وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى ٱلْحَوَارِيِّـۧنَ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِى وَبِرَسُولِى قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَٱشْهَدْ مَسَنْ مَسَنْ بِأُنَّا وَٱشْهَدْ بِأَنَّا
*আর স্মরণ কর, যখন আমি আল-হাওয়ারিয়ুন [শিষ্যদের] কাছে প্রেরণা দিয়েছিলাম, “আমাকে এবং আমার রসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন কর।”
1873 সালে, নাইসিয়ার বিশপ কনস্টান্টিনোপলের একটি মঠের লাইব্রেরিতে একটি অদ্ভুত পাঠ্য আবিষ্কার করেছিলেন। সংক্ষিপ্ত লেখাটি “দিডাচে” (শিক্ষা) হিসাবে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেয়, একটি প্রাথমিক চার্চ ম্যানুয়াল যা হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে হারিয়ে গিয়েছিল।
প্রথম দিকের অনেক খ্রিস্টান লেখক তাদের ভাষ্যগুলিতে Didache উল্লেখ করেছেন, সাক্ষ্য দিয়েছেন যে এই পাঠ্যটি সাধারণত ঈসা (আঃ)-এর শিষ্যদের জন্য দায়ী ছিল। অনেক অন্যরা ডিডাচে পাওয়া কিছু অনুচ্ছেদ উদ্ধৃত বা উল্লেখ করেছেন। তবুও, রোমান চার্চ কর্তৃপক্ষ এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেছিল, এবং শেষ পর্যন্ত এটি মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এটি অবশ্যই পাঠ্যটির ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল, এবং 18 শতকে যখন বাইবেল পণ্ডিতরা প্রথম পদ্ধতিগতভাবে খ্রিস্টান ধর্মকে পরীক্ষা করতে শুরু করেছিলেন তখন এটির একটি অনুলিপি সনাক্ত করা কার্যত অসম্ভব ছিল।
তাই এটি একটি অসাধারণ ঘটনা ছিল যখন বিশপ ফিলোথিওস ব্রায়েনিওস 1883 সালে গ্রীক পাঠ্য ডিডাচে প্রকাশ করেছিলেন এবং এই আশ্চর্যজনক আবিষ্কারটি সারা বিশ্বের বাইবেল পণ্ডিতদের দ্বারা উদযাপন করা হয়েছিল। যদিও সামান্য সমস্যা ছিল। দিদাচে ক্রুশবিদ্ধকরণ, ত্রিত্ব, বা ঈশ্বরের সন্তান ধারণ করার বিষয়ে কিছুই ছিল না।
খ্রিস্টান যাজক অ্যালান গ্যারো বিলাপ করেছেন:
“প্রাথমিক উত্তেজনা হতাশা এবং তারপর অনাগ্রহে পরিণত হয়। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ডিডাচে একটি পাঠ্য হয়ে ওঠে যা প্রায়শই ক্ষণস্থায়ীভাবে উল্লেখ করা হয় তবে খুব কমই বিশদভাবে বিবেচনা করা হয়। যে আবিষ্কারটি এত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা সেই প্রতিশ্রুতি প্রদান করা সম্ভব হয়নি কারণ এটি তার ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক এবং সাহিত্যিক প্রেক্ষাপট নির্ধারণ করা অসম্ভব কিন্তু সব প্রমাণ করেছে”। [১]
কয়েক দশকের বিভ্রান্তিকর আলোচনার পর, বেশিরভাগ পশ্চিমা পণ্ডিত এবং খ্রিস্টান ভাষ্যকাররা নীরবে ডিডাচে পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। তাদের বাকি গবেষণার উপাদানের সাথে এর প্রায় কিছুই মিল ছিল না। তারা এর কোনো মানে করতে পারেনি। এটি নিউ টেস্টামেন্ট এবং এটি থেকে উদ্ভূত সমস্ত খ্রিস্টান কাজ থেকে আলাদা ছিল। পলের জটিল এবং অর্থহীন মতবাদ এই নথির লেখকের উপর কোন প্রভাব ফেলেনি। পাঠ্যের মূল অংশে খ্রিস্টধর্মের বর্তমান রূপগুলি ছিল না যা আমরা আমাদের বর্তমান দিনে জানি, এমনকি প্রাচীনতম ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টধর্ম যা যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর তিন শতাব্দী পরে রোমান সাম্রাজ্য দ্বারা প্রথম প্রয়োগ করা হয়েছিল।
পশ্চিমা গবেষক জেমস ডি. ট্যাবর পরিস্থিতিটি ভালভাবে বর্ণনা করেছেন:
“দুই ধরনের খ্রিস্টান বিশ্বাসের দিক থেকে ডিডাচে সম্পর্কে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হল - পল এবং যীশুর - এই নথিতে পলের “গসপেল” এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এমন কিছুই নেই - যীশুর কোন দেবত্ব নেই, তার দেহ এবং রক্তের মাধ্যমে কোন প্রায়শ্চিত্ত নেই, এমনকি মৃতদের মধ্য থেকে যীশুর পুনরুত্থানের সরাসরি উল্লেখও নেই৷ দীদাচে জ্ঞান আছে এবং সেই জ্ঞান আছে যার জীবন আছে৷ তার বার্তা ছাড়া যীশুর চিত্রের উপর জোর দেওয়া ভাল কাজ এবং একটি পবিত্র জীবনের মাধ্যমে আসে যা আমরা খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের একটি স্থায়ী সাক্ষী যা সরাসরি যীশুর কাছে ফিরে আসে এবং জেমস, এবং টেভের দ্বারা চিরস্থায়ী হয়। [২]
Didache বর্তমানে বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছে [3], খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক উত্স অনুসন্ধান করার চেষ্টা করা কিছু সৎ পণ্ডিত ছাড়া। যাইহোক, মুসলিম গবেষকদের দ্বারা পাঠ্যটি সঠিকভাবে বিশ্লেষণ করা হয়নি।
প্রকৃতপক্ষে, এমনকি Didache-এর সবচেয়ে অতিমাত্রায় পড়া এটা স্পষ্ট করে তোলে যে এটি মূলত সরল পথে একটি সম্প্রদায় দ্বারা লেখা হয়েছিল। মূল পাঠে স্পষ্টভাবে সর্বশক্তিমান থেকে একটি উদ্ঘাটনের প্রতিধ্বনি রয়েছে। এবং যদিও এটি আরামাইক মূল থেকে গ্রীক ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং রোমান সাম্রাজ্যের অজানা ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যাপকভাবে সংশোধিত হয়েছে, এর শক্তিশালী তাওহিদ এবং ধর্মের সঠিক বোঝাপড়া এখনও তাদের কাছে উজ্জ্বল হতে পারে যারা জানে তারা কী খুঁজছে।
সূচিপত্র
Toggle
Didache পাঠ্য
আমাদের কাছে পাওয়া সবচেয়ে সম্পূর্ণ পাঠ্য সাক্ষী, যে গ্রীক সংস্করণটি 1056 সালে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং 1873 সালে জেরুজালেম কোডেক্সে বিশপ ব্রায়েনিওস দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল, সম্ভবত মূল পাঠ্যের এক হাজার বছর পরে রেকর্ড করা হয়েছিল এবং এটি টেম্পারিং এবং সন্নিবেশের অসংখ্য লক্ষণ দেখায়। Didache-এর পাঠ্য ঐতিহ্যের মধ্যে পরিচিত অসঙ্গতিগুলি নির্দেশ করে যে অন্যান্য লেখাগুলি পরে মূল পাঠ্যের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, এবং এমন বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা যীশুর ধর্মের সাথে একমত নয় (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) যা আমরা উদ্ঘাটনের মাধ্যমে জানি। যেহেতু এই নিবন্ধটি কেবলমাত্র একটি দ্রুত ভূমিকার জন্য বোঝানো হয়েছে, তাই আমরা পাণ্ডুলিপিটির সবচেয়ে ভাসা ভাসা এবং সহজবোধ্য পাঠ দিয়েই যথেষ্ট। এই নথির সমস্ত অনন্য উপাদানের বিস্তারিত পাঠ্য বিশ্লেষণ এবং সম্পূর্ণ প্রকাশ ভবিষ্যত মুসলিম বৃত্তির উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, যা অবশ্যই ঈশ্বরের রহমতে উদ্ভূত হবে এবং এই গুরুত্বপূর্ণ কাজের যোগ্য প্রমাণিত হবে।
নিম্নলিখিত পাঠ্যটি বেশিরভাগ B.D-এর অনুবাদের উপর নির্ভর করে। এহরম্যান [৪] এবং এ. হ্যারিংটন [৫]। পাঠ্যের পরিচিত দুর্নীতিগুলি যেখানেই সম্ভব সরানো হয়েছে৷
দ্বাদশ প্রেরিতদের শিক্ষা
- দুটি উপায় আছে: একটি জীবন এবং একটি মৃত্যু। কিন্তু দুটি পথের মধ্যে বিরাট পার্থক্য রয়েছে। অতএব, এই হল জীবনের পথ:* প্রথম, ঈশ্বরকে ভালবাসুন যিনি আপনাকে তৈরি করেছেন এবং দ্বিতীয়ত, আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো করে। আর যা তুমি তোমার সাথে ঘটুক না তা অন্যের সাথে করো না। এখন এই বিষয়গুলো সম্পর্কে শিক্ষা: *খুন করো না। *ব্যভিচার করো না। *ছেলেদের দুর্নীতি করো না। যৌন অনৈতিক কাজ করবেন না। চুরি করো না। জাদু চর্চা করবেন না। মন্ত্রযুক্ত ওষুধ ব্যবহার করবেন না। *কোন শিশুকে দুর্নীতি করে হত্যা করো না, জন্মের পর হত্যা করো না। তোমার প্রতিবেশীর যা আছে তা কামনা করো না। শপথ ভঙ্গ করবেন না। *মিথ্যা সাক্ষ্য দিবেন না। অপমানজনক কথা বলবেন না। অভিমান সহ্য করবেন না। *দুই মনের হয়ো না বা মুখের দুই দিক থেকে কথা বলো না, কারণ তোমার মুখের দুদিক থেকে কথা বললে মৃত্যু ফাঁদ। আপনার কথা যেন খালি বা মিথ্যা না হয়। লোভী, উচ্ছৃঙ্খল, কপট, বিদ্বেষপূর্ণ বা উদ্ধত হবেন না। আপনার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে দুষ্ট ষড়যন্ত্র করবেন না। কাউকে ঘৃণা করবেন না - তবে কাউকে তিরস্কার করুন, অন্যের জন্য প্রার্থনা করুন এবং অন্যকে নিজের চেয়ে বেশি ভালোবাসুন।
জেরুজালেম কোডেক্সে প্রধান শিরোনামের নীচে ছোট অক্ষরে একটি দ্বিতীয় শিরোনাম রয়েছে: “বারোজন প্রেরিতের মাধ্যমে অজাতীদের কাছে প্রভুর শিক্ষা”। বেশিরভাগ গ্রীক লেখার সাথে যেমন সাধারণ, ‘প্রভু’ শব্দের অর্থ হয় ‘আমাদের প্রভু (যীশু)’ বা ‘ঈশ্বর’ হতে পারে এবং ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টানরা সাধারণত পাঠ্যগুলি অনুলিপি করার সময় এই অর্থগুলির মধ্যে পার্থক্য রক্ষা করেনি। এই একই পাণ্ডুলিপিটি অন্য গাল বাঁকানোর বিষয়ে একটি অতিরিক্ত অনুচ্ছেদও রেকর্ড করে, কিন্তু এটি নথির সমস্ত সংস্করণে উপস্থিত নয় এবং ভূমিকার প্রবাহ এবং ব্যাকরণ উভয়ই ভেঙে দেয়। বেশিরভাগ গবেষকের অভিমত যে এটি পরে ঢোকানো হয়েছিল, এবং মূল পাঠ্যের অংশ নয়।
নথিটি পিতার পরামর্শের সাথে চলতে থাকে:
- আমার সন্তান, সমস্ত খারাপ জিনিস এবং এর মতো সবকিছু থেকে পালিয়ে যাও। ক্রোধ প্রবণ হয়ো না, কারণ রাগ হত্যার দিকে নিয়ে যায়; বা উদ্যোগী, বিতর্কিত, বা ক্ষিপ্ত হবেন না। কারণ এসব থেকেই জন্ম হয় হত্যাকাণ্ড।* আমার সন্তান, আবেগে পূর্ণ হয়ো না, কারণ আবেগ যৌন অনৈতিকতার দিকে নিয়ে যায়; বা নোংরা বা কুৎসিত হবেন না। কারণ এসব থেকেই ব্যভিচারের জন্ম হয়। *আমার সন্তান, ভবিষ্যদ্বাণী অনুশীলন করবেন না কারণ এটি মূর্তিপূজার দিকে নিয়ে যায়; বা মন্ত্র বা জ্যোতিষশাস্ত্র বা শোধনের আচার ব্যবহার করবেন না, এমনকি এই জিনিসগুলি দেখতে বা শুনতে চান না। কারণ এসব থেকেই মূর্তিপূজার জন্ম হয়। আমার সন্তান, মিথ্যাবাদী হয়ো না, যেহেতু মিথ্যা ডাকাতির দিকে নিয়ে যায়; অর্থ বা নিরর্থক হবেন না। কারণ এসব থেকেই জন্ম হয় ডাকাতির কাজ। আমার সন্তান, অভিযোগকারী হবেন না, কারণ এটি নিন্দার দিকে নিয়ে যায়; অহংকারী বা মন্দ মনের হবেন না। কারণ এসব থেকেই জন্ম নিন্দার। তবে নম্র হও, যেহেতু নম্ররা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে। ধৈর্যশীল, করুণাময়, নির্দোষ, মৃদু, এবং ভাল, আপনি যে শব্দ শুনেছেন তাতে কাঁপছেন। নিজেকে বড় করবেন না বা সীমাহীন হয়ে যাবেন না। আপনার উচ্চ এবং পরাক্রমশালীদের সাথে বাহিনীতে যোগ দেওয়া উচিত নয়, বরং ন্যায়পরায়ণ এবং নম্রদের সাথে মেলামেশা করা উচিত। তোমার যা কিছু ভালো হয় তাকে স্বাগত জানাই, জেনে রাখ যে ঈশ্বর ছাড়া কিছুই ঘটে না। আমার সন্তান, দিনরাত তাকে স্মরণ কর যিনি তোমাকে ঈশ্বরের বাণী বলেন; প্রভু হিসাবে তাকে সম্মান করুন. কেননা যেখানে তার প্রভুত্বের আলোচনা, সেখানে স্বয়ং প্রভু। প্রতিদিন পবিত্র লোকদের সঙ্গ খোঁজো, যাতে আপনি তাদের কথায় সান্ত্বনা পেতে পারেন।
- বিভেদ সৃষ্টি করবেন না, যারা যুদ্ধ করছে তাদের শান্তি আনুন। সুষ্ঠু বিচার দাও; আপনি যখন অন্যদের অন্যায়ের জন্য তিরস্কার করেন তখন পক্ষপাতিত্ব দেখাবেন না।*
- [যখন তুমি প্রার্থনা করবে] দুই মনের হবে না, তা মঞ্জুর হবে বা না হবে।*
- এমন হয়ো না যে গ্রহণ করার জন্য আপনার হাত বাড়িয়ে দেয় কিন্তু দান করা থেকে ফিরিয়ে আনে। আপনি যদি আপনার হাতে কিছু অর্জন করেন তবে তা আপনার পাপের জন্য মুক্তিপণ হিসাবে দিন। দেবেন কিনা সন্দেহ করবেন না, দেওয়ার সময় বকবক করবেন না। কেননা আপনার উচিত পুরস্কার প্রদানকারীকে চিনতে হবে।*
- অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে এড়িয়ে যাবেন না, তবে আপনার ভাইয়ের সাথে সমস্ত জিনিস ভাগ করুন এবং বলবেন না যে কিছু আপনার নিজের। কারণ যা চিরন্তন তার অংশীদার হলে, নশ্বর যা আছে তার আর কত বেশি?*
এই শেষ অনুচ্ছেদ ব্যক্তিগত সম্পত্তি নিরুৎসাহিত মনে হয়; যাইহোক, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি একটি ছোট সম্প্রদায় ছিল যা মক্কার মুমিনদের মতো বহিষ্কৃত, নির্যাতিত এবং সম্ভবত বয়কট করা হয়েছিল।
আপনার ছেলে বা মেয়ের হাত থেকে হাত তুলবেন না, কিন্তু তাদের যৌবন থেকে তাদের ঈশ্বরের ভয় শেখান।
- আপনার দাস বা দাসীকে - যারা একই ঈশ্বরে আশা করে - তিক্ততার কারণে আদেশ দেবেন না, পাছে তারা তোমাদের উভয়ের উপরে যিনি ঈশ্বরকে ভয় করবেন না। কারণ তিনি উচ্চ মর্যাদার লোকদের ডাকতে আসেন না, কিন্তু যাঁরা আত্মায় প্রস্তুত হয়েছেন তাদের ডাকতে আসেন৷ এবং তোমরা যারা দাস, তোমরা অবশ্যই তোমাদের প্রভুর অধীন হতে হবে, যেমন ঈশ্বরের উদাহরণ, শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধার সাথে।* সমস্ত ভণ্ডামি এবং প্রভুর সন্তুষ্ট নয় এমন সব কিছুকে ঘৃণা করুন।
- প্রভুর আদেশগুলি পরিত্যাগ করবেন না, তবে আপনি যা পেয়েছেন তা রক্ষা করুন, সেগুলিতে যোগ করবেন না বা অপসারণ করবেন না। আপনার অপরাধ স্বীকার করুন এবং দুষ্ট বিবেক নিয়ে প্রার্থনায় আসবেন না। এটাই জীবনের পথ।* আর মৃত্যুর পথ হল এই:
- সর্বপ্রথম এটি মন্দ এবং অভিশাপে ভরা: খুন, ব্যভিচার, কামনা, যৌন অনৈতিকতা, ডাকাতি, মূর্তিপূজা, যাদুবিদ্যা, যাদুবিদ্যা, লোভনীয় কাজ, মিথ্যা সাক্ষ্য, ভণ্ডামি, দ্বিমুখীতা, প্রতারণা, অহংকার, বিদ্বেষ, হীনমন্যতা, ঔদ্ধত্য, ঈর্ষা, অসম্মান, অহংকার, অহংকার, অসম্মান। এটা ভালোর তাড়নাকারীদের দ্বারা পরিপূর্ণ, সত্যের বিদ্বেষী, মিথ্যার প্রেমিক, যারা ন্যায়পরায়ণতার পুরস্কার জানে না, ভালকে আঁকড়ে ধরে না বা ন্যায় বিচারের প্রতি আঁকড়ে থাকে, যারা ভাল কাজ না করে মন্দ করতে সতর্ক; যার থেকে নম্রতা এবং ধৈর্য অনেক দূরে সরে যায়। কারণ তারা নিরর্থক জিনিসকে ভালবাসে এবং পুরস্কারের পিছনে ছুটছে, দরিদ্রদের প্রতি দয়া দেখায় না, নিপীড়িতদের জন্য পরিশ্রম করে না এবং যিনি তাদের তৈরি করেছেন তাকে জানেন না; শিশুদের হত্যাকারী এবং ঈশ্বর যা তৈরি করেছেন তার দুর্নীতিকারী, যারা অভাবীদের দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, দুঃখিতদের উপর অত্যাচার করে এবং ধনীদের সমর্থন করে। তারা দরিদ্রদের অনাচার বিচারক, সম্পূর্ণ পাপী।* বাচ্চারা, এমন সব লোকের হাত থেকে উদ্ধার কর।
- খেয়াল রেখো, কেউ যেন তোমাকে এই শিক্ষার পথ থেকে বিপথগামী না করে, কেননা এমন ব্যক্তি তোমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে শিক্ষা দেয়। কারণ প্রভুর সমস্ত জোয়াল যদি আপনি বহন করতে পারেন তবে আপনি*সম্পূর্ণ** হবেন; কিন্তু আপনি যদি না পারেন, আপনি যতটা করতে পারেন. এবং খাদ্য সম্পর্কে, আপনি যা পারেন বজায় রাখুন। কিন্তু বিশেষ করে মূর্তির উদ্দেশে উৎসর্গ করা জিনিস থেকে বিরত থাকুন; কারণ এটি মৃত দেবতাদের পূজা।
নতুন ধর্মান্তরিতদের সাথে নেওয়া এই ধীরে ধীরে এবং মৃদু পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, কিছু পশ্চিমা গবেষক মতামত প্রকাশ করেছেন যে ডিডাচে আসলে একই অ্যাপোস্টোলিক চিঠি হতে পারে যা আইনের বইয়ের 15 অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।
ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর সময়ে বনী ইসরায়েলের সাধারণ ভাষা ছিল আরামাইক, যেহেতু হিব্রু ভাষা দৈনন্দিন ব্যবহার থেকে বাদ পড়েছিল। সম্পূর্ণ এর আরামাইক শব্দ হল ’ মুশলাম’। এর অর্থ মুসলিম; অন্যান্য ব্যাকরণিক ফর্মগুলির সাথে যেমন ‘ মিশলমানা’। এই একই আরামিক মূলের অন্যান্য অর্থের মধ্যে রয়েছে: নিখুঁত, পরিপূর্ণ, উপসংহার, আনুগত্য করা, অনুসরণ করা, আত্মসমর্পণ করা, দাখিল করা, মুসলিম হওয়ার জন্য।
নিউ টেস্টামেন্টের মাধ্যমে দ্রুত অনুসন্ধান করলে দেখা যাবে যে এই নির্দিষ্ট শব্দগুলি কখনও কখনও যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) সম্পর্কে বর্ণনায় পাওয়া যায়, যেখানে প্রকৃত অর্থ স্পষ্টভাবে ‘মুসলিম’ (যেমন ম্যাট 5:48, ম্যাট 19:21, লুক 6:40, জেমস 1:4)। আরেকটি প্রাসঙ্গিক পর্যবেক্ষণ হল যে, ‘মুসলিম’ শব্দটি ‘নিখুঁত/সম্পূর্ণ’-এর চেয়ে উত্তম উদ্দেশ্য পূরণ করে শুধুমাত্র নিউ টেস্টামেন্টের সেই অংশগুলিতে যা (অজানা কিন্তু অনুমানিত) আরামাইক উত্স-পাঠের উপর ভিত্তি করে। মূলত গ্রীক ভাষায় লিখিত অসংখ্য অক্ষর একই পরিবর্তনশীলতা প্রদর্শন করে না, যেখানে যীশুর গল্প (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এবং জেমসকে দায়ী করা চিঠিতে প্রায়ই ‘নিখুঁত/সম্পূর্ণ’-এর পরিবর্তে ‘মুসলিম’ শব্দটি পরিবর্তন করে উন্নত করা হয়।
Didache, সঠিক থেকে অন্যায় পৃথক করার পরে, আচার এবং উপাসনা চালিয়ে যায়:
এবং বাপ্তিস্মের বিষয়ে, নিম্নোক্তভাবে বাপ্তিস্ম নিন: এই সমস্ত কথা আগেই বলে রেখে, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে, প্রবাহিত জলে বাপ্তিস্ম নিন। কিন্তু যদি আপনার প্রবাহিত জল না থাকে তবে অন্য কোনো জলে বাপ্তিস্ম নিন। এবং যদি আপনি ঠান্ডা জলে বাপ্তিস্ম দিতে না পারেন তবে উষ্ণ ব্যবহার করুন। কিন্তু যদি আপনার কোনটিই না থাকে তবে পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তিনবার মাথায় জল ঢালুন। আর যিনি বাপ্তিস্ম দিচ্ছেন এবং যিনি বাপ্তিস্ম নিচ্ছেন, উভয়েরই বাপ্তিস্মের আগে উপবাস করা উচিত, যদি তারা পারে তবে অন্যদের সঙ্গে। কিন্তু যিনি বাপ্তিস্ম নিচ্ছেন তাকে এক বা দুই দিন আগে উপবাস করতে নির্দেশ দিন।
এখানে আমরা পাঠ্যের মধ্যে কুখ্যাত ত্রিত্ববাদী সূত্র দেখতে পাই। ত্রিত্বের এই অভিব্যক্তিটি Didache প্রথম প্রচলন শুরু করার বহু শতাব্দী পরে ব্যবহৃত হয়েছিল, এবং পশ্চিমা পণ্ডিতদের ঐক্যমতে এটিকে মূল পাঠ্যের অপভ্রংশ বলে মনে করা হয়। মূল শিক্ষাটি ঈশ্বরের নামে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সম্ভাবনা ছিল (আলাহা আরামাইক ভাষায়)।
এবং যখন কিছু মুসলমান একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান হিসাবে ‘বাপ্তিস্ম’ এর ধারণাটিকে অপছন্দ করবে, কুরআন আমাদের বলে যে বিভিন্ন জাতিকে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে উপাসনা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল (কুরআন 22:67)। জন (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) জর্ডান নদীতে লোকেদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার গল্পগুলি আমাদের কাছে অসংখ্য উত্সের মাধ্যমে পৌঁছেছে এবং ভাল চুক্তিতে রয়েছে। সূরা আল-বাকারার বেশ কয়েকটি তাফসিরে (কুরআন 2:138) উল্লেখ করা হয়েছে, বাপ্তিস্মকে কুরআনে ‘সিবঘাট’ হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে।
Didache চলতে থাকে:
*আর তোমরা মুনাফিকদের সাথে রোযা রাখো না। কারণ তারা দ্বিতীয় ও পঞ্চম দিনে [সোমবার ও বৃহস্পতিবার] উপবাস করে; তবে আপনি চতুর্থ দিন এবং প্রস্তুতির দিনে [বুধ ও শুক্রবার] রোজা রাখবেন। আপনি মুনাফিকদের মতো প্রার্থনা করবেন না, বরং আপনার উচিত এইভাবে প্রার্থনা করা, যেমন প্রভু তাঁর ইভাঞ্জেলিয়নে [ইঞ্জিল/গসপেল] আদেশ দিয়েছেন: “আমাদের স্বর্গের পিতা তোমার নাম পবিত্র হোক তোমার রাজ্য আসুক স্বর্গের মতো পৃথিবীতেও তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হোক। আজ আমাদের প্রতিদিনের [έπιούσιον] রুটি দিন। আর আমাদের ঋণ মাফ করে দাও, যেমন আমরা আমাদের ঋণগ্রস্তদের ক্ষমা করি। আর আমাদের প্রলোভনে ফেলবেন না তবে আমাদের মন্দ থেকে রক্ষা করুন। কারণ শক্তি ও গৌরব চিরকাল তোমার।”
- দিনে তিনবার এভাবে নামাজ পড়ুন।
রোজা এবং নামাজ সম্পর্কিত এই অধ্যায়টি সম্ভবত দিদাচির সবচেয়ে আকর্ষণীয় অংশ।
মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জাতির মতই, এই সম্প্রদায়কে বিভিন্ন দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যাতে তাদের পূর্ববর্তী পথভ্রষ্টদের থেকে আলাদা হতে পারে। এখানে তাৎপর্য হল যে যীশুর অনুসারীরা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) তাদের উপাসনার কাজে নিজেদেরকে সেকেন্ড টেম্পল ইহুদি ধর্মের বাকি অংশ থেকে আলাদা করেছিল, যাদের অধিকাংশই তাদের কাছে প্রেরিত ঈশ্বরের রসূলকে (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) প্রত্যাখ্যান করে ধর্মত্যাগ করেছিল।
যে সম্প্রদায়টি এই পাঠ্যটি লিখেছিল তারা তাদের সময়ের প্রভাবশালী সম্প্রদায়গুলিকে ‘ভন্ড’ বলে উল্লেখ করেছিল। এটি নিউ টেস্টামেন্টের বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ যেখানে যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) তার অনুসারীদের জনসমক্ষে প্রার্থনা না করতে বা ‘ভন্ডদের’ মতো অন্তহীন খালি বাক্যাংশ পুনরাবৃত্তি না করতে শেখান [7], কিন্তু প্রার্থনায় এই শব্দগুলি আবৃত্তি করতে। সমস্ত পশ্চিমা ভাষ্যকাররা যারা অখণ্ডতার অধিকারী তারা একমত যে এই প্রসঙ্গে উল্লিখিত ‘প্রার্থনা’ হল ইহুদিদের প্রার্থনা যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে ধৌত করা, জেরুজালেমের দিকে মুখ করা, পাঠ করা, রুকু করা এবং সেজদা করা জড়িত।
অসংখ্য গবেষক আল-ফাতিহার সাথে এই সংক্ষিপ্ত প্রার্থনার মিল উল্লেখ করেছেন [৯]। এটি সম্ভবত যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর সর্বোত্তম প্রত্যয়িত শিক্ষা, যা হারিয়ে যাওয়া Q উত্স, ম্যাথিউ, লুক এবং ডিডাচে দ্বারা আমাদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে। এবং ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর অনুসারীদের এই ম্যানুয়ালটি সুস্পষ্টভাবে আমাদেরকে বলে যে তাদের প্রতিদিনের তিনটি নামাজের সময় এটি পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল [10]। দিদাচে এই প্রার্থনার উত্সটিকে “ইঞ্জিল” হিসাবে নামকরণ করেছেন, যদিও এটি বলা সম্ভব নয় যে এই বৈশিষ্ট্যটি মূল পাঠ্যের অংশ ছিল, নাকি কেবলমাত্র একজন লেখকের দ্বারা সন্নিবেশিত একটি মন্তব্য যিনি ম্যাথিউতে বর্ণিত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছিলেন।
আমাদের কাছে এই প্রার্থনার আরামাইক মূল পাঠ্য নেই, তাই এটি অনুমান করা কঠিন যে প্রথম লাইনটি মূলত “আমাদের রব আকাশের উপরে” বা “হে আলাহা স্বর্গে” বা অন্যথায় পড়েছে কিনা। এই পাণ্ডুলিপিটি যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর দশ শতাব্দী পরে অনুলিপি করা হয়েছিল, এটি অবশ্যম্ভাবী যে পথের ধারে কিছু গ্রীক লেখক তার নিজের ট্রিনিটারিয়ান বইগুলিতে যা পাওয়া গেছে তার সাথে প্রথম লাইনের মূল পাঠটি প্রতিস্থাপন করেছিলেন। ঈশ্বর পিতৃত্বের মতো জিনিসের ঊর্ধ্বে।
পঞ্চম লাইনে έπιούσιον epiousion শব্দটি গ্রীক নিউ টেস্টামেন্টের অন্যতম সেরা রহস্য। এটি গ্রীক লেখার ইতিহাসে অন্য কোথাও ঘটে না। এর অর্থ এমনকি প্রাচীনতম গির্জার ফাদারদের কাছেও অজানা ছিল যারা গ্রীকের স্থানীয় ভাষাভাষী ছিলেন এবং তারা সকলেই জানিয়েছেন যে গ্রীক ভাষায় এমন কোন শব্দ নেই। বাইবেলের পরবর্তী অনুবাদকদের মধ্যে কেউই জানতেন না যে এটির সাথে কী করতে হবে, এবং এটিকে বিকল্পভাবে দৈনিক, সুপারসাবস্ট্যানশিয়াল বা আগামীকাল হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। শব্দটির রূপতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায় যে এটি একটি নির্দিষ্ট আরামিক বা হিব্রু শব্দ অনুবাদ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যার কোনো অনুবাদ পাওয়া যায়নি, আবারও প্রমাণ করে যে নিউ টেস্টামেন্টের কিছু অংশ যিশুর মূল ভাষা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) থেকে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে।
লেখক আরও একটি উপাসনা দিয়ে চলেছেন:
এবং ধন্যবাদ প্রদানকারী [ইউক্যারিস্ট] এর প্রতি, আপনাকে নিম্নলিখিতভাবে ধন্যবাদ জানাতে হবে: প্রথমে, কাপের প্রতি সম্মান জানিয়ে: “আমাদের পিতা, আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই, আপনার দাস ডেভিডের পবিত্র দ্রাক্ষালতার জন্য, যা আপনি আপনার দাস যীশুর মাধ্যমে আমাদের কাছে জানিয়েছিলেন। চিরকাল আপনার মহিমা হোক।” *এবং ভাঙা রুটির প্রতি শ্রদ্ধার সাথে: “আমাদের পিতা, আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই, আপনার দাস যীশুর মাধ্যমে আপনি যে জীবন ও জ্ঞান আমাদেরকে জানিয়েছিলেন তার জন্য। আপনার জন্য চিরকাল গৌরব হোক। যেমন এই রুটি পাহাড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং এক হওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল, তেমনি আপনার সমাবেশ পৃথিবীর প্রান্ত থেকে আপনার রাজ্যে একত্রিত হোক। এবং যীশুর মাধ্যমে চিরকালের জন্য আপনার পরাক্রমের মহিমা। কিন্তু প্রভুর নামে বাপ্তিস্ম না নেওয়া পর্যন্ত কেউ যেন আপনার ধন্যবাদ-প্রদান থেকে ভোজন বা পান না করে৷ কারণ প্রভু এই বিষয়েও বলেছেন, “যা পবিত্র তা কুকুরকে দিও না।”
এখানে ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর অনুসারীদেরকে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে একটি আনুষ্ঠানিক খাবারের আয়োজন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যটি স্পষ্টভাবে ডেভিড এবং যীশুকে ঈশ্বরের দাস হিসাবে উল্লেখ করে। যিশু-প্রত্যাখ্যানকারীদের উল্লেখ করে সম্প্রদায়কে তাদের পবিত্র খাবারে বহিরাগতদের আমন্ত্রণ না করার জন্যও সতর্ক করা হয়েছে। জন (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) দ্বারা সম্পাদিত বাপ্তিস্মকে তাদের সম্প্রদায়ের একটি অংশ হওয়ার জন্য মৌলিক প্রয়োজনীয়তা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
একটি দ্বিতীয় প্রার্থনা এই প্রথমটির অনুসরণ করে, এবং উভয় প্রার্থনাই মূল দলিলের অংশ ছিল কিনা তা নিয়ে গবেষকরা বিভক্ত:
এবং যখন আপনি পর্যাপ্ত পরিমাণে খেতে পারবেন, তখন আপনাকে নিম্নলিখিতভাবে ধন্যবাদ জানাতে হবে: *“পবিত্র পিতা, আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই, আপনার পবিত্র নামের জন্য যা আপনি আমাদের হৃদয়ে রেখেছেন, এবং জ্ঞান, বিশ্বাস এবং অমরত্বের জন্য যা আপনি আপনার দাস যীশুর মাধ্যমে আমাদের কাছে জানিয়েছিলেন। আপনার জন্য চিরকাল মহিমা হয়ে থাক। আপনি, সর্বশক্তিমান, আপনার নামের জন্য সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন, এবং মানুষের জন্য খাদ্য ও পানীয় উভয়ই দিয়েছেন, যাতে তারা আপনাকে ধন্যবাদ দেয় এবং তারা আপনাকে ধন্যবাদ দিতে পারে। আধ্যাত্মিক খাদ্য এবং পানীয়ের মাধ্যমে, আপনি সর্বদা শক্তিমান হন, এবং এটিকে আপনার প্রেমের জন্য প্রস্তুত করুন, যা আপনার জন্য সর্বদা প্রভু ডেভিড! কিন্তু নবীদেরকে তাদের ইচ্ছামত শুকরিয়া আদায় করার অনুমতি দিন।
যেমনটি আমরা এখানে দেখতে পাচ্ছি, ডিডাচে যেভাবে তাদের স্মরণীয় খাবারের বর্ণনা দিয়েছেন তা বর্তমানে অনেক ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টানদের দ্বারা পালন করা মাংস এবং রক্ত খাওয়ার আচার থেকে খুব আলাদা।
খ্রিস্টান পণ্ডিত জন ডমিনিক ক্রসান পরামর্শ দেন যে এই খাবারের দুটি ঐতিহ্য “যত পুরানো আমরা তাদের সনাক্ত করতে পারি”: পলের, যা অ্যান্টিওক চার্চের ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে, এবং ডিডাচে, একটি উদযাপনে বলা প্রার্থনার বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশ দেওয়ার প্রথম নথি যা এটি ইউকারিস্ট বলে। জেরুজালেম ঐতিহ্য থেকে Didache-এর কাপ/রুটি লিটার্জিতে পাসওভার, বা শেষ নৈশভোজ, বা যিশুর মৃত্যু/রক্ত/শরীরের কথা উল্লেখ করা হয় না এবং ক্রম হল খাবার এবং ধন্যবাদ জানানোর আচার [12]।
প্রকৃতপক্ষে, নিউ টেস্টামেন্টে পাওয়া “লাস্ট সাপার” বিবরণগুলি সবই করিন্থিয়ানদের কাছে পলের চিঠির উপর ভিত্তি করে [১৩], এবং Q নথির মতো জেরুজালেমের উত্স থেকে তাদের উত্স খুঁজে পায় না। খ্রিস্টান গবেষকদের মধ্যে বর্তমান ঐক্যমত হল যে যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এবং তাঁর শিষ্যদের আসল খাবারটি সম্ভবত 30 খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি হয়েছিল, পল (যিনি প্রকৃতপক্ষে যীশুর সাথে কখনও দেখা করেননি এবং খাবারে উপস্থিত ছিলেন না) এই ঘটনার মাংস-রক্ত সংস্করণটি করিন্থিয়ানদের কাছে তাঁর প্রথম চিঠিতে লিখেছিলেন, এবং 55 সালের দিকে ম্যাটিক এবং ম্যাটিক। লুক) এই ঘটনার বিবরণ 70 এবং 110 CE এর মধ্যে প্রথম দিকে লেখা হয়েছিল। বেশিরভাগ বাইবেলের পাঠ্য সমালোচকদের কাছে এটি প্রচুর পরিমাণে স্পষ্ট যে সিনপটিক্স এই ঘটনার পলিন বর্ণনাকে প্রায় শব্দের জন্য অনুসরণ করে।
আমরা Didache দেওয়া হয় বর্ণনা ভিন্ন. এখানে আমরা দেখি যীশু-অনুসারীরা রুটি ভাঙ্গার জন্য একত্রিত হয়েছে, একটি পেয়ালা থেকে পান করছে (এমনকি ওয়াইনও উল্লেখ করে না!) এবং তাঁর অনুগ্রহের জন্য ঈশ্বরকে প্রচুর ধন্যবাদ জানাচ্ছে। এবং যদিও Didache-এর এই সংস্করণটি 11 শতকের গ্রীক ত্রিত্ববাদীদের মাধ্যমে আমাদের কাছে আসে, কিছু জিনিস এখনও এর মাধ্যমে উজ্জ্বল হতে পারে: তারা আনুষ্ঠানিকভাবে যীশু (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) খাচ্ছে না, কিন্তু কিছুর জন্য ধন্যবাদ জানাচ্ছে। কিন্তু কি? ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর অনুসারীরা কোন ঘটনাকে স্মরণ করছে?
**স্মরণ কর, যখন সাহাবীরা জিজ্ঞেস করেছিল, হে মরিয়ম-তনয় ঈসা, তোমার রব কি আমাদের জন্য আকাশ থেকে খাবারের টেবিল নাজিল করতে চান? যীশু উত্তর দিয়েছিলেন, “তোমরা যদি সত্যিকারের বিশ্বাসী হও তবে ঈশ্বরকে ভয় কর।” তারা বলল, “আমরা কেবল আমাদের হৃদয়কে আশ্বস্ত করার জন্য, আপনি আমাদের কাছে সত্যবাদী এবং এর সাক্ষী হওয়ার জন্য এটি থেকে খেতে চাই।” মরিয়ম পুত্র ঈসা (আঃ) প্রার্থনা করলেন, “হে আল্লাহ, আমাদের পালনকর্তা! বেহেশত থেকে আমাদের জন্য একটি ভোজন [ ঈদ] খাবার সহ একটি টেবিল পাঠান-আমাদের প্রথম ও শেষ এবং আপনার পক্ষ থেকে নিদর্শনস্বরূপ। আমাদের জন্য ব্যবস্থা করুন! আপনিই সর্বোত্তম রিযিকদাতা।” আল্লাহ উত্তর দিলেন, “আমি এটা তোমাদের কাছে নাযিল করছি। কিন্তু তোমাদের মধ্যে যে কেউ অস্বীকার করবে তার জন্য শাস্তি হবে, আমি আমার সৃষ্টির কাউকে দেইনি।” (কুরআন 5:112-115)
আবারও, হারিয়ে যাওয়া ঐতিহ্য যা আমাদের কাছে দিদাচে পৌঁছেছে তা কুরআন ও বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ত্রিত্ববাদী দাবির ঘোর বিরোধী।
পাঠ্য থেকে এটিও দেখা যায় যে সঠিকভাবে পরিচালিত ইস্রায়েলের সন্তান যারা যীশুকে অনুসরণ করেছিল (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) তারা ডেভিড (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এবং তার বংশধরদের, ডেভিড পরিবারের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা পোষণ করেছিল, যাকে দ্রাক্ষালতার একটি শাখার সাথেও তুলনা করা হয় যা বেবিলনের নির্বাসনের অনেক পরে তাদের সময়ে পৌঁছেছিল। তারা ডেভিডের পরিবারকে ‘হোসানা!’ দিয়ে দোয়া করছেন। প্রকৃতপক্ষে, হেগেসিপাসের হারিয়ে যাওয়া কাজ থেকে বেঁচে থাকা কয়েকটি খণ্ড রেকর্ড করে যে যীশুর (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) চাচা এবং অন্যান্য আত্মীয়রা তাকে স্বর্গে নিয়ে যাওয়ার পরে সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন [14]।
“দ্য কিংডম”, একটি সাধারণ মোটিফ যা প্রাচীনতম খ্রিস্টান গ্রন্থে পাওয়া যায়, এখানে ভবিষ্যতের ঘটনা হিসেবেও উল্লেখ করা হয়েছে। এটি ঈশ্বরের অনুগ্রহ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যা বিশ্বাসীদের এই বিক্ষিপ্ত সম্প্রদায়কে আবার পৃথিবীতে একত্রিত করবে।
পাঠ্যটি তখন অন্য বিষয়ে চলে যায় এবং দুর্ভাগ্যবশত নথিটি ক্রমশ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। পশ্চিমা গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে ডিডাচে-এর বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলির এই শেষ অংশগুলি বাইরের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে বলে মনে হচ্ছে, যার ফলে বার্তাবাহক এবং নবীদের সম্পর্কে মূল শিক্ষাকে ঝাপসা করে দেওয়া হয়েছে:
এবং তাই, যে কেউ আসে এবং আপনাকে আগে উল্লেখ করা সমস্ত কিছু শেখায় তাকে স্বাগত জানাই। কিন্তু যদি শিক্ষক নিজেই মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং এই বিষয়গুলিকে অবমূল্যায়ন করে একটি ভিন্ন শিক্ষা শেখায়, তবে তার কথা শুনবেন না। কিন্তু যদি তার শিক্ষা ধার্মিকতা এবং প্রভুর জ্ঞান যোগ করে, তাহলে তাকে প্রভু হিসাবে স্বাগত জানাও। কিন্তু ইভাঞ্জেলিয়নের আদেশ অনুযায়ী বার্তাবাহক এবং নবীদের প্রতি কাজ করুন। আপনার কাছে আসা প্রত্যেক প্রেরিতকে প্রভু হিসাবে স্বাগত জানানো হোক। কিন্তু সে যেন একদিনের বেশি না থাকে। যদি তার প্রয়োজন হয় তবে সে আরও একজন থাকতে পারে। কিন্তু সে যদি তিনদিন থাকে তবে সে মিথ্যা নবী। যখন একজন বার্তাবাহক চলে যায় তখন সে তার রাতের বাসস্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত রুটি ছাড়া কিছুই নেবে না। সে যদি রৌপ্য চায় তবে সে মিথ্যা নবী। আত্মায় কথা বলা একজন ভাববাদীকে পরীক্ষা বা নিন্দা করবেন না। প্রতিটি পাপ ক্ষমা করা হবে, কিন্তু এই পাপ নয়. যারা আত্মায় কথা বলে তারা প্রত্যেকেই একজন ভাববাদী নয়, কিন্তু শুধুমাত্র একজন যিনি নিজেকে প্রভুর মতো আচরণ করেন৷ এভাবে ভন্ড নবী এবং নবী উভয়ই তাদের আচরণ দ্বারা পরিচিত হবে। কোন ভাববাদী যে আত্মায় একটি টেবিল নির্ধারণ করে তা খায় না; যদি সে করে তবে সে একজন মিথ্যা নবী। প্রত্যেক নবী যিনি সত্য শিক্ষা দেন কিন্তু নিজে যা শিক্ষা দেন তা করেন না তিনি মিথ্যা নবী। কিন্তু [আপনি নিন্দা করবেন না] এমন কোনো নবী যিনি অনুমোদিত এবং সত্য, এবং যিনি সমাবেশের পার্থিব নির্দেশের পক্ষে কাজ করেন, কিন্তু তিনি নিজে যেমন করছেন তেমন অন্যদের করতে শেখান না - আপনার সাথে তার বিচার করা হবে না, যেহেতু ঈশ্বরের কাছে তার বিচার রয়েছে। এমনকি প্রাচীন নবীরাও এইভাবে আচরণ করেছিলেন। যে কেউ আত্মায় বলে, “আমাকে রৌপ্য দাও” (বা অন্য কিছু) তার কথা শুনবেন না। কিন্তু যদি সে আপনাকে বলে যে অন্যদের প্রয়োজন তাদের দিতে, কেউ তার বিচার করবে না।
“আত্মাতে” বলতে বোঝায় ‘পবিত্র আত্মা থেকে উদ্ঘাটন প্রাপ্তির অবস্থা’, যা (পলিন মতবাদ অনুসারে) যে কেউ স্বীকার করতে পারে যে যীশু তাদের পাপের জন্য ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন। গ্রীক খ্রিস্টান ঐতিহ্য, যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে পল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক শিক্ষকদেরকে ‘প্রেরিত/বার্তাবাহক’ এবং যে কেউ ‘নবী’ হিসাবে ঐশ্বরিক প্রকাশ পাওয়ার দাবি করে তাদের উল্লেখ করে। তারা দাবি করে যে ‘আত্মার মধ্যে’ থাকা তাদের অজানা ভাষায় কথা বলতে, ভবিষ্যদ্বাণী করতে এবং অন্যান্য অনেক বাজে কথা বলার অনুমতি দেবে। স্পষ্টতই এর ফলে প্রারম্ভিক পলিন সম্প্রদায়ের মধ্যে হাস্যকর দৃশ্যের সৃষ্টি হয়েছিল, যেখানে এমনকি পলকেও তাদের শান্ত হতে বলতে হয়েছিল এবং প্রকাশের অবস্থায় একজন ব্যক্তি কী করতে পারে তার উপর সীমাবদ্ধতা স্থাপন করেছিলেন [15]।
সম্প্রতি, পেন্টেকস্টাল খ্রিস্টানরা এই দীর্ঘ-পরিত্যক্ত পলিন ঐতিহ্যগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, যেমনটি এই লিঙ্ক করা ভিডিওগুলিতে এখানে এবং এখানে দেখা যাবে।
দেখা যাচ্ছে যে ‘প্রকাশ’-এর গ্রীক ত্রিত্ববাদী উপলব্ধি দুর্ভাগ্যবশত ডিডাচে-এর এই গ্রীক সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, এবং আমাদের কাছে কোনো আরামাইক পাণ্ডুলিপি নেই যা আমাদের বলে যে প্রতীক্ষিত রসূল এবং নবী আসলে কেমন ছিলেন। এই ভ্রষ্ট পাঠের অন্তর্নিহিত একটি প্রামাণিক ঐতিহ্যের কিছু ইঙ্গিত এখনও রয়েছে; যেমন সত্য নবী তার আচরণ দ্বারা স্বীকৃত, যে তিনি পূর্বের ওহীর উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলবেন এবং এটি ভেঙে ফেলবেন না, একজন নবী তার কাছে আনা কিছু খাবার খাবেন না (যেমন সালমান পারস্যের দীর্ঘ বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে [১৬], সম্ভবত 7ম শতাব্দীতে সিরিয়ায় একটি মৃত নাজারিন সম্প্রদায়ের জ্ঞানের প্রতিফলন ঘটানো হয়েছে), যাতে একজন নবী - তার আগে একজন নবী * প্রার্থনা করতে শিখিয়েছিলেন। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে কিন্তু নিজে একান্তে বেশি প্রার্থনা করেন।
পাঠ্যটি অনিশ্চিত উত্সের আরও নির্দেশাবলী সহ চলতে থাকে:
- যারা প্রভুর নামে আসে তাদের স্বাগত জানানো উচিত। তারপর, যখন আপনি আপনার সমালোচনামূলক রায় ব্যবহার করবেন, আপনি তাকে জানতে পারবেন; কারণ তুমি বুঝতে পারো কোনটা সত্য আর কোনটা মিথ্যা। যে আসে সে যদি সহজভাবে অতিক্রম করে তবে তাকে যতটা সম্ভব সাহায্য করুন। প্রয়োজনে দু-তিন দিনের বেশি আপনার সঙ্গে থাকা উচিত নয়। যদি সে আপনার সাথে থাকতে চায়, এবং একজন ব্যবসায়ী হয়, তাকে কাজ করতে দিন এবং খেতে দিন। যদি তার কোনো ব্যবসা না থাকে, তাহলে একজন খ্রিস্টান নিষ্ক্রিয় থাকাকালীন কীভাবে আপনার মধ্যে বাস করবে না তা নির্ধারণ করতে আপনার দূরদর্শিতা ব্যবহার করুন যদি তিনি এইরকম আচরণ করতে না চান, তবে তিনি একজন খ্রিস্ট-বিক্রেতা। এ ধরনের লোকদের এড়িয়ে চলুন।* প্রত্যেক সত্য নবী যে আপনার সাথে বসতি স্থাপন করতে চায় তার খাবারের যোগ্য। তাই একজন সত্যিকারের শিক্ষক, কর্মীর মতো, তার খাবারের যোগ্য। সেইজন্য তোমরা দ্রাক্ষারস ও মাড়াই থেকে উৎপাদিত ফসলের প্রথম অংশ এবং গবাদি পশু ও ভেড়ার প্রথম অংশ নিয়ে ভাববাদীদের দিতে হবে। কারণ তারা তোমাদের মহাযাজক। নবী না থাকলে গরীবদের দিয়ে দাও। আপনি যদি রুটি তৈরি করেন তবে প্রথম অংশটি নিন এবং আদেশ অনুসারে দিন। একইভাবে আপনি যদি দ্রাক্ষারস বা তেলের একটি পাত্র খোলেন, তবে তার প্রথম অংশ নিন এবং নবীদের দিন৷ এবং আপনার অর্থ, পোশাক এবং আপনার যা কিছু ভাল মনে হয় তার প্রথম অংশ নিন এবং আদেশ অনুসারে দিন।
যদিও ‘প্রথম ফল প্রদান’ এর সাধারণ প্রেক্ষাপটটি ইস্রায়েলের সন্তানদের দ্বারা অনুশীলন করা যাকাত এর ধর্মীয় বাধ্যবাধকতাকে বোঝায়, এই পাঠ্যটি এলোমেলো ছোট সম্প্রদায়গুলিতে পরিদর্শন করা বিচরণকারী নবীদের সম্পর্কেও কথা বলে এবং ‘খ্রিস্টান’ শব্দটি ব্যবহার করে যা এন্টিওক ঐতিহ্যের অন্তর্গত যা পরে মূলধারার খ্রিস্টধর্মে পরিণত হয়।
প্রভুর দিনে, যখন তোমরা একত্রিত হও, রুটি ভাঙো এবং ধন্যবাদ দাও; আপনি আগে থেকে আপনার পাপ স্বীকার করার পরে আপনার বলি শুদ্ধ হতে পারে. কেউ যেন তার প্রতিবেশীর সাথে ঝগড়া না করে, যতক্ষণ না তারা মিটমাট না করে, যাতে আপনার বলি অশুচি না হয়। কেননা প্রভু এই বলিদানের কথা উল্লেখ করেছেন: “প্রত্যেক স্থানে ও সময়ে, আমার জন্য একটি খাঁটি বলি আনুন, কারণ আমি একজন মহান রাজা, প্রভু বলেন, এবং আমার নাম অইহুদীদের মধ্যে বিস্ময়কর বলে বিবেচিত হয়।” [17] এবং তাই, নিজেদের জন্য অধ্যক্ষ এবং মন্ত্রীদের নির্বাচন করুন যারা প্রভুর যোগ্য, ভদ্রলোক যারা অর্থের প্রতি অনুরাগী নয়, যারা সত্যবাদী এবং অনুমোদিত। কারণ তারা তোমাদের মধ্যে ভাববাদী ও শিক্ষকদের পরিচর্যাও পরিচালনা কর৷ এবং তাই, তাদের উপেক্ষা করবেন না। কারণ ভাববাদী ও শিক্ষকদের সঙ্গে তারাই তোমাদের মধ্যে সম্মান পেয়েছে৷ ক্রোধে একে অপরকে তিরস্কার করবেন না, কিন্তু শান্তিতে, যেমন আপনি ইভাঞ্জেলিয়ন থেকে শিখেছেন। যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে পাপ করেছে তার সাথে কেউ যেন কথা না বলে এবং সে আপনার কাছ থেকে কিছু না শুনে, যতক্ষণ না সে অনুতপ্ত হয়। তবে আপনার প্রার্থনা বলুন, দান করুন এবং আপনার সমস্ত ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত থাকুন যেমন আপনি আমাদের প্রভুর ইভাঞ্জেলিয়নে শিখেছেন।
প্রকৃত ইঞ্জিলের কথা বলা ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর আদি অনুসারীদের দ্বারা লিখিত এগুলি প্রামাণিক অনুচ্ছেদ ছিল কিনা তা নির্ধারণ করা আবারও কঠিন। এগুলি পরবর্তী সন্নিবেশ হতে পারে যেগুলি মানবসৃষ্ট গ্রন্থগুলির উল্লেখ করছে যেগুলিকে ভুলভাবে ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর অনেক পরে ইঞ্জিল বলা হয়েছিল।
একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়ে স্যুইচ করা, Didache এর শেষ অধ্যায় শেষ সময় সম্পর্কে কথা বলে:
- আপনার জীবনের জন্য সতর্ক থাকুন। তোমার প্রদীপ নিভে না যাক বা তোমার পোশাক আলগা না হোক; কিন্তু প্রস্তুত থাকুন। কারণ আমাদের প্রভু কখন আসবেন তা তোমরা জান না৷ আপনার আত্মার সাথে সম্পর্কিত জিনিসগুলি খুঁজতে ঘন ঘন একত্রিত হন। আপনার বিশ্বাসের পুরো সময়টি আপনার কোন কাজে আসবে না, যদি আপনাকে শেষ মুহুর্তে নিখুঁত পাওয়া না যায়।*
লেখক আমাদের বলছেন: “আজীবন বিশ্বাস আপনাকে বাঁচাতে পারবে না, যদি আপনি মিশলমানা হয়ে না চলে যান।” অন্যদিকে পশ্চিমা ভাষ্যকাররা দলিলটি আবিষ্কারের পর থেকে এই বাক্যের অর্থ বোঝার জন্য সংগ্রাম করেছেন।
কারণ শেষ দিনে মিথ্যা ভাববাদী এবং বিশ্বাস নষ্টকারীরা বহুগুণ হবে। ভেড়া নেকড়ে পরিণত হবে, আর ভালবাসা ঘৃণাতে পরিণত হবে। কারণ যখন অনাচার বাড়বে তখন তারা একে অপরকে ঘৃণা করবে, তাড়না করবে এবং বিশ্বাসঘাতকতা করবে। তখন বিশ্ব-প্রতারক ঈশ্বরের পুত্ররূপে প্রকাশ পাবে। তিনি চিহ্ন ও আশ্চর্য কাজ করবেন এবং পৃথিবী তাঁর হাতে তুলে দেওয়া হবে। সে অন্যায় কাজ করবে, আদিকাল থেকে করা কিছুর বিপরীতে। তারপর সমস্ত মানব সৃষ্টি পরীক্ষার আগুনে আসবে, এবং অনেকে পড়ে যাবে এবং ধ্বংস হয়ে যাবে, কিন্তু যারা তাদের বিশ্বাসে ধৈর্য ধরে থাকবে তারা অভিশপ্ত-এর দ্বারা রক্ষা পাবে। তাহলে সত্যের লক্ষণ প্রকাশ পাবে: প্রথমে আকাশে একটি ছিঁড়ে যাওয়ার চিহ্ন, তারপর একটি শিঙার শব্দের চিহ্ন এবং তৃতীয়টি মৃতদের পুনরুত্থানের চিহ্ন। তখন পৃথিবী দেখবে প্রভুকে আকাশের মেঘে আসতে…
এটাই শেষ বাক্য। জেরুজালেম কোডেক্সে লিপিবদ্ধ ডিডাচে আকস্মিকভাবে শেষ হয় এবং অনেক গবেষক উল্লেখ করেছেন যে লিও দ্য স্ক্রাইব যিনি 1056 সালে এটি অনুলিপি করেছিলেন তিনি এই শেষের নীচে একটি অস্বাভাবিকভাবে বিশাল পরিমাণ ফাঁকা রেখেছিলেন। একটি অনুমান হল যে পুরানো পাণ্ডুলিপিটি থেকে তিনি অনুলিপি করেছিলেন তা নীচের প্রান্তে বিকৃত ছিল এবং তিনি জানতেন যে এই নথির শেষে আরও লেখা আছে।
সৌভাগ্যবশত আমাদের জন্য, খ্রিস্টান গবেষকরা এই অনুপস্থিত সমাপ্তিটি চতুর্থ শতাব্দীর অন্য একটি পাঠ্য সাক্ষীতে খুঁজে পেয়েছেন [১৮], এবং এটিকে এভাবে পুনর্গঠন করা যেতে পারে:
তাহলে বিশ্ব প্রভুকে দেখতে পাবে [১৯] স্বর্গের মেঘের উপর আসা *[জেরুজালেম কোডেক্স এখানে ভেঙে গেছে] *এবং তাঁর সাথে তাঁর সমস্ত পবিত্র ব্যক্তিরা। তার রাজ সিংহাসনে। বিশ্ব-প্রতারকের বিচার করা *এবং প্রত্যেককে তার কৃতকর্ম অনুযায়ী পুরস্কৃত করা। তাহলে মন্দ দূর হবে অনন্ত শাস্তিতে কিন্তু ধার্মিকরা অনন্ত জীবনে প্রবেশ করবে উত্তরাধিকারসূত্রে ঐ জিনিসগুলো যে চোখ দেখেনি আর কান শোনেনি এবং যা মানুষের অন্তরে উদিত হয় নি। যে জিনিসগুলো ঈশ্বর তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন যারা তার জন্য ধৈর্য ধরতে পারে।
আমরা দেখতে পাব, এই চূড়ান্ত লাইনগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, এই সঠিক শব্দগুলো আমাদের ঐতিহ্যে হাদিস কুদসি হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বর্ণনা। ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর ৬০০ বছর পর, আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মদ (সাঃ) এভাবে বলেছেন:
**আল্লাহ বলেছেন, “আমি আমার ন্যায়নিষ্ঠ বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি যা চোখ দেখেনি, কানে শোনেনি এবং মানুষের অন্তরে প্রবেশ করেনি।” (সহীহ বুখারী 97/123)
দ্বিতীয়ত, তারা শৈলী, শক্তি এবং সৌন্দর্যে কুরআনের স্মরণ করিয়ে দেয়; এমনকি দুটি অনুবাদ ভোগ করার পরেও।
**“শুধুমাত্র তারাই আমার নিদর্শনসমূহে বিশ্বাস করে, যারা তাদের দ্বারা স্মরণ করিয়ে দিলে সেজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের পালনকর্তার প্রশংসা করে এবং তারা অহংকার করে না।” তারা তাদের বিছানা পরিত্যাগ করে; ভয়ে ও আশায় তাদের পালনকর্তার কাছে প্রার্থনা করে এবং আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে। **এবং কোন আত্মা জানে না যে তারা যা করত তার প্রতিদান হিসাবে তাদের জন্য কী আনন্দ লুকিয়ে রাখা হয়েছে।“ ** (কুরআন 32:15-17)
তৃতীয়ত, পল আংশিকভাবে এই একই অনুচ্ছেদটিকে “শাস্ত্র” হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন 55 CE এর কাছাকাছি।
কিন্তু, যেমন লেখা আছে: “যা কোন চোখ দেখেনি, কান শোনেনি, মানুষের হৃদয় কল্পনাও করেনি, যারা তাকে ভালোবাসে তাদের জন্য ঈশ্বর যা প্রস্তুত করেছেন” (1Co 2:9)
যাইহোক, এই উদ্ধৃতিটি হিব্রু বাইবেল বা নিউ টেস্টামেন্টে বিদ্যমান নেই [20][21]। এটি প্রমাণ করে যে যীশুর (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) পরের বছরগুলিতে ‘শাস্ত্র’ হিসাবে ব্যবহৃত আরেকটি উত্স ছিল যা এখন হারিয়ে গেছে।
যদি দিদাচে প্রকৃতপক্ষে ঈসা (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) এর প্রকৃত অনুসারীদের একটি চিঠি হয়, তবে এই সমস্ত প্রমাণগুলি একত্রিত করা উচিত, তবে তারা তাদের চিঠিটি প্রকৃত ইঞ্জিলের আয়াত দিয়ে শেষ করেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
নোট
[১] অ্যালান জেপি গ্যারো; “দ্য গসপেল অফ ম্যাথিউ’স ডিপেন্ডেন্স অন দিডাচে”, 2004
[২] জেমস ডি. ট্যাবর; “পল এবং যীশু”, 2012
[৩] আজকাল, ডিডাচে প্রকাশ্যে উল্লেখ করার একমাত্র সময় হল যখন খ্রিস্টানদের গর্ভপাতের অননুমোদিততার জন্য পাঠ্য প্রমাণ আনতে হবে, যা নিউ টেস্টামেন্টে স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ নয়।
[৪] বার্ট ডি. এহরম্যান; “অ্যাপোস্টোলিক ফাদারস”, 2003
[৫] http://biblicalaudio.com/text/didache.pdf
[6] দেখুন; ওয়াহিদির “আসবাব আল-নুজুল”, মওদুদির “তাফহিম আল-কুরআন”, উপরন্তু আবদুলাহাদ কেলদানি রচিত “বাইবেলে মুহাম্মদ” অধ্যায় 13
[৭] ম্যাথিউ ৬. এটাও খুব মজার যে ম্যাথু ৬:৭ এই একই ঐতিহ্যের কথা স্মরণ করে যেখানে যীশু লোকেদেরকে প্রার্থনা করার সময় কী আবৃত্তি করতে হয় তা শেখান, কিন্তু ἐθνικοί ethnikoi শব্দটি ব্যবহার করেন যার অর্থ সাধারণত ‘অজাতীয়, অ-ইহুদি’। “7 এবং যখন আপনি প্রার্থনা করেন, তখন পৌত্তলিকদের [ἐθνικοί] মতো বকবক করতে থাকবেন না, কারণ তারা মনে করে তাদের অনেক কথার কারণে তাদের কথা শোনা হবে।” যাইহোক, এই বর্ণনার সাথে কিছু সমস্যা রয়েছে: ‘বিধর্মীরা’ মুশরিক ছিল, ইহুদির লোকেদের কাছে পরিচিত উপায়ে আব্রাহামের ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেনি। যাইহোক, ফরীশীরা ‘অমিদাহ’ নামে পরিচিত একটি দীর্ঘ এবং পুনরাবৃত্তিমূলক প্রার্থনা প্রার্থনা করতে পরিচিত ছিল, যা তাদের পুরোহিতদের দ্বারা লিখিত ছিল (র্যাবিনিকাল সূত্র অনুসারে)। জুডিয়ার একটি সুপরিচিত উক্তি দাবি করেছে “প্রার্থনাকে বহুগুণ করে যে প্রত্যেকটি শোনা যায়”। অতএব, এই বাক্যটি আরও বেশি অর্থবহ হবে যদি এটি ‘ভন্ডদের’ আবৃত্তির কথা বলা হয়, একটি শব্দ যা এই বাক্যের আগে দুবার এবং একই অধ্যায়ে একবার পরে আসে। কৌতূহলজনকভাবে, 4র্থ শতাব্দীর কোডেক্স ভ্যাটিক্যানাস এই শব্দটিকে ἐθνικοί ethnikoi এর পরিবর্তে υποκριται hypokritai হিসাবে রেকর্ড করেছে, Didache এর সাথে একমত।
[৮] ম্যাট 6:5, লুক 6:12, প্রেরিত 3:1, প্রেরিত 10:9, ইত্যাদির বিভিন্ন বাইবেলের ভাষ্য দেখুন। “প্রার্থনায় দাঁড়ানো ভঙ্গি ছিল প্রাচীন অনুশীলন, ইহুদি এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চে একইভাবে।” জেমিসন-ফসেট-ব্রাউন বাইবেলের মন্তব্য ম্যাট 6:5; “প্রার্থনা” (প্রোসিউচে) অনুবাদিত শব্দটি প্রার্থনার জন্য নিবেদিত স্থানে প্রয়োগ করা হয়েছিল - নদীর ধারে বা পাহাড়ের ধারে চ্যাপেল বা বক্তৃতা, যেখানে অযু করার জন্য একটি প্রবাহিত স্রোত ছিল, যেখানে ধর্মপ্রাণ ইহুদিরা তাদের ভক্তির জন্য অবসর নিতে পারে“ এলিকটের ভাষ্য লুক 6:12; “উভয় প্রথাই অবশ্যই দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে খ্রিস্টান চার্চের ব্যবহারে স্থানান্তরিত হয়েছিল, এবং সম্ভবত তাই প্রথমটিতে। ক্লেমেন্টের সময়ে আলেকজান্দ্রিয়ায় এই তিন ঘন্টা অনেকের দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল (স্ট্রম, সপ্তম পৃ. 722)।” অ্যাক্টস 3:1 সম্পর্কে এলিকটের ভাষ্য; “খ্রিস্টান চার্চের প্রথম যুগে অন্তত তৃতীয়, ষষ্ঠ এবং নবম ঘন্টায় তাদের প্রতিদিনের প্রার্থনা করা প্রথাগত ছিল বলে মনে হয়।” বেনসন কমেন্টারি অন অ্যাক্টস 10:9; “আমরা আবার দেখতে পাই সেন্ট পিটার ইহুদিদের প্রার্থনার সময় পালন করছেন।” অ্যাক্টস 10:9 সম্পর্কে এলিকটের ভাষ্য; “Shurer এর মতে, দিনের তৃতীয়, ষষ্ঠ এবং নবম ঘন্টা নামাজের জন্য নির্ধারিত সময় ছিল এমন অনুমান করার কোন ভিত্তি নেই। প্রকৃত সময়গুলি ছিল বরং (1) সকালের কোরবানির সময় খুব ভোরে; (2) বিকেলে প্রায় নবম ঘন্টা (তিনটা বাজে)। সন্ধ্যায় সূর্যাস্তের সময় এই দিনটি খুব সন্ধ্যায় তিনবার কেটে গেছে; খ্রিস্টান চার্চের প্রথম দিকে, ডিডাচে 1, viii 3. আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের কাছে প্রতিদিনের প্রার্থনার তিনটি সময় পাওয়া যায় […]” এক্সপোজিটরস গ্রীক টেস্টামেন্ট অন অ্যাক্টস 3:1
[৯] যদিও ফাতিহাকে বর্ণনা করে একটি প্রামাণিক হাদিস আছে “এমন একটি সূরা যার মত না তাওরাত, ইঞ্জিল, জাবুর বা সমগ্র কুরআনে অবতীর্ণ হয়নি” (জামি আল-তিরমিযী 45/1) এটি ফাতিহাকে অনন্যতার চেয়ে আপেক্ষিক শ্রেষ্ঠত্বকে নির্দেশ করতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
[১০] বনী ইসরাঈল সকাল, দুপুর ও সন্ধ্যার সালাত আদায় করত (সাম 55:17)
[১১] যদিও জেরুজালেম কোডেক্সে “গড অফ ডেভিড” লেখা আছে, একটি কপ্টিক পাণ্ডুলিপি এখানে “হাউস অফ ডেভিড” শব্দগুলি লিপিবদ্ধ করে, যা অর্থটিকে উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত করে।
[১২] জন ডি ক্রসান; “ঐতিহাসিক যীশু”, 1992
[১৩] 1 করিন্থিয়ানস 11:23-26 — উল্লেখ্য যে পল এই জ্ঞানটি সরাসরি ‘প্রভুর’ কাছ থেকে একটি উদ্ঘাটন হিসাবে পেয়েছেন বলে দাবি করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে যদিও তিনি প্রাথমিকভাবে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে এই মণ্ডলীর কেউই মারা যাবে না যদি তারা তার ধর্মে বিশ্বাস করে তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এখনও মারা গেছে কারণ তারা ঈশ্বরকে সঠিকভাবে খায়নি (1Co 11:30)।
[১৪] ইউসেবিয়াস; “Historia Ecclesiastica”, ii.23; iii.20; iii.32; iv.8; iv.22
[১৫] ১ করিন্থীয় ১১-১৪
[১৬] মুসনাদে আহমাদ ৫/৪৪১
[১৭] মালাখি ১:১১
[18] “অ্যাপোস্টোলিক সংবিধান”, বই VII
[১৯] জেমস ডি ট্যাবর নোট করেছেন: “মূল বাক্যাংশগুলি জেকারিয়া এবং ড্যানিয়েল থেকে নেওয়া হয়েছে: “প্রভু আসবেন এবং তাঁর সমস্ত পবিত্র ব্যক্তিরা তাঁর সাথে” এবং “তারপর পৃথিবী প্রভুকে আকাশের মেঘে আসতে দেখবে।” এখানে ‘প্রভু’-র উভয় উল্লেখই ইস্রায়েলের ঈশ্বরের জন্য“ (প্রাচীন হিব্রুতে এলোহ)
[২০] যেমন মুসলিম গবেষক আবু জাকারিয়া উল্লেখ করেছেন: “পল তার পূর্ববর্তী অন্য কিছু ধর্মগ্রন্থ উদ্ধৃত করছেন, যেমন তিনি বলেছেন ‘যেমন লেখা আছে’। ওল্ড টেস্টামেন্টের কোথাও আমরা এই ধরনের বক্তব্য খুঁজে পাই না, তবে থমাসের গসপেল apocryphal বইতে খুব অনুরূপ কিছু পাওয়া যেতে পারে: “যীশু বলেছেন: ’আমি যা দেখেছি তা কোন হাত দেয়নি এবং কোন হাত যা দেখেনি এবং যা কোন হাত দেয়নি এবং কোন হাতও তা দেখেনি। যা মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি”“ (গসপেল অফ টমাস, কথন 17)। এটা খুবই মজার যে টমাসের গসপেল এই শিক্ষাকে সরাসরি যীশুকে দায়ী করে। তাই আধুনিক বাইবেল এবং অ্যাপোকরিতে সংরক্ষিত অদৃশ্যের উপাদানগুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য এখানে কিছু প্রকৃত উদ্ঘাটনের অবশিষ্টাংশের নিখুঁত উদাহরণ রয়েছে।“ লিঙ্ক।
[২১] যদিও বেশিরভাগ বাইবেল সংস্করণ এই উদ্ধৃতির জন্য একটি রেফারেন্স প্রদান করার জন্য ইশাইয়া 64:4 উদ্ধৃত করবে, সেই শ্লোকটি পড়ে “প্রাচীন কাল থেকে কেউ শোনেনি, কোন কান উপলব্ধি করেনি, কোন চোখ আপনাকে ছাড়া অন্য কোন ঈশ্বরকে দেখেনি, যারা তার জন্য অপেক্ষা করে তাদের পক্ষে কাজ করে।” এই উক্তিটির একই অর্থ রয়েছে, তবে এটি একই আয়াত নয়। গ্রেট ইশাইয়াহ স্ক্রল, ম্যাসোরেটিক পাঠ্য বা সেপ্টুয়াজিন্ট সংস্করণের কোনো পাঠই এই উদ্ধৃতির সাথে মেলে না। যাইহোক, দিডাচে, করিন্থিয়ানদের কাছে পলের প্রথম চিঠি, এবং ক্লেমেন্টের চিঠিতে এই সঠিক উক্তিটি রয়েছে, এগুলি সবকটিই ১ম শতাব্দীর। এটি লক্ষ করা উচিত যে রোমের ক্লিমেন্ট “প্রেম” এর পরিবর্তে “অপেক্ষা/সহ্য” শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং তার বর্ণনা এখানে ব্যবহৃত হয়েছে কারণ এটি পলের চেয়ে শক্তিশালী।