয়া হয় না, এবং যীশুর আত্মা ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে বিচারের দিনে আমাদের দেহ পুনরুত্থিত হবে এবং আমাদের আত্মা ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তার মানে কি কেউ মরেনি? আমি তার কাছ থেকে যা কিছু পড়েছি তার পরে, তিনি যদি এটি দাবি করেন তবে আমি অবাক হব না।

আরবি স্তর

উদাহরণ 1: ( ইজুজ ও মাগোগের একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি, পৃষ্ঠা 132)

তিনি 18:90 ভুল অনুবাদ করেছেন। এখানে সঠিক অনুবাদ:

“যতক্ষণ না, যখন তিনি সূর্য উদয়ের সময় উপস্থিত হলেন, তখন তিনি এটিকে এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদিত হতে দেখলেন যাদের জন্য আমি সূর্য থেকে কোন আবরণ রক্ষা করিনি।”

তিনি এটি নিম্নরূপ অনুবাদ করেছেন:

“তিনি এটি এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উঠতে দেখেছেন যাদের জন্য আমি (রোদ, আবহাওয়া, পরিবেশ থেকে সুরক্ষার জন্য) * (প্রাকৃতিক) আচ্ছাদন ছাড়া অন্য কোন আবরণ প্রদান করিনি।”

স্পষ্টতই তিনি সর্বনামের সাথে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন এবং এর ফলে তিনি “সূর্যের বিপরীতে” অনুবাদ করেছেন “প্রাকৃতিক আবরণ ছাড়া”।

উদাহরণ ২: (কুরআনে জেরুজালেম, পৃষ্ঠা ৫৫)

তিনি তাশবীহ এর অনুবাদ করেছেন একটি জিনিসের পরিবর্তে অন্য জিনিসকে প্রতিস্থাপন করা, যখন এর অর্থ একটি জিনিসকে অন্যটির সাথে সাদৃশ্য করা বা একটি জিনিসকে অন্য জিনিসের সাথে তুলনা করা।

হাদিসের বিজ্ঞান

উদাহরণ: ( ইজুজ ও মাগোগের একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি, পৃষ্ঠা 195-197)

যুলকারনাইনের বাধায় একটি ছিদ্র খোলার বিষয়ে সতর্ককারী নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে ইমরান হোসাইন বলেন যে চারজন ছাহাবাহ এটি বর্ণনা করেছেন, এটিকে মুতাওয়াতির* করেছেন। প্রথমত, তাওয়াতুর প্রমাণ করা একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় পৌঁছানোর উপর নির্ভর করে না যেমনটি হাদীসের নীতির উপর অধিকাংশ রচনায় বলা হয়েছে। আরও বড় কথা, তিনি ভুল বুঝেছেন কতজন বর্ণনাকারী আছে। তিনি বলেন যে হাদীসটি নিম্নলিখিত চারটি শাহাবাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এসেছে:

• জয়নাব বিনতে জাহশ
• উম্মে সালামাহ রা
• আবু হুরায়রা রা
• ইবনে আব্বাস রা

সমস্যাটি হল যে ইবনে আব্বাস যয়নাব থেকে বর্ণনা করছেন এবং তাই তিনি একজন স্বাধীন বর্ণনাকারী নন, তাই এই শৃঙ্খলটি স্বাধীন হিসাবে গণনা করা যাবে না। তারপর, উম্মে সালামার হাদিস ইয়াজুজ ও মাগোজ সম্পর্কে কিছুই বলে না, যদিও তিনি দাবি করেন এটি একই ঘটনা বলে মনে হয়। এটি শুধুমাত্র দুটি স্বাধীন চেইন ছেড়ে যায়। খুব সম্ভবত আবু হুরায়রা জয়নাব থেকে বর্ণনা করছেন, কারণ এই ঘটনাটি ঘটেছিল যখন তিনি তার বাড়িতে ছিলেন এবং আবু হুরায়রা প্রায়শই তাদের নাম উল্লেখ না করে সাহাবাহ থেকে বর্ণনা করেন। দুর্ভাগ্যবশত, এই সব তাকে অলক্ষিত পাস বলে মনে হচ্ছে.

বরং, তিনি এটিকে মুতাওয়াতির বলেছেন কারণ এটি তার বর্ণনাকে সমর্থন করে। যদিও তিনি কিরাআত প্রত্যাখ্যান করেন যেগুলো আসলে মুতাওয়াতির কয়েক ডজন শিকল দিয়ে! এই অর্থে কিভাবে? এছাড়াও তিনি অনেক হাদিস বা তার কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করেছেন যেগুলোর মধ্যে এর চেয়েও বেশি প্রামাণিক চেইন রয়েছে কারণ এটি তার eschatological বোঝার বিরুদ্ধে যায়।

উপরন্তু, যখন এটি তার বর্ণনার সাথে খাপ খায়, তখন তিনি স্পষ্টভাবে বানোয়াট হাদিস উদ্ধৃত করেন, যেমনটি গগ এবং মাগোগের একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি এর 146 পৃষ্ঠায় দেখা যায়। ইয়াজুজ ও মাজুজ আদম সন্তান হওয়ার হাদিসটি অর্থে গৃহীত হলেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দায়ী করা যায় না।

ঐতিহ্যের জ্ঞান

কুরআনের কনস্টান্টিনোপল এর 83 পৃষ্ঠায়, তিনি দাবি করেছেন যে নেগাস যীশুর উপাসনা বন্ধ করেছিলেন এমন কোনও প্রমাণ নেই। নেগাস ছিলেন আবিসিনিয়ার নেতা যার সাথে মুসলিমরা আবিসিনিয়ায় হিজরত করার সময় দেখা করেছিল। তিনি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। মুসনাদে আহমাদ*, 1740-এ এটি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। এটি অন্য হাদীস না হলে তিনি প্রত্যাখ্যান করেন?

তার আইনশাস্ত্রীয় বক্তব্যও বেশ অদ্ভুত। কুরআনের কনস্টান্টিনোপল, 12 পৃষ্ঠায়, তিনি দৃঢ়ভাবে এই মত প্রকাশ করেছেন যে আমাদের ইস্তাম্বুলকে কনস্টান্টিনোপল বলা উচিত এবং ইস্তাম্বুল নয় কারণ এটি ছিল নবী ﷺ নামটি ব্যবহার করা হয়েছিল।

“নবী যদি এই নামে শহরটিকে উল্লেখ করেন তবে তা তাঁর অনুসারীদের জন্যও সুন্নত হয়ে যায়।”

এটা অদ্ভুত যে তিনি জেরুজালেমকে জেরুজালেম বলে উল্লেখ করেছেন, অথচ হাদিসে এটাকে কখনো বলা হয়নি। একে বায়তুল মাকদিস বা আইলিয়া বলা হয়।

যিনি সম্মানের জন্য আবেদন করেন তার কাছে একটি নোট

যারা এটি দেখবেন এবং আমাকে বলবেন যে আমার কিছু সম্মান দেখানো উচিত এবং এই বিশ্লেষণটি করা ছেড়ে দেওয়া উচিত, আমি তাদের নিম্নলিখিতগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অনুরোধ করতে চাই। কেন আমি একাডেমিকভাবে তার জনসাধারণের মতামতের সমালোচনা করলে তাদের একটি সমস্যা থাকে, কিন্তু যখন তিনি নিম্নলিখিতগুলি করেন তখন তাদের কোনও সমস্যা থাকে না:

• আজকের অধিকাংশ আলেমকে অপমান করে বলে যে তাদের অধিকাংশই ঘুমাচ্ছে (কনস্টান্টিনোপল ইন কোরান, পৃষ্ঠা 12)।
• আমাদের পূর্ববর্তী সকল তাফসীর পন্ডিতদেরকে নিম্নোক্ত কথা বলে অপমান করে: “*আমি মনে করি আপনি একমত হবেন যে, তাফসীর এবং হাদিসের ভাষ্য সহ ইসলামি সাহিত্য সম্পূর্ণরূপে প্রভাবিত এবং সেন্সর করা হয়েছে যে কোন উল্লেখ বাদ দেওয়া বা টুইস্ট করা হয়েছে যে নবীর জীবদ্দশায় ইয়াজুজ ও মাগোজ প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি আক্ষরিক অর্থে তথ্য বাদ দেওয়া এবং সেন্সর করার জন্য আমাদের সমগ্র ঐতিহ্যকে অভিযুক্ত করেছেন। আমাদের কোরআন ও হাদিসের সমস্ত ভাষ্য যা হাজার বছরেরও বেশি আগেকার “পুরোপুরিভাবে প্রভাবিত” কারণ সে যা চায় তা বলে না!
• তাঁর মতো বই না লেখার কারণে পণ্ডিত ঐতিহ্যের ঘাটতি রয়েছে বলে অভিযোগ করেন। “এই লেখক যদি ইসলামিক ইস্ক্যাটোলজি নামক জ্ঞানের একটি অজানা শাখায় এই গত 25 বছর ধরে একাকী পণ্ডিত সংগ্রাম চালিয়ে যেতে বেছে না নিতেন, তবে এই সময়ে কোন ইসলামী পন্ডিত দ্বারা এই ধরনের বই লেখা হত না এই বিষয়ে সামান্য সন্দেহ আছে; এবং তাই, বিচক্ষণ পাঠকদের দ্বারা সমাধান করা ** সমস্যাজনক সমস্যাটি আমার আলোচনার জন্য একটি অপ্রীতিকর ব্যাখ্যা হিসাবে বিবেচিত। ইসলামিক স্কলারশিপে জ্ঞানের স্বাধীন শাখা* .* ” ( কনস্টান্টিনোপল ইন কোরান , পৃষ্ঠা 103) তিনি সাহসের সাথে নিজেকে কিছু অতুলনীয় পণ্ডিত হিসাবে প্রশংসা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে ঐতিহ্যের জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে এস্ক্যাটোলজি নেই, যারা অতীতে এই বিষয়ে এত চতুরভাবে লিখেছেন তাদের সকলের জন্য অপমান।

তাহলে, আপনার কাছে আমার প্রশ্ন হল, আপনি কি তাকে কখনও থামতে বলেছেন-আমাদের সমস্ত পণ্ডিতদের অপমান করা বন্ধ করতে, তারা সকলেই ইসলামিক বিজ্ঞানে সজ্জিত ছিলেন এমন ইঙ্গিত দেওয়া বন্ধ করতে? নাকি এটা শুধু ভুল যখন আমরা একাডেমিকভাবে তার মতামতের ত্রুটিগুলো তুলে ধরি?

উপসংহার

আমি মনে করি যে কেউ উপরোক্ত সবগুলি বস্তুনিষ্ঠভাবে পড়েছেন, এমনকি এই বিবেচনায় যে আমি পথের মধ্যে কিছু ভুল করেছি, সে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে আসবে:

• তিনি কুরআন ও হাদিসের আয়াতকে বিকৃত করেছেন তার ইস্ক্যাটোলজিকাল বিশ্বদৃষ্টির সাথে মানানসই করার জন্য। মাঝে মাঝে তিনি সরাসরি তাদের প্রত্যাখ্যান করেন।
• অতীতে তিনি যে পাণ্ডিত্যের স্তর অর্জন করতে পারেন না কেন, এই বইগুলি লেখার সময়, প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞান সম্পর্কে তার ভাল ধারণা নেই বলে মনে হয়। তিনি বিভিন্ন ক্ষেত্রে মৌলিক ত্রুটিগুলি করেছেন যা ভালভাবে অধ্যয়ন করা কারও পক্ষে উপযুক্ত নয়।
• তিনি ভিত্তিহীন, অযৌক্তিক অনুমান করেন এবং সেগুলিকে সত্য হিসাবে উপস্থাপন করেন।
• তিনি সাধারণ মানুষকে ধোঁকা দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন যা সম্পূর্ণরূপে কুরআন ও হাদিসের বিরোধী এবং তাকে একজন বিশেষজ্ঞ মনে করার জন্য, যেখানে তিনি একটি থেকে অনেক দূরে বলে মনে হয়। যেহেতু আমরা শেষ সময়ের কথা বলছি, এই পরিস্থিতি বর্ণনা করার জন্য একটি উপযুক্ত প্রবাদ হবে, “অন্ধের দেশে, একচোখের মানুষ রাজা।”

**সম্পর্কিত:  চেচনিয়ায় মুসলমানদের বিরুদ্ধে অপরাধের তুলনায় ইউক্রেনে রাশিয়ার যুদ্ধাপরাধ