“প্রগতি” উদার-আধুনিক ধর্মের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ। এটি একটি মার্কেটিং টুল। অগ্রগতি একটি বিবর্তনীয় মডেলের একটি ইতিবাচক গতিপথকে বোঝায়। আর এমন কথার বিরোধিতা করবে কে?

যাইহোক, অগ্রগতি একটি দরকারী অস্ত্র. এর আগে যা আসে তা অপ্রয়োজনীয় এবং অপ্রচলিত বলে বিবেচিত হয়। এটি সম্ভব করে তোলে - এবং এমনকি প্রয়োজনীয় - ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠান, কাঠামো এবং ধারণাগুলির (যেমন ধর্ম), পরিবার এবং এমনকি লিঙ্গের সমালোচনা করা।

প্রগতিবাদও এক ধরণের আত্ম-পরাজিত প্রস্তাব, বিবেচনা করে যে অগ্রগতি কার্যত কখনও শেষ হয় না। সুতরাং যা আজ প্রগতিশীল হিসাবে পাস করে, আগামীকাল তা প্রগতিশীল হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু মতাদর্শের এই সহজাত “ত্বরণবাদ” উদারপন্থী-আধুনিকতাবাদীরা যা চায় তা ঠিক, কারণ এর অর্থ হল তাদের বিনির্মাণ প্রকল্পের শেষ নেই।

কার্ল শ্মিট সহজেই গত শতাব্দীর সবচেয়ে প্রভাবশালী ইউরোপীয় রাজনৈতিক চিন্তাবিদ এবং উদারতাবাদের একজন উল্লেখযোগ্য সমালোচক। তিনি বিখ্যাতভাবে জোর দিয়েছিলেন যে সমস্ত আধুনিক রাজনৈতিক ধারণাগুলি মূলত ধর্মনিরপেক্ষ খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা।

এবং আমরা এখানে যা দেখব, তা হল কীভাবে প্রগতিবাদের শিকড় খ্রিস্টান ধর্মদ্রোহিতার মধ্যেও থাকতে পারে।

সম্পর্কিত: প্রগতিবাদ এবং ফারাওদের উত্তরাধিকারী

সূচিপত্র

Toggle

• প্রগতিবাদ: ত্রিত্ববাদী ধর্মদ্রোহিতা
• “প্রগতির মূল্য” কি এটার মূল্য ছিল?

প্রগতিবাদ: ত্রিত্ববাদী ধর্মদ্রোহিতা

প্রগতির ধারণার অনেক শালীন সমালোচনা করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, রবার্ট নিসবেটের প্রগতির ধারণার ইতিহাস।

কিন্তু, মুসলমান হিসেবে, এবং আমাদের নির্দিষ্ট ধর্মকেন্দ্রিক জ্ঞানতত্ত্বের কারণে, আমরা অবশ্যই এই প্রশ্নে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিতে পছন্দ করব।

এখানেই এরিক ভোজেলিন - যিনি 80 এর দশকে মারা গিয়েছিলেন - হস্তক্ষেপ করেন। আমরা তার সবচেয়ে প্রভাবশালী বই, দ্য নিউ সায়েন্স অফ পলিটিক্স: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন-এর উপর ফোকাস করব, যা প্রথম 50 এর দশকে প্রকাশিত হয়েছিল।

স্মিটের মতো, ভোগেলিন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থিত একজন জার্মান রাজনৈতিক দার্শনিক ছিলেন। এবং স্মিটকে অনুসরণ করে তিনি আধুনিকতার ধর্মীয় শিকড় আবিষ্কার করতে চেয়েছিলেন।

ভোজেলিনের জন্য, আধুনিকতা ছিল জ্ঞানবাদের পুনরুত্থান - প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের মধ্যে একটি ভিন্নমত, সাম্প্রদায়িক আন্দোলন যা নিজেকে অভিজাত হিসাবে ভাবত। জ্ঞানবাদীরা বিশ্বাস করত যে তারা গড় ব্যক্তির চেয়ে উচ্চতর। দৈনন্দিন মানুষ জড় জগতে এতটাই নিমজ্জিত ছিল যে নস্টিকরা মন্দ মনে করত। তারা বিশ্বাস করত যে তারা একাই বিভিন্ন উদ্ভট পদ্ধতির মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উচ্চতায় পৌঁছাতে পারে - আজকের “নতুন যুগের” গুরুদের কথা ভাবুন।

সম্পর্কিত: সদগুরু: জনপ্রিয় হিন্দু যোগীকে সৌদি আরবে সম্মানিত অতিথি হিসেবে স্বাগত জানানো হয়েছে

ভোজেলিনের মতে, এই নস্টিকরা, যারা আগে রাজনীতিতে শান্ত ছিল, তারা বিপ্লবী হয়ে ওঠে। এটি ছিল ইউরোপীয় মধ্যযুগের সময়; সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ফ্লোরার জোয়াকিমের কাজের মাধ্যমে। জোয়াকিম 12 শতকের একজন ইতালীয় ধর্মতত্ত্ববিদ, ক্যাথলিক মঠ এবং সন্ন্যাসী ছিলেন।

জোয়াকিম কি করেছিলেন?

তার সময়ে ইউরোপীয় সমাজের বিকৃত পরিবর্তন, যেমন দ্রুত নগরায়ণ এবং ব্যক্তিবাদের বুর্জনিং, তাকে ইতিহাসে ট্রিনিটির খ্রিস্টান মতবাদ প্রয়োগ করে বিপ্লবী রাজনীতির জন্য বেছে নিয়েছিল। এটি ফরাসি বিপ্লব থেকে মার্কসবাদ এবং জাতীয়-সমাজবাদ পর্যন্ত সমস্ত হিংসাত্মক ইউটোপিয়ান মতাদর্শের দিকে নিয়ে যাবে, যেমন ভোজেলিন পৃ. 111:

জোয়াকিম একটি খ্রিস্টান সমাজের অগাস্টিনীয় ধারণার সাথে ভেঙে পড়েছিলেন যখন তিনি ইতিহাসের গতিপথে ট্রিনিটির প্রতীক প্রয়োগ করেছিলেন। তার অনুমানে মানবজাতির ইতিহাসে ত্রিত্বের তিন ব্যক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ তিনটি সময়কাল ছিল। পৃথিবীর প্রথম যুগ ছিল পিতার বয়স; খ্রীষ্টের আবির্ভাবের সাথে পুত্রের বয়স শুরু হয়েছিল। কিন্তু পুত্রের বয়স শেষ হবে না; এটি আত্মার একটি তৃতীয় যুগ দ্বারা অনুসরণ করা হবে. (…) তাঁর ত্রিত্ববাদী এস্ক্যাটলজিতে জোয়াকিম চিহ্নগুলির সমষ্টি তৈরি করেছেন যা আজ অবধি আধুনিক রাজনৈতিক সমাজের স্ব-ব্যাখ্যা পরিচালনা করে।

তাই জোয়াকিম ঐতিহাসিক গতিবিদ্যাকে তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত করেছেন, “আত্মার যুগ” এর দিকে আরোহী “প্রগতিশীল” স্বরে যাচ্ছেন, যা কয়েকটি “প্রতীক” দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

Voegelin এই “প্রতীক” উপর প্রসারিত. যাইহোক, যাতে পাঠককে বোঝা না যায়, আমরা তাকে প্রথম এবং চতুর্থ প্রতীকে উদ্ধৃত করেই যথেষ্ট। জোয়াকিমের ধারণাগুলি কীভাবে প্রগতিবাদীদের ক্যাননের অংশ হয়ে উঠেছে তা তুলে ধরার জন্য এটি যথেষ্ট হওয়া উচিত।

আমরা পৃষ্ঠা 111-113 এ পড়ি:

এই প্রতীকগুলির মধ্যে প্রথমটি হল তিনটি যুগের ক্রম হিসাবে ইতিহাসের ধারণা, যার মধ্যে তৃতীয় যুগটি বোধগম্যভাবে চূড়ান্ত তৃতীয় রাজ্য। যেহেতু এই চিহ্নের বৈচিত্রগুলি প্রাচীন, মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক ইতিহাসে ইতিহাসের মানবতাবাদী এবং বিশ্বকোষবাদী সময়কালকে স্বীকৃতি দেয়; ধর্মতাত্ত্বিক, আধিভৌতিক এবং বৈজ্ঞানিক পর্যায়গুলির একটি অনুক্রমের তুর্গট এবং কমটের তত্ত্ব; হেগেলের স্বাধীনতার তিনটি স্তরের দ্বান্দ্বিকতা এবং স্ব-প্রতিফলিত আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা; আদিম সাম্যবাদ, শ্রেণী সমাজ এবং চূড়ান্ত সাম্যবাদের তিনটি স্তরের মার্কসীয় দ্বান্দ্বিকতা; এবং, অবশেষে, তৃতীয় রাজ্যের জাতীয় সমাজতান্ত্রিক প্রতীক-যদিও এটি একটি বিশেষ ক্ষেত্রে যা আরও মনোযোগের প্রয়োজন। (…) চতুর্থ প্রতীক স্বায়ত্তশাসিত ব্যক্তিদের ভ্রাতৃত্বের। জোয়াকিমের তৃতীয় বয়স, আত্মার নতুন বংশধরের গুণে, অনুগ্রহের ধর্মীয় মধ্যস্থতা ছাড়াই পুরুষদেরকে নতুন রাজ্যের সদস্যে রূপান্তরিত করবে। তৃতীয় যুগে গির্জাটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাবে কারণ নিখুঁত জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় ক্যারিশম্যাটিক উপহারগুলি ধর্মানুষ্ঠানের প্রশাসন ছাড়াই পুরুষদের কাছে পৌঁছাবে। যদিও জোয়াকিম নিজেই নতুন যুগকে সন্ন্যাসীদের আদেশ হিসাবে কল্পনা করেছিলেন, আধ্যাত্মিকভাবে নিখুঁত একটি সম্প্রদায়ের ধারণা যারা প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব ছাড়াই একসাথে বসবাস করতে পারে নীতির ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল। ধারণাটি অসীম বৈচিত্র্যের জন্য সক্ষম ছিল। এটি মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ সম্প্রদায়ের পাশাপাশি সাধুদের পিউরিটান গীর্জাগুলিতে বিশুদ্ধতার বিভিন্ন মাত্রায় সনাক্ত করা যেতে পারে; তার ধর্মনিরপেক্ষ আকারে এটি সমসাময়িক গণতান্ত্রিক বিশ্বাসের একটি শক্তিশালী উপাদান হয়ে উঠেছে; এবং এটি স্বাধীনতার ক্ষেত্র এবং রাষ্ট্রের ক্ষয়-ক্ষতির মার্কসীয় রহস্যবাদের গতিশীল মূল।

Voegelin তারপর p এ লিখেছেন. 119:

একটি আমূল অবিশ্বাস্য পরিপূর্ণতার ধারণাটি বরং ধীরে ধীরে বেড়েছে, একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ায় যাকে মোটামুটিভাবে বলা যেতে পারে “মানবতাবাদ থেকে জ্ঞানার্জনে”; শুধুমাত্র অষ্টাদশ শতাব্দীতে, অগ্রগতির ধারণার সাথে, ইতিহাসে অর্থের বৃদ্ধি একটি সম্পূর্ণ অন্তর্মুখী ঘটনা হয়ে ওঠে, অতীন্দ্রিয় বিঘ্ন ছাড়াই। **অস্থায়ীকরণের এই দ্বিতীয় পর্যায়টিকে “ধর্মনিরপেক্ষকরণ” বলা হবে।

সুতরাং ফ্লোরার জোয়াকিম ইতিহাসে ট্রিনিটি প্রয়োগ করে অগ্রগতির জন্য, বা অন্য কথায় ধর্মনিরপেক্ষ ইউটোপিয়াস শুরু করেছিলেন…

ট্রিনিটি নিশ্চিতভাবেই খ্রিস্টানদের অপরিমেয় উপায়ে ক্ষতি করেছে এবং এটি তাদের মধ্যে একটি।

ভোজেলিন বলেছেন যে “প্রগতির মূল্য” কেবলমাত্র যেকোন ট্রান্সেন্ডেন্ট রেফারেন্সিয়ালের মৃত্যু নয় (এটি জনসাধারণের মধ্যে যে নিহিলিজম স্থাপন করে তার জন্য এটি একটি ট্র্যাজেডি), বরং সর্বগ্রাসীতার জন্য একটি খোলা দরজাও। “জ্ঞানবাদী অভিজাতরা” মনে করে যে সত্য চাপিয়ে দেওয়ার জন্য - যা তারা একচেটিয়াভাবে প্রতিনিধিত্ব করে - তারা আপনাকে LGBTQ+ অ্যাক্টিভিজম, vaxx ধর্ম এর নামে “বাতিল” করতে পারে বা অন্য যে কোনও সময়ে প্রচলিত।

তিনি পি-তে লিখেছেন। 131:

আত্মার মৃত্যু হল প্রগতির মূল্য। নিটশে পশ্চিমা মহাকাব্যের এই রহস্য উন্মোচন করেছিলেন যখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বর মারা গেছেন এবং তাকে হত্যা করা হয়েছে। এই নস্টিক হত্যা ক্রমাগত পুরুষদের দ্বারা সংঘটিত হয় যারা সভ্যতার জন্য ঈশ্বরকে উৎসর্গ করে। বিশ্ব-অস্থায়ী ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে সমস্ত মানবীয় শক্তি যত বেশি উদ্দামভাবে পরিত্রাণের মহান উদ্যোগে নিক্ষিপ্ত হয়, এই উদ্যোগে জড়িত মানুষরা আত্মার জীবন থেকে তত দূরে সরে যায়। এবং যেহেতু আত্মার জীবনই মানুষ ও সমাজের শৃঙ্খলার উৎস, তাই একটি নস্টিক সভ্যতার সাফল্যই এর পতনের কারণ। একটি সভ্যতা, প্রকৃতপক্ষে, একই সময়ে অগ্রসর এবং পতন করতে পারে-কিন্তু চিরতরে নয়। একটি সীমা আছে যার দিকে এই অস্পষ্ট প্রক্রিয়া চলে; সীমা ছুঁয়ে যায় যখন একটি অ্যাক্টিভিস্ট সম্প্রদায় যা নস্টিক সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে তার শাসনের অধীনে সভ্যতাকে একটি সাম্রাজ্যে সংগঠিত করে। ** সর্বগ্রাসীতাবাদ, যাকে নস্টিক অ্যাক্টিভিস্টদের অস্তিত্বের নিয়ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, হল প্রগতিশীল সভ্যতার শেষ রূপ।**

শঙ্কিত, তিনি পি-তে নোট করেন। 164 যে অগ্রগতির এই নস্টিক ধারণাটি “পশ্চিমীকরণ” এবং এর বিভিন্ন পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত মতাদর্শের ছদ্মবেশে উত্তর-ঔপনিবেশিক বিশ্বেও ছড়িয়ে পড়ছে:

আধুনিক জ্ঞানবাদ এখনও পর্যন্ত তার ড্রাইভ ব্যয় করেনি। বিপরীতে, মার্কসবাদের রূপের মধ্যে এটি এশিয়ায় তার প্রভাবের ক্ষেত্রকে বিস্ময়করভাবে প্রসারিত করছে, যখন **অন্যান্য জ্ঞানবাদের রূপগুলি, যেমন প্রগতিবাদ, প্রত্যক্ষবাদ এবং বিজ্ঞানবাদ, “পশ্চিমীকরণ” এবং পশ্চাৎপদ দেশগুলির উন্নয়ন শিরোনামে অন্যান্য ক্ষেত্রে অনুপ্রবেশ করছে। বৃদ্ধি

“প্রগতির মূল্য” কি এটির মূল্য ছিল?

ইতিহাস ও রাজনীতির এই ধরনের ধর্মীয় পাঠে মুসলমানরা আগ্রহী হতে পারে। অন্যদিকে প্রগতিবাদীরা, স্বভাবগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষ হওয়ায়, আমাদের বলবে এর পরিবর্তে প্রগতির “সুবিধাগুলি” দেখতে: শিশুমৃত্যুর হার কমানো, আয়ু বৃদ্ধি, প্রযুক্তি আরাম ও স্বাচ্ছন্দ্য বৃদ্ধি করা ইত্যাদি।

যাইহোক, মুসলিম হিসাবে আমরা যুক্তি দেব যে বস্তুবাদী সূচকগুলি “সফলতার” সত্য লক্ষণ নয়। অল্প সংখ্যক শিশু শৈশবকালে মারা যায়, কিন্তু তারপরে বড় হয়ে হতাশাগ্রস্থ নিহিলিস্ট হয়ে ওঠে - যারা সম্ভবত ধর্মকে ঘৃণা করবে - “সফলতা” নয়।

সম্পর্কিত: প্রগতিশীল মুসলমানরা দুঃখজনক

যে কেউ “প্রগতির মূল্য” (ভয়েগেলিনের অভিব্যক্তি) ঘনিষ্ঠভাবে দেখেছেন তিনি হলেন ক্রিস্টোফার রায়ান, তাঁর বই Civilized to Death: The Price of Progress।

তিনি পদ্ধতিগতভাবে প্রগতিবাদীদের “সাফল্যের” সমস্ত অনুমিত তথ্য এবং পরিসংখ্যানকে ডিকনস্ট্রাক্ট করেন।

শিশুমৃত্যুর হারে ফিরে আসা যাক, প্রগতিবাদীরা সবসময় শিশুদের উদাহরণ ব্যবহার করে। এবং এটি স্পষ্টতই আবেগ জাগানোর জন্য করা হয়: “আপনি সম্ভবত শিশুদের মৃত্যুর পক্ষে থাকতে পারেন না!”

রায়ান যুক্তি দেন যে শিশুরা পূর্বে তাদের শৈশবকালেই আজকের তুলনায় বেশি ঘন ঘন মারা গিয়েছিল তা বিশ্বাস করার কোন বিশ্বাসযোগ্য কারণ নেই, কারণ প্রকৃতপক্ষে, জন্মনিয়ন্ত্রণ এবং গর্ভপাতের ব্যাপক ব্যবহার দ্বারা এটি ক্ষতিপূরণ পায়।

তিনি 4 অধ্যায়ে লিখেছেন:

যদিও প্রাগৈতিহাসে আজকের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বৃহত্তর শতাংশ শিশু মারা গিয়েছিল, এমনকি সেই বিন্দুটি যতটা দ্ব্যর্থহীন মনে হয় ততটা নয়। প্রথমত, এই মৃত্যুগুলির মধ্যে অনেকগুলি ঘটনা ছিল যাকে “প্রসবোত্তর গর্ভপাত” বলা যেতে পারে যা সম্পদ হ্রাসের সময়ে জন্ম নেওয়া শিশুদের (উদাহরণস্বরূপ, একটি গুরুতর খরার সময়) বা জন্মগত বিকৃতি বা অন্যান্য অক্ষমতা সহ যা এখন প্রসবপূর্ব পরীক্ষার সময় সনাক্ত করা হবে, প্রায়শই একটি গর্ভপাতের ফলে। এই ধরনের শিশুরা এমন এক পৃথিবীতে বেশিদিন টিকে থাকতে পারত না যেখানে মোবাইল, জোরালো এবং তীক্ষ্ণ দৃষ্টি থাকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। শিশুহত্যা খুব কমই একটি অভ্যাস যা চোরাচালানকারীদের জন্য প্রযোজ্য, ইউরোপে এত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যে রাস্তার ধারে মারা যাওয়ার জন্য শিশুদের দুর্দশার সমাধানের জন্য প্রতিষ্ঠিত হাসপাতালগুলি খোলা হয়েছিল। 1800-এর দশকের গোড়ার দিকে, প্যারিসে জন্ম নেওয়া শিশুদের প্রায় এক তৃতীয়াংশকে ফাউন্ডলিং হাসপাতালে রেখে দেওয়া হয়েছিল। বেশিরভাগ শিশুর জন্য, ফাউন্ডলিং হাসপাতালগুলি বেঁচে থাকার সামান্য আশা দেয়। 1818 সালে প্যারিসের একটি হাসপাতালে ভর্তি করা 4,779 শিশুর মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, 2,370টি তিন মাসের মধ্যে মারা যায়। অন্যান্য সুযোগ-সুবিধাও একইভাবে হতাশ ফলাফল ছিল। সেন্ট পিটার্সবার্গ হাসপাতালে ভর্তি হওয়া অর্ধেক শিশু তাদের প্রথম ছয় সপ্তাহে মারা যায় এবং এক তৃতীয়াংশেরও কম ছয় বছর বেঁচে থাকে। চীনের সরকারি নথি অনুযায়ী, সে দেশে প্রতিদিন প্রায় পঁয়ত্রিশ হাজার গর্ভপাত করা হয়। চীন এবং ভারতে বিশেষ করে, কিন্তু একচেটিয়াভাবে নয়, ঐতিহ্যগতভাবে সুস্থ মেয়ে ভ্রূণ গর্ভপাত করা হয় কারণ ছেলেদের পছন্দ করা হয়। আমার উদ্দেশ্য গর্ভপাতের নৈতিকতা নিয়ে বিতর্ক করা নয়, কিন্তু সমসাময়িক আয়ুষ্কালের অনুমানে প্রতি বছর সম্পাদিত লক্ষ লক্ষ গর্ভপাতকে বাদ দিয়ে প্রাগৈতিহাসিক আয়ুষ্কালের গণনায় শিশুমৃত্যু অন্তর্ভুক্ত করার গাণিতিক অযৌক্তিকতা তুলে ধরা।

অধ্যায় 11-এ, উপযুক্ত শিরোনাম পবিত্রের অনুপস্থিতিতে, তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে “আধুনিক জীবন” এর নিজস্ব মানসিক চাপের একটি অনন্য সেট রয়েছে:

জীবনের মূল্যকে সুখ, অর্থ, কৌতূহল বা নিছক হতাশার অনুপস্থিতির মুদ্রায় পরিমাপ করা হোক না কেন, আধুনিক জীবনের সূক্ষ্ম ট্রমাগুলি অনিবার্য। একটি 2013 গ্যালাপ জরিপ প্রকাশ করেছে যে 70 শতাংশ আমেরিকান তাদের চাকরিকে ঘৃণা করে বা তাদের মধ্যে কেবল “চেক আউট” করেছে, যখন তারা “শুধুমাত্র 0 শতাংশ” ব্যয় করেছে এবং “3%” প্রতি সপ্তাহে চল্লিশ প্লাস ঘন্টা করছেন। থোরো যেমন অনেক আগেই উল্লেখ করেছেন, “বেশিরভাগ পুরুষই অপমানিত বোধ করবে, যদি তাদের দেওয়ালের উপর পাথর ছুঁড়ে ফেলার জন্য এবং তারপরে তাদের পিছনে ফেলে দেওয়ার প্রস্তাব করা হয়, শুধুমাত্র যাতে তারা তাদের মজুরি পেতে পারে। কিন্তু অনেকেই এখন আর যোগ্যভাবে নিযুক্ত নয়।” আশ্চর্যের বিষয় নয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যান্টিডিপ্রেসেন্টের ব্যবহার 1990 সাল থেকে প্রায় 400 শতাংশ বেড়েছে। 2008 সালে, চল্লিশ থেকে ঊনবন্ন বছরের মধ্যে 23 শতাংশ মহিলা তাদের মধ্যে অন্তত একটি গ্রহণ করছেন। 1985 সালে, সমাজবিজ্ঞানীরা আমেরিকানদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু আছে যাদের তারা আত্মবিশ্বাস করতে পারে। দশ শতাংশ বলেছেন তাদের কেউ নেই। 2004 সাল নাগাদ, মানুষের সংখ্যা এতটাই বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল যে তাদের বিশ্বাস করার মতো কেউ ছিল না। সিডিসি 2013 সালে রিপোর্ট করেছে যে আমেরিকানদের মধ্যে জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে (পঁয়ত্রিশ থেকে চৌষট্টি বছর বয়স পর্যন্ত) আত্মহত্যার হার একুশ শতকের প্রথম দশকে 28.4 শতাংশ বেড়েছে, প্রথমবারের মতো, গাড়ি দুর্ঘটনায় মারা যাওয়া মানুষের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে। তাদের পঞ্চাশের দশকের পুরুষদের মধ্যে, আত্মহত্যার হার 50 শতাংশ বেড়েছে, যেখানে ষাট থেকে চৌষট্টি বছরের মধ্যে মহিলাদের মধ্যে আত্মহত্যা প্রায় 60 শতাংশ বেড়েছে।

সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা

কিছু “উপহার” যা ধর্মনিরপেক্ষ উদার-আধুনিকতা এবং এর পুঁজিবাদী ব্যবস্থা আমাদের দিয়েছে:

• একজনের কাজের প্রতি অবিশ্বাস, যা একটি পুঁজিবাদী সমাজে একজন ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা এবং এইভাবে তাদের সমগ্র জীবনকে আকার দেয়।
• বন্ধুত্বের মতো প্রকৃত মানবিক সম্পর্কের অভাব। আপনি কি লক্ষ্য করেছেন কতজন কাল্পনিক “সুপারহিরো” এর সবেমাত্র কোন বন্ধু নেই?
• আত্মহত্যার প্ররোচনা, যা একটি শূন্যবাদী সমাজে যৌক্তিক।

এবং রায়ান তার বইয়ে আরও উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং, অগ্রগতির জন্য মূল্য সত্যিই এটি মূল্য ছিল?

মুসলিম হিসেবে, আমাদের মডেল অতীতে, অর্থাৎ, সালাফরা - আমাদের ধার্মিক ও ধার্মিক পূর্বসূরি। আমরা সবাই খুব ভালো করেই জানি যে কীভাবে উদারপন্থী-আধুনিকতাবাদীরা “প্রগতি” বলে উল্লেখ করে, তা প্রকৃতপক্ষে ইস্কেটোলজিকাল সময়ের দিকে অনিবার্য অগ্রগতি এবং দাজ্জালের ঊর্ধ্বগতি।

সম্পর্কিত: জ্যাক পার্সনস: মহাকাশ ভ্রমণ এবং দাজ্জালের মধ্যে সংযোগ