এখন পর্যন্ত, আমাদের অধিকাংশই সম্ভবত ডঃ আফিয়া সিদ্দিকীর “কেস” এর সাথে কিছুটা হলেও পরিচিত। এতে একজন পাকিস্তানি মহিলা জড়িত যে ইসলামিক কার্যকলাপে নিয়োজিত ছিল যাকে মিথ্যা অভিযোগের ভিত্তিতে আমেরিকান কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছে।

তাকে 2010 সালে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল; এবং 86 বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছে। যাইহোক, এমনকি এই অদ্ভুত বিচারের আগে, তাকে বাগরাম বিমান বাহিনী ঘাঁটিতে আফগানিস্তানে আমেরিকান উদারনীতি এবং গণতন্ত্রের স্বাদ দেওয়া হয়েছিল। এটি একটি বহুল পরিচিত সত্য যে দখলদার মার্কিন বাহিনী এই অবস্থানে বন্দীদের নির্যাতন করত (যত পরিমাণে 2005 সালে একটি কেলেঙ্কারি প্রকাশ করা হয়েছিল টাইমস* উদ্বেগজনক ঘটনা উন্মোচন করেছে যার ফলে দুইজন বন্দীর মৃত্যু হয়েছে)। 2008 সালে এই কুখ্যাত ঘাঁটিতে ডক্টর আফিয়ার সাথে যে দুর্ব্যবহার করা হয়েছিল, তা নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে এ প্রকাশিত একটি একাডেমিক নিবন্ধে। 2016 :

প্রিজনার 650 হলেন একজন পাকিস্তানি মুসলিম মহিলা যিনি আফগানিস্তানের কুখ্যাত বাগরাম কারাগারে বহু বছর ধরে বিনা বিচারে আমেরিকান সামরিক বাহিনী কর্তৃক বন্দী। তার চিৎকার অনেক প্রাক্তন বন্দী এবং কারাগারে আসা অন্যদের কানে পৌঁছেছে। তারা সবাই দাবি করে যে চিৎকার এখনও তাদের তাড়িত করে। তারা তাকে বাগরাম কারাগারের গ্রে লেডি হিসেবে আখ্যায়িত করেছে। . .

নিবন্ধটি উদ্ধৃত করা হয়েছে ইভন রিডলি, ব্রিটিশ সাংবাদিক যিনি তালেবানের অধীনে তার আটক হওয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন (এটা মনে হয় তারা আমেরিকান উদারপন্থী এবং গণতন্ত্রীদের মতো খারাপ কোথাও নেই!):

ব্রিটিশ সাংবাদিক ইভন রিডলির মতে ‘তার ভুতুড়ে কান্নাকাটি এবং বিদ্ধ চিৎকার’ ‘পুরুষ বন্দীরা তার চিকিত্সার প্রতিবাদে ছয় দিনের জন্য অনশনে যেতে’ নেতৃত্ব দেয়।

তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে এই একই ইভন রিডলি এখন একজন র্যাবিড উদার এবং স্ব-অভিমানী নারীবাদী। (আল্লাহ আমাদের সকলকে হেদায়েত দান করুন; সত্যের উপর অটল রাখুন এবং আমাদের ঈমানকে সকল আধুনিক মতাদর্শের গোমরাহী দ্বারা কলুষিত হওয়া থেকে রক্ষা করুন। আমিন।)

সম্পর্কিত: [দেখুন] তালেবান গর্ভবতী নারীবাদীকে নিরাপদ আশ্রয় দেয়

মাত্র কয়েকদিন আগে, ডাঃ আফিয়া অবশেষে ত্রাণের সবচেয়ে ক্ষুদ্র, ক্ষণস্থায়ী রূপটি অনুভব করেছিলেন। প্রায় 20 বছর পর, তিনি অবশেষে তার পরিবারের একজন সদস্যের সাথে দেখা করতে সক্ষম হন, ডক্টর আফিয়ার একমাত্র বোন ডঃ ফৌজিয়া সিদ্দিকী, যিনি নিজে একজন স্নায়ুবিজ্ঞানী যিনি যুক্তরাষ্ট্রে পড়াশোনা করেছেন এবং এমনকি সেখানে বিশ্ববিদ্যালয় স্তরে শিক্ষকতা করেছেন।

দ্য এক্সপ্রেস ট্রিবিউন মিটিং বর্ণনা করে :

বোনেরা টেক্সাসের ফোর্ট ওয়ার্থের কারসওয়েল ফেডারেল মেডিকেল সেন্টারে মিলিত হয়েছিল। আড়াই ঘণ্টার বৈঠকে দুই বোন কাঁচের পার্টিশনে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। ডাঃ আফিয়া সিদ্দিকী তার বোনকে মার্কিন কর্তৃপক্ষ কর্তৃক তার চিকিৎসার কথা জানান। ডাঃ ফৌজিয়া তার সাথে ডাঃ আফিয়ার সন্তানদের বিবরণ শেয়ার করেছেন, কিন্তু মার্কিন কর্তৃপক্ষ তাকে তাদের ছবি দেখানোর অনুমতি দেয়নি। এখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক, ডক্টর আফিয়ার গ্রেপ্তারের সময়, তার ছেলের বয়স ছিল ছয় মাস, যেখানে তার মেয়ে এখন ডাক্তার হয়েছে।

এই কয়েকটি ছোট লাইন একটি খুব প্রাণবন্ত ছবি এঁকেছে, ডক্টর আফিয়ার পরিস্থিতির ট্র্যাজেডিকে তার সবচেয়ে কাঁচা মানবিক দিকগুলিতে দেখায়। তিনি তার সন্তানদের বড় হতে দেখার সমস্ত আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়েছেন, এবং প্রায় 20 বছর পর, তাকে শুধুমাত্র 2 ঘন্টারও বেশি সময় ধরে কাঁচের পর্দার ওপার থেকে তার বোনের সাথে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

অনুকরণ, শিশু মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষা

তবে আসুন এখন তার জীবনকে সংক্ষেপে দেখে নেওয়া যাক, ডঃ আফিয়া বন্দী বা তারও আগে, ডঃ আফিয়া মুসলিম কর্মী। 1999 সালে, তিনি একটি অলাভজনক সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন, ইন্সটিটিউট অফ ইসলামিক রিসার্চ অ্যান্ড টিচিং। ডাঃ আফিয়াও একজন স্নায়ুবিজ্ঞানী, বিখ্যাত এমআইটি (সম্মান সহ স্নাতক) অধ্যয়ন করেছেন এবং পরে ব্র্যান্ডেস বিশ্ববিদ্যালয়ে তার পিএইচডি অর্জন করেছেন। তার 2001 থিসিস শিরোনাম ছিল অনুকরণের উপাদানগুলি পৃথক করা।

পাশ্চাত্য চিন্তাধারায়, প্লেটো মিমেসিস (অনুকরণ) সম্পর্কে লিখেছিলেন বলে জানা যায়। প্রকৃতপক্ষে, এই কারণেই তিনি তাঁর প্রজাতন্ত্রে কবিতার বিরুদ্ধে ছিলেন (যেহেতু কবিরা সৃষ্টি করেন না, তারা কেবল অনুকরণ করেন)। তবুও, আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনে, আমাদেরকে ফ্রান্সে ফেলিক্স রাভাইসনের উত্থানের জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল এবং তার 1837 সালের বই De l’habitude (“অভ্যাসের উপর”) অনুকরণকে তার নিজস্ব একটি ক্ষেত্র হয়ে উঠতে দেখার জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল (রাভাইসনের জন্য, একটি অভ্যাস ছিল মূলত আধ্যাত্মিক কিছু, যা আমাদের অচেতন সময়ের মেকানিজমের অংশ হয়ে ওঠে)।

20 শতকের প্রথমার্ধের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরাসি দার্শনিক হেনরি বার্গসনের উপর রাভাইসনের প্রত্যক্ষ প্রভাব ছিল, যিনি দক্ষিণ এশিয়ায় মোহাম্মদ ইকবাল এবং তুরস্কের নুরেত্তিন তোপচুর মতো গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম চিন্তাবিদদের প্রভাবিত করেছিলেন।

তবে এটি অন্য কেউ ছিল যিনি রাভাইসনের ধারণাটিকে তার সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিতে নিয়ে গিয়েছিলেন। এই ছিলেন সমাজবিজ্ঞানী গ্যাব্রিয়েল টার্দে, তাঁর 1890 সালের বই লেস লোইস দে ল’ইমিটেশন (“অনুকরণের আইন”)। টারডে যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনুকরণ একটি সামাজিক ঘটনা, ব্যক্তি এবং সভ্যতা উভয় স্তরেই, যে পরিমাণে এটি অস্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বজায় রেখেছিলেন যে, যদি একটি সভ্যতা অন্যকে অনুকরণ না করে (এমনকি একটি যেটি নিকৃষ্ট হয়; বা পরিবর্তন করার মাধ্যমে), সেটি কমবেশি একটি মৃত সভ্যতা।

টার্দেও ছিলেন অপরাধবিদ্যার পথিকৃৎ, এবং তিনি প্রভাবশালী স্কুলের বিরোধিতা করেছিলেন, অর্থাৎ সিজার লোমব্রোসোর, যা এই ধারণাটিকে ঠেলে দিয়েছিল যে অপরাধ প্রধানত শারীরিক। লোমব্রোসো, একজন নৃতাত্ত্বিক হিসাবে, বলেছিলেন যে একজন অপরাধীর একটি নির্দিষ্ট ধরণের মুখ থাকে, এমনকি জাতিগত স্টেরিওটাইপ অনুমান করে। অন্যদিকে, টার্দে যুক্তি দিয়েছিলেন যে অপরাধের পরিবর্তে মনস্তাত্ত্বিক।

মনোবিজ্ঞানে—বিশেষ করে শিশু মনোবিজ্ঞান—লেভ ভাইগোটস্কি (একজন নিম্নমানের সোভিয়েত পণ্ডিত) এবং জিন পিয়াগেট দ্বারা শেখার ক্ষেত্রে অনুকরণের তাৎপর্য প্রকাশ করা হয়েছিল, যিনি ভাইগোটস্কির তুলনায় এই ক্ষেত্রে তার কাজের জন্য যথেষ্ট সুপরিচিত।

এটি, সংক্ষেপে, মূলত ড. আফিয়ার গবেষণার পটভূমি, যা এইভাবে একটি দীর্ঘ বুদ্ধিবৃত্তিক প্রেক্ষাপটে ভিত্তি করে।

তার নিজের কাজ এইভাবে প্রতিকৃতি করা হয়েছে :

কাগজটি তিনটি পরীক্ষা বর্ণনা করে যা বোঝার চেষ্টা করে যে কীভাবে দেখা ক্রিয়া সম্পর্কে আমাদের শেখার বিলম্ব, স্মৃতি হস্তক্ষেপ এবং ভিজ্যুয়াল হস্তক্ষেপ দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রতিটি পরীক্ষায় একটি ফ্যাকাশে লাল ডিস্ক জড়িত যা একটি কম্পিউটার মনিটরে একটি ‘অদৃশ্য ট্র্যাক’ অনুসরণ করে। ট্র্যাকের বাছাই বাম চিত্রে চিত্রিত করা হয়েছে, যদিও প্রকৃত পরীক্ষায় অংশগ্রহণকারীরা শুধু ডিস্কটি দেখেছেন। সিদ্দিকীর পরীক্ষায়, অংশগ্রহণকারীদের একটি দল একটি ট্র্যাকপ্যাড ব্যবহার করেছিল যাতে কার্সারটি সর্বদা ডিস্কের মধ্যে থাকে (একটি ক্লাসিক সাধনা-ট্র্যাকিং কাজ), যখন অন্য দলকে মেমরি থেকে পুনরুত্পাদন করার চেষ্টা করার আগে ডিস্কটি পথ অনুসরণ না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়েছিল। অনুকরণ শেখার উপর জটিলতার প্রভাব দেখার জন্য, কিছু রুটে মাত্র তিনটি সরল রেখা ছিল, অন্যদের সাতটি পর্যন্ত। তদ্ব্যতীত, কিছু রুট পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল, অন্যরা শুধুমাত্র একবার উপস্থিত হয়েছিল। এটি গবেষকদের সাধারণ কাজের (দক্ষ শিক্ষা) শেখার সাথে অভিন্ন রুটের (নির্দিষ্ট শিক্ষা) শেখার তুলনা করার অনুমতি দেয়। ফলাফলগুলি দেখায় যে, আশ্চর্যজনকভাবে, অংশগ্রহণকারীরা সহজ রুটগুলি পুনরুত্পাদন করতে ভাল ছিল। যদিও আরও আশ্চর্যের বিষয় ছিল, অনুশীলন-সম্পর্কিত উন্নতি তখনই দেখা যেত যখন অংশগ্রহণকারীরা শুরু করার আগে পুরো আন্দোলনটি দেখেছিল, এবং তারপরে শুধুমাত্র পুনরাবৃত্তি করা রুটগুলিতে। কৌতূহলজনকভাবে, পরীক্ষার পরে সাক্ষাত্কার নেওয়া হলে, অংশগ্রহণকারীদের কোন ধারণা ছিল না যে কিছু রুট একাধিকবার উপস্থাপন করা হয়েছিল, পরামর্শ দেয় যে এই শিক্ষাটি কোনও সচেতন জড়িত ছাড়াই ঘটেছে। আরও একটি পরীক্ষায় দেখা গেছে যে 6 সেকেন্ড পর্যন্ত বিলম্ব সবেমাত্র কর্মক্ষমতাকে প্রভাবিত করে এবং অংশগ্রহণকারীদের গণিতের সমস্যাগুলি করতে দিয়ে স্বল্প-মেয়াদী স্মৃতিতে হস্তক্ষেপ করা তাদের একটু খারাপ করে তোলে। অবশেষে, গবেষকরা একটি পরীক্ষা চালিয়েছিলেন যেখানে ডিস্কটি প্রতিটি সরল রেখার শুরুতে এবং শেষে প্রদর্শিত হয়েছিল, বা যখন এটি একটি কোণে ঘুরছিল। এটি কার্যত কার্যক্ষমতার উপর কোন প্রভাব ফেলেনি। অংশগ্রহণকারীরা অনেক কম তথ্যের সাথে প্রায় সমানভাবে ভাল ছিল। গবেষণাটি আমাদের শেখার সীমা বুঝতে সাহায্য করে যখন আমাদের একটি নির্দিষ্ট অ্যাকশন সিকোয়েন্স অনুলিপি করতে হয়, এটি জুতার ফিতা বাঁধা, গল্ফ ক্লাবে দোল দেওয়া বা তাই চি শেখা। সমীক্ষাটি পরামর্শ দেয় যে সংক্ষিপ্ত অ্যাকশন সিকোয়েন্সের জন্য আমরা নিজেরাই চেষ্টা করার আগে পুরো জিনিসটি না দেখা পর্যন্ত অপেক্ষা করা ভাল।

সম্পর্কিত: একটি মৃত মুরগির সাথে যৌনতা কি নৈতিক? কলেজের ছাত্ররা ব্যাখ্যা করে

এটা বেশ স্পষ্ট যে ডঃ আফিয়ার গবেষণা পাকিস্তানের শিক্ষা ব্যবস্থাকে উল্লেখযোগ্যভাবে সাহায্য করতে পারে। সুতরাং এটাও আশ্চর্যের কিছু নয় যে এটি উল্লেখ করা হচ্ছে কীভাবে “আফিয়া একদিন পাকিস্তানের শিক্ষা ব্যবস্থায় বিপ্লব করার স্বপ্ন দেখেছিল” আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে তিনি জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞানে তার পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন এবং শিশুদের জন্য বিভিন্নভাবে শেখার জন্য জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞানের পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন। প্লে গ্রুপ

আমরা শুধু ভাবতে পারি যে ডঃ আফিয়াকে মুক্তি দেওয়া হলে বিশেষ করে পাকিস্তান এবং সামগ্রিকভাবে মুসলিম উম্মাহ কে কীভাবে সাহায্য করতে পারে।

সম্পর্কিত: পাকিস্তানের যুবকরা কি সত্যিই অধার্মিক হয়ে উঠছে?

এবং…

যাইহোক…

শুধু কৌতূহলের বাইরে…

সমস্ত নারীবাদী সামাজিক ন্যায় যোদ্ধারা কোথায় হারিয়ে গেছে?