উত্তর-আধুনিক পশ্চিমে “মুসলিম অ্যাক্টিভিজম”-এর একটি অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য হল কিছু “মুসলিম নেতা” রাজনৈতিক বাম এবং বিশেষ করে মার্কসবাদের প্রতিনিধিদের সাথে সাধারণভাবে বিভ্রান্তিকর জোট।
এই ধরনের বিরোধী বিশ্বদর্শনের মধ্যে পুনরায় মিলিত হওয়া কিভাবে সম্ভব?
আচ্ছা, তুমি পারবে না। এটি এমন একটি বিষয় যা “মুসলিম অ্যাক্টিভিস্টরা” নিজেরাই অনিচ্ছাকৃতভাবে স্বীকার করে বলে মনে হয় যখন তারা বলে যে এটি রাজনৈতিক সমীকরণ সম্পর্কে এবং প্রকৃতপক্ষে আদর্শগত কিছু নয় - যেন দুনিয়ায় স্বল্পমেয়াদী লাভ আখিরাতে আপনার অনন্তকালের জন্য মূল্যবান।
সম্পর্কিত: ভিকটিমহুডের ছায়ায় সমালোচনামূলক জাতি তত্ত্বের মন্ত্র
যাইহোক, প্রকৃতপক্ষে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি সত্যিকার অর্থে “ইসলামিক মার্কসবাদ”-এর একটি রূপে বিশ্বাস করতেন।
তার নাম ছিল মিরসাইদ সুলতান-গালিভ (1892-1940)।
তার উল্লেখযোগ্য উত্তরাধিকার থাকা সত্ত্বেও তিনি বৃহত্তর জনসাধারণের কাছে প্রায় অজানা সত্তা। তাঁর সম্পর্কে লেখা কয়েকটি বইয়ের একটিতে, আলেকজান্দ্রে বেনিগসেন (যাকে মধ্য এশিয়ার ইসলামের প্রধান সোভিয়েত বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল) তাকে “তৃতীয়-বিশ্ব বিপ্লবের জনক” বলে অভিহিত করেছেন যেহেতু “জাতীয় মুক্তি” সম্পর্কে সুলতান-গালিয়েভের ধারণাগুলি বিপ্লবী সমাজতন্ত্রের সাথে বিবাহিত ছিল, এবং ঔপনিবেশিক বিরোধী বাগাড়ম্বর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল মা চি হোংরা, মা চি হোংরা, অন্যদের।
কিন্তু তার “আন্তর্জাতিক” প্রাসঙ্গিকতা এখানে আমাদের ফোকাস নয়। বরং, আমরা তার “ইসলামিক মার্কসবাদ” প্রকল্পের অর্থ কী এবং কীভাবে এর ব্যর্থতা আজও আমাদের জন্য শিক্ষা দেয় তা দেখব।
সূচিপত্র
Toggle
আধুনিকতাবাদী-সংস্কারবাদের একটি পণ্য
সুলতান-গ্যালিভ 1892 সালে একটি তাতার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যা এখনও রাশিয়ান সাম্রাজ্য ছিল।
তাতাররা হল একটি তুর্কি গোষ্ঠী যা রাশিয়ার নিজেরাই রাশিয়ার পরে বৃহত্তম জাতিগত সংখ্যালঘু। তারা আজ ফেডারেশনের জনসংখ্যার প্রায় 4-5% গঠন করে এবং প্রধানত মুসলমান।
কিন্তু সুলতান-গালিভের প্রাথমিক জীবন সম্পর্কে অপেক্ষাকৃত আকর্ষণীয় বিষয় হল তিনি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আধুনিকতাবাদী-সংস্কারবাদীদের দ্বারা কতটা প্রভাবিত ছিলেন: “জাদিস”।
যেমন আদিব খালিদ লিখেছেন, “জাদিবাদ” আসলে একটি ভিন্নধর্মী গোষ্ঠী তাই তাতারদের মধ্যে গতিশীলতা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অন্যান্য জাতিসত্তা যেমন উজবেকদের মধ্যে জাদিদের গতিশীলতার মতো নয়। সাধারণ সূচকটি ছিল “নবায়ন” (আরবীতে “জাদিদ” বোঝায়) এর একটি বোধ, যার অর্থ আধুনিকতা এবং ধর্মনিরপেক্ষতার নামে প্রথাগত বা আদর্শ সুন্নি ইসলামকে আক্রমণ করা।
সম্পর্কিত: জাভেদ ঘামিদি এবং হাদিস প্রত্যাখ্যানকারীর ট্রোজান হর্স
অতি সম্প্রতি, নাথান স্প্যানাউস এবং ডেভিন ডিউইজের মতো শিক্ষাবিদরা জাদিবাদের প্রবক্তাদের ধর্মান্ধ নাস্তিক হওয়ার পুরানো সোভিয়েত মিথকে হ্রাস করার চেষ্টা করেছেন, তবুও এটি এই সত্যটিকে পরিবর্তন করে না যে জাদিদের প্রাঙ্গণটিই সহজাতভাবে সমস্যাযুক্ত ছিল।
একজন লেখক যিনি সুলতান-গালিয়েভের উপর অবমূল্যায়িত জাদিদের প্রভাবের দিকে নজর দিয়েছেন তিনি হলেন ভাঞ্জা হামজিচ তার 2016-র প্রবন্ধে “ মির-সৈদ সুলতান-গালিভ এবং মুসলিম মার্কসবাদের ধারণা: সাম্রাজ্য, তৃতীয় বিশ্ব(গুলি) এবং প্র্যাক্সিস ”
পৃ. 2049, লেখক লিখেছেন কীভাবে জাদিদরা হাজার হাজার স্কুল তৈরি করেছিল এবং কীভাবে সুলতান-গালিভ তাদের মধ্যে একটিতে শিক্ষিত হয়েছিল, নিম্নলিখিত ফলাফলগুলি সহ:
মীর-সাইদের বিশেষ আবেগ ছিল রাশিয়ান সাহিত্য, যা তিনি ছোটবেলা থেকেই এর মূল ভাষায়, পাশাপাশি মুসলিম লোক কাহিনী এবং রীতিনীতি পড়তে সক্ষম হন। তবে জাদিবাদী স্কুলে পড়া তাকে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা শিখিয়েছিল, এবং মুসলিম সংবাদমাধ্যমে তার প্রথম দিকের কিছু অবদান প্রথাগত অভ্যাসের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল যেগুলিকে তিনি আধুনিক মুসলিম সংস্কৃতির সাথে বিরুদ্ধ মনে করতেন, যেমন যিনা* অপরাধের জন্য হুদুদ শাস্তি। তার পরবর্তী শিক্ষা, যা তার নিজে একজন শিক্ষক হওয়ার দিকে পরিচালিত হয়েছিল, সেইসাথে তার সাহিত্যিক ও সাংবাদিক কাজ, দ্রুত তাতার জাদিবাদী বুদ্ধিজীবীদের সমর্থন লাভ করে।
আপনি জানেন যে আপনি আধুনিকতাবাদী-সংস্কারবাদী হিসাবে সফল হয়েছেন যখন আপনি মানুষের মনে “সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা” স্থাপন করেন যে তারা আল্লাহর আদেশগুলিকে “বিদ্বেষপূর্ণ” হিসাবে দেখেন।
সম্পর্কিত: শরিয়া বনাম। মানবাধিকার: হকিকতজউ বনাম আমার বিতর্ক-পরবর্তী সারাংশ। সুলতান
রাশিয়ান সাম্রাজ্যের জাদিদের মগজ ধোলাইকারী মুসলমানদের মতো, আজকের “সহানুভূতিশীল ইমামগণ” তাদের মিশনে অংশীদার বলে মনে হচ্ছে। সুতরাং এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তাদের নিজস্ব পণ্যগুলির মধ্যে একটি, ইলহান ওমর, শরিয়তকে বর্বর বলে মনে করে এবং ফলস্বরূপ এর বিরুদ্ধে লড়াই করে।
ইলহান ওমর এবং অন্যরা “সহানুভূতিশীল ইমামদের” কাছে যাদিদের কাছে সুলতান-গালিভ ছিলেন।
তার নিজের অস্ত্র দিয়ে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছে
আধুনিকতাবাদী-সংস্কারবাদী আন্দোলন হওয়ায় কমিউনিজম ছিল জাদিদের স্বাভাবিক মিত্র। কমিউনিজম ছিল আরেকটি আধুনিকতাবাদী মতাদর্শ যা 1917 সালে বলশেভিকদের বিজয়ের পরে আবির্ভূত হয়েছিল। আদিব খালিদ মুসলিম সাংস্কৃতিক সংস্কারের রাজনীতি: মধ্য এশিয়ায় জাদিবাদ (পৃষ্ঠা 288) এ উল্লেখ করেছেন যে:
“জাদিদরা এভাবে দ্রুত নিজেদেরকে মুসলিম কমিউনিস্টে রূপান্তরিত করে।”
সুলতান-গালিয়েভের রূপান্তর একই প্রেক্ষাপটে ছিল - যেটি একটি বিজয়ী আদর্শের প্রতি অলস মুগ্ধতা এবং ভীতি। এটা সাদৃশ্যপূর্ণ যেভাবে সহানুভূতিশীল ইমাম এবং তাদের হাতিয়াররা রাজনৈতিক বামদের সাথে জোট করতে চায়। তারা পশ্চিমের মধ্যে রাজনৈতিক বামপন্থীকে অজেয় শক্তি হিসেবে দেখে।
এটি বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মসমর্পণ এবং রাজনৈতিক হীনমন্যতা কমপ্লেক্সের একটি সুস্পষ্ট এবং সুস্পষ্ট রূপ।
কিন্তু সুলতান-গালিয়েভের “ইসলামিক মার্কসবাদী” মতাদর্শটি ঠিক কী ছিল?
ম্যাথিউ রেনল্ট, একজন ফরাসি শিক্ষাবিদ যিনি ইসলামের প্রথম সোভিয়েত পদ্ধতির উপর একটি বই লিখেছিলেন, একটি নিবন্ধে এটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন নিম্নরূপ:
দ্বিতীয় পয়েন্টটি সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব এবং ইসলামের মধ্যে সম্পর্ককে নির্দেশ করে। সুলতান-গ্যালিয়েভ যুক্তি দেন যে, “পৃথিবীর অন্যান্য ধর্মের মতো,” ইসলামও “বিলুপ্ত হতে বাধ্য।” কিন্তু তিনি আরও বলেন যে “বিশ্বের ‘মহান ধর্মের’ মধ্যে, [এটি] সর্বকনিষ্ঠ, এইভাবে এটি যে প্রভাব প্রয়োগ করে তার দিক থেকে সবচেয়ে স্থায়ী এবং শক্তিশালী।” তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে ইসলামিক আইনে কিছু “ইতিবাচক” প্রেসক্রিপশন রয়েছে যেমন “শিক্ষার বাধ্যতামূলক প্রকৃতি…কাজ এবং বাণিজ্যের বাধ্যবাধকতা” এবং “ভূমি, জল এবং বনের ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারের অনুপস্থিতি।” উপরন্তু, ইসলামের এককতা এই সত্যের উপর নির্ভর করে যে “গত শতাব্দীতে, সমগ্র মুসলিম বিশ্ব পশ্চিম ইউরোপের সাম্রাজ্যবাদ দ্বারা শোষিত হয়েছে।” ইসলাম ছিল এবং এখনও “একটি নিপীড়িত ধর্ম রক্ষণাত্মক হতে বাধ্য হয়েছে।” এই ধরনের একটি স্থায়ী নিপীড়ন মুসলমানদের মধ্যে গভীর “সংহতির অনুভূতি” এবং সেই সাথে মুক্তির জন্য একটি শক্তিশালী আকাঙ্ক্ষার উত্স। সুলতান-গ্যালিয়েভের মতে, কমিউনিস্টদের ইসলামকে নির্মূল করার চেষ্টা করা উচিত নয়, বরং এর আধ্যাত্মিককরণে কাজ করা উচিত, এর “মার্কসাইজেশন।”
নিশ্চয়ই কোন বিশ্বস্ত মুসলমান মার্কসবাদের মাধ্যমে ইসলামকে মুছে ফেলতে বা এর “আধ্যাত্মিককরণ” কামনা করবে না?
কারণ সুলতান-গালিভ, সোভিয়েত শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার মুসলিম, প্রকৃতপক্ষে একজন নাস্তিক ছিলেন।
1940 সালে সোভিয়েতদের দ্বারা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল কারণ স্ট্যালিন অনুভব করেছিলেন যে তিনি তার তুর্কি জাতিসত্তা এবং ইসলামের জলাবদ্ধ রূপের উপর জোর দেওয়ার কারণে তিনি খুব “জাতীয়তাবাদী” বলে মনে করেছিলেন।
সুতরাং, এখানে বিড়ম্বনা আছে:
সুলতান-গালিয়েভ বিপ্লবী এবং আন্তর্জাতিকতাবাদী সমাজতন্ত্রের একটি রূপ হিসাবে “ইসলামিক মার্কসবাদ” গ্রহণ করেছিলেন। তবুও তার সোভিয়েত বন্ধুরা তাকে ধর্মনিরপেক্ষ ইসলাম রাখার জন্য যথেষ্ট বিপ্লবী বলে মনে করেছিল। এমনকি তিনি “জাতীয়তাবাদী” প্রবণতা রাখার জন্য যথেষ্ট আন্তর্জাতিকতাবাদী ছিলেন না কারণ তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নকে তাতারদের মতো সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে রাশিয়ান সাম্রাজ্যবাদের একটি নতুন রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
“সহানুভূতিশীল ইমামগণ” কি ভাবেন না যে তাদের সাথে একই ঘটনা ঘটতে পারে?
রাজনৈতিক বামপন্থীরা যখন তাদের “মিত্র” – বিশেষ করে মার্কসবাদীরা – পশ্চিমা রক্ষণশীলদের বিরুদ্ধে নিশ্চিত বিজয় অর্জন করে, তখন কি ইসলাম পর্যাপ্ত মার্ক্সবাদী না হওয়ার সুস্পষ্ট পরবর্তী লক্ষ্য হবে না?
বিশেষ করে সুলতান-গ্যালিয়েভের মতো, তিনি যতটা ভুল করেছিলেন, এখনও তাদের নিজস্ব সম্পূর্ণ রাজনৈতিক গণনার বিপরীতে কিছু স্তরের “আন্তরিকতা” ধরে রেখেছেন?
তারা সম্ভবত সুলতান-গালিয়েভের সাথে পরিচিত নয়, কিন্তু তারা কি উইঘুরদের সম্পর্কে শুনেনি? বাস্তবিক মার্কসবাদ মুসলমানদের কাছে কেমন তার জন্য তারাই সবচেয়ে বড় জীবন্ত প্রমাণ।
সম্পর্কিত: কিভাবে সহানুভূতিশীল ইমামরা আমাদের মসজিদে এলজিবিটি স্বাভাবিককরণে লুকোচুরি করেন