ইসলামী শরীয়াহকে সংহিতাবদ্ধ করা হয়েছে এবং ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে শুদ্ধ। এটি স্ফটিক হয়ে ওঠার পর এবং তার আদিম আকারে দাঁড়িয়ে, সময়ের জোয়ারে বেঁচে থাকার পরে, এর নামকরণ এবং পরিভাষা নির্দিষ্ট শরীয়া-সম্পর্কিত এবং প্রযুক্তিগত অর্থের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, শাস্ত্রীয় গ্রন্থে এবং ইসলামিক রচনায় যেখানেই ‘কিতাব’ শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে, এটি নোবেল কোরআনকে নির্দেশ করে; আল্লাহর বিশুদ্ধ বাণী সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম - আল্লাহর চূড়ান্ত রাসূলের উপর অবতীর্ণ হয়েছে।
যদি কেউ বলে যে এখন এই ‘কিতাব’ কোন লিখিত কিতাবকে বোঝায় তাহলে তাকে অজ্ঞ বলে ঘোষণা করা হবে। একইভাবে, ইসলামী শিক্ষা বা শরয়ী আলোচনায় যেখানেই ‘সুন্নাহ’ শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানেই তা সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নতকে নির্দেশ করবে।
সূচিপত্র
Toggle
ইলহাদ ও জান্দাকার একটি সূক্ষ্ম ঘটনা
মানুষের জন্য শরিয়ত নির্ধারিত ও নির্ধারিত হয়ে গেলে কেউ যদি শরয়ী অর্থ পরিত্যাগ করে আভিধানিক অর্থ গ্রহণ করে তাহলে সে ইলহাদ করবে। এটি মূলত, তাহরীফ ফিদ-দীন, অর্থাৎ ইসলাম ধর্মের অন্তর্নিহিতকরণ। কে না জানে যে, ইমান, ইসলাম, সালাত, যাকাত, সাওম এবং হজ্জ তাদের নিজ নিজ আভিধানিক অর্থ অনুসারে ব্যবহার করা হত?
সম্পর্কিত: মুসলিম ক্রিপ্টো সংস্কারবাদীর দুটি প্রধান কৌশল
যাইহোক, একবার ইসলাম পৃথিবীতে আবির্ভূত হলে, এই শব্দগুলির সাথে নির্দিষ্ট শরয়ী অর্থ সংযুক্ত ছিল। এই শব্দগুলি তখন এই অর্থগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। আভিধানিক এবং শরয়ী অর্থের নিজেদের মধ্যে কিছু যোগসূত্র ও সংযোগ থাকা সত্ত্বেও এই শরয়ী অর্থগুলির সম্পূর্ণ নতুন অবস্থান এবং নতুন বিশেষত্ব ছিল।
এখন এই শরয়ী অর্থগুলোকে পরিত্যাগ করা – যেগুলো উদ্দেশ্য – এবং আভিধানিক অর্থ গ্রহণ করা এবং আভিধানিক অর্থের জন্য শব্দ ব্যবহার করা, এর ফলে, শরয়ী কারিগরি অর্থকে অভিধানের প্রতি সম্মানজনক করে, শব্দগুলোর শরয়ী অবস্থান ও বিশেষত্বকে বাতিল করে দেওয়া, এটাই হবে ইলহাদ ফিদ-দীন। উম্মাহর সকল আলেম, প্রথম যুগের আলেমগণ এবং পরবর্তী যুগের আলেমগণ সর্বসম্মতভাবে একে ইলহাদ ও জান্দাকাহ বলে ঘোষণা করেছেন।
হুজ্জাত-উল-ইসলাম ইমাম গাজ্জালি রহিমাহুল্লাহ এই বিশেষ বিষয়ে একটি রচনা লিখেছিলেন, যার নাম ছিল ‘ফয়সাল আত-তাফরুকাহ বাইন আল-ইসলাম জান্দাকাহ’। তিনি ইলহাদ এবং জান্দাকাহ সম্পর্কিত দিকগুলিকে কভার করে ‘কানুন আত-তাউইল’ও লিখেছেন।
সম্পর্কিত: ইয়াকীন ইনস্টিটিউট পর্যালোচনা করা: নিশ্চিততা বা সন্দেহের উৎস?
পরের দিনের কাজগুলির মধ্যে একটি, উজ্জ্বলভাবে লেখা এবং বিষয়বস্তুতে বিস্তৃত হল মাওলানা মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি রহিমাহুল্লাহর ‘ইকফার আল-মুলহিদিন ফি দারুরিয়াত আদ-দীন’।
ইসলামের প্রধান পণ্ডিতদের এই মূল্যবান ভান্ডারগুলি আজ পণ্ডিতদের জন্য অপরিহার্য হাতিয়ার, আধুনিকতাবাদী বিপদের সাথে মোকাবিলা করার জন্য যা বিশ্বব্যাপী সত্য ও আন্তরিক মুসলমানদের বিশ্বাস ও অনুশীলনকে ধ্বংস করে দিচ্ছে। আধুনিকতাবাদী আক্রমণ থেকে ইসলামকে রক্ষা করার জন্য আল্লাহ তায়ালা আমাদের সবাইকে কবুল করুন। আমীন
মুফতি আবদুল্লাহকে টুইটারে অনুসরণ করুন: @MuftiAMoolla
নোট
সূত্র: বাসা’র ওয়া ‘ইবার ভলিউম 2 পৃ. 246, মাকতাবাহ বায়্যিনাত, করাচি