আজকের বিশ্বে, নারীবাদকে আলিঙ্গন করা এবং মহিলাদের জন্য বর্ধিত স্বাধীনতার পক্ষে সমর্থন করাকে প্রায়শই সম্পূর্ণ বিতর্কিত কিছু হিসাবে দেখা হয়। আসলে, এটি গ্রহণ করা সবচেয়ে সহজ রাস্তা, ন্যূনতম প্রতিরোধের পথ এবং সমাজের মধ্যে ঝামেলা এড়ানোর উপায় বলে মনে হয়।
অন্যদিকে, যাইহোক, নারীদের দেওয়া সামাজিক সুযোগ-সুবিধা নিয়ে প্রশ্ন করা সাধারণত একটি বিপজ্জনক মাইনফিল্ডে নেভিগেট করার মতো মনে হবে, সর্বদা একটি নারীবাদী-কেন্দ্রিক সমাজের প্রতিহিংসামূলক ক্রোধকে উস্কে দেওয়ার বিষয়ে উচ্চ সতর্কতায়।
এই জলবায়ু একটি অদ্ভুত এবং কৌতূহলী ব্যক্তিত্বের জন্ম দিয়েছে: নারীবাদের “হোয়াইট নাইট”। এই ব্যক্তি, প্রায়শই ঐতিহ্যগত পৌরুষ থেকে সম্পূর্ণ প্রস্থানের মূর্ত প্রতীক, উদ্যোগের সাথে দুর্ব্যবহার অনুভূত ধারণার বিরুদ্ধে একটি আবেগপূর্ণ ধর্মযুদ্ধ শুরু করে।
মজার বিষয় হল, এই আর্কিটাইপটি প্রায়শই ঐতিহ্যগত পুরুষালি শক্তি এবং কর্তৃত্বের অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। নারীবাদী এবং শ্বেতাঙ্গ নাইটের মধ্যে একটি সিম্বিওটিক সম্পর্ক বিদ্যমান, প্রত্যেকে একে অপরকে বিপদজনক নিম্নগামী সর্পিলভাবে উস্কে দেয়।
পশ্চিমে, যেখানে মতপ্রকাশের স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ নয় (যদি না আপনি অবশ্যই একজন বিশ্বস্ত মুসলিম হন, যে ক্ষেত্রে আপনার বক্তৃতা অবশ্যই সংকুচিত হবে), আমরা নারীবাদী এবং তাদের অনুগত পোষা প্রাণী, শ্বেত নাইটদের মধ্যে এই অপবিত্র জোটের দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত একটি সাহসী নারী দৃষ্টিভঙ্গির উত্থান প্রত্যক্ষ করেছি।
প্রায়শই, তবে, এটি সম্পূর্ণরূপে লাগামহীন এবং অবিচ্ছিন্ন বলে মনে হয়। দুর্ভাগ্যবশত, এর মধ্যে পশ্চিমের মুসলিম মহিলারাও অন্তর্ভুক্ত, যারা অবশ্যই এই বিষাক্ত সামাজিক প্রবণতাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে মুক্ত নয়।
সম্পর্কিত: মুসলিম অ্যাক্টিভিস্টরা পুশ টক্সিক ফেমিনিজম: দ্য ওয়ার অ্যাগেইনস্ট মাদারহুড
আমরা অনলাইনে বিভিন্ন অবাস্তব এবং সম্ভাব্য ক্ষতিকারক উদাহরণ এবং প্রবণতার সম্মুখীন হই। উদাহরণস্বরূপ, সেই মহিলার স্টিরিওটাইপ রয়েছে যিনি সম্প্রতি বিয়ের জন্য যৌতুক হিসাবে একটি ব্যতিক্রমী অত্যধিক অর্থের দাবিতে পর্দা করা শুরু করেছেন; অথবা নারীদের বহুবিবাহকে স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান, যেমন বিবৃতি সহ:
“আমি স্বীকার করি যে ইসলামে বহুবিবাহ অনুমোদিত, কিন্তু আমি নিজে বহুবিবাহের অংশ হতে অস্বীকার করি।”
তারপরে আপনার আরেকটি বিশেষভাবে উচ্চারিত এবং সাধারণ স্লোগান আছে:
“তার টাকা আমার টাকা, এবং আমার টাকা আমার টাকা।”
বা:
“যা তার তার, এবং তার যা তার।”
যদিও এই ধরনের একটি বিবৃতি সম্পূর্ণরূপে ত্রুটিপূর্ণ এবং ভুল, তবে এটি সুপরিচিত ইসলামিক নীতি থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয় স্বামীদের আর্থিক রক্ষণাবেক্ষণের নির্দিষ্ট স্তরের জন্য দায়ী, যা তাদের স্ত্রীদের উপর হারিয়ে যায়নি। অগণিত পুরুষের কোন সন্দেহ নেই যে, মহিলারা সূক্ষ্মভাবে সচেতন হতে পারে যখন কিছু তাদের নিজস্ব সুবিধার জন্য হয়।
প্রকৃতপক্ষে, ইসলামের শিক্ষাগুলি নিশ্চিত করে যে একজন মহিলা তার স্বামীর পক্ষ থেকে একটি নির্দিষ্ট স্তরের আর্থিক ভরণপোষণ পাওয়ার অধিকারী। যাইহোক, এটির একটি শীতল দিকও রয়েছে: যদি একজন স্বামী তার স্ত্রীর ভরণপোষণের মতো জিনিসগুলি সরবরাহ করতে অবহেলা করেন, তবে স্ত্রীকে তার সম্পদ খাবার, উপাদান ইত্যাদি কেনার জন্য ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে, অথবা তিনি হস্তক্ষেপ করার জন্য তার মামলাটি কাদি (বিচারক) এর কাছেও নিয়ে যেতে পারেন, যার ফলে মহিলা ঋণ নিতে সক্ষম হবেন (স্বামীকে খাদ্য কেনার জন্য, উপকরণ ইত্যাদির জন্য)। কিছু ক্ষেত্রে, এমনকি মহিলার পক্ষে পুরুষের কাছ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্নতা চাওয়ার জন্য আইনি উপায়ও থাকতে পারে।
সম্পর্কিত: পুরুষ কর্তৃপক্ষের আশীর্বাদ
সাধারণ বিশ্বাস হল যে বাধ্যতামূলক রক্ষণাবেক্ষণের খরচ অনেক আধুনিক মুসলিম মহিলার ধারণার চেয়ে অনেক কম, এবং এই আর্থিক সহায়তা স্ত্রীর আনুগত্যের উপর নির্ভরশীল।
কিন্তু একটি দিক যা প্রায়ই উপেক্ষা করা হয় এবং উপেক্ষা করা হয়, সম্ভবত একটি অচেতন নারীবাদী পক্ষপাতের কারণে, এর ধারণা হল:
“তার টাকাই তার টাকা।”
একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে যে নারীদের আর্থিক স্বায়ত্তশাসন এমন একটি বিষয় যা ইসলামে স্পষ্ট, খ্রিস্টান মতবাদের বিপরীতে। যাইহোক, এটি এমন কিছু যা আরও কিছু যাচাইয়ের দাবি রাখে।
আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি উল্লেখ করেন:
অক্ষমদেরকে তোমার ধন-সম্পদ অর্পণ করো না, যা আল্লাহ তোমার জন্য সাহায্যের মাধ্যম করে দিয়েছেন, বরং তা থেকে তাদের খাওয়াও, পরিধান কর এবং তাদের সাথে সদয় কথা বল। (কোরআন, 4:5)
এই আয়াতে এখানে যে “অক্ষম” লোকদের উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের ব্যাখ্যা করেছেন কিছু পন্ডিত, যার মধ্যে রয়েছে নবী সাহাবী ’আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং ‘আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর অর্থ নারী। যদিও সেখানে ইজমা’ (পণ্ডিতদের ঐক্যমত) রয়েছে যে মহিলারা তাদের নিজস্ব সম্পদের মালিক, তবে এর ব্যয়ের ক্ষেত্রে তাদের স্বায়ত্তশাসন নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে।
কেউ কেউ যুক্তি দেন যে উল্লেখযোগ্য আর্থিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য মহিলাদের অনুমতি প্রয়োজন। এটি হল মালিকি মত এবং হাম্বলী মাযহাবের মধ্যে একটি অবস্থান, সেইসাথে আল-লায়ত এবং তাওউসের মত পণ্ডিতদেরও। তারা এটি উপরোক্ত আয়াত এবং একটি হাদিসের উপর ভিত্তি করে যেখানে বলা হয়েছে যে একজন স্ত্রীর উপহার দেওয়ার জন্য তার স্বামীর অনুমতি প্রয়োজন।
আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে তার পিতামহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোন মহিলার জন্য তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া উপহার দেওয়া বৈধ নয়।” (মুসনাদে আহমাদ; সুনানে আবি দাউদ; সুনান আল-নাসায়ী)
বিপরীতভাবে, অন্যরা তাদের অর্থের উপর মহিলাদের সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন প্রদান করে। এটি শাফেয়ী এবং হানাফী মতবাদের পাশাপাশি হাম্বলী মাযহাবের আরেকটি অবস্থান।
আমি মনে করি যে এই পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিন্নতা হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ। এটা দেখায় যে আধুনিক মুসলিম নারীদের দৃঢ় মনোভাব, ঘুরে বেড়ানো, ঘোষণা করা, “আমার টাকাই আমার টাকা”, এত সোজা নয়। প্রকৃতপক্ষে, কিছু পণ্ডিতদের মতে, এটি সম্ভাব্যভাবে বিরোধিতা করবে - খুব অন্তত আত্মা এবং সম্ভবত অক্ষরেও - আল্লাহর শিক্ষার সাথে।
যদিও পরিবর্তিত দৃষ্টিভঙ্গির উপর এই নিবন্ধটির প্রভাবের জন্য আমার সামান্য আশা আছে, বিশ্বাসীদের এই বিবেচনার কথা মনে করিয়ে দেওয়া সর্বদা উপকারী, তাই তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সম্পর্কিত: আমি অর্থের জন্য পুরুষদের ভিক্ষা করব না! – নারীবাদী বিভ্রান্তি