প্রতিটি সংস্কৃতির ইতিহাসে নির্দিষ্ট মুহূর্ত রয়েছে। যতদূর আমেরিকান সংস্কৃতি উদ্বিগ্ন, আমরা এমন একটি যুগ থেকে একটি ক্রান্তিকালে রয়েছি যেখানে সমকামী আচরণ সর্বজনীনভাবে নিন্দা করা হয়েছিল এমন একটি যুগে যেখানে এটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়। ভবিষ্যতে, আমি আমার জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে সক্ষম হতে চাই এবং বলতে চাই, সেই গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক মুহূর্তে, আমি যা করতে পেরেছি তা করেছি। সত্যের প্রতি নীরব বা উদাসীন থাকার সময় আমি সেই মুহূর্তটিকে পিছলে যেতে দিইনি। আমি যদি 1960-এর দশকে “যৌন বিপ্লবের” সময় জীবিত থাকতাম, আমি মনে করতে চাই যে একজন মুসলিম হিসাবে, আমি সেই ব্যাপক সাংস্কৃতিক পরিবর্তনগুলিকে প্রতিহত করতে সমানভাবে সোচ্চার হতাম যা আমার জনগণকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে চলেছে - আমেরিকান জনগণ - প্রতিটি স্তরে: বস্তুগতভাবে, অর্থনৈতিকভাবে, আধ্যাত্মিকভাবে।
আজ, মুসলমানদের এতটাই মারধর করা হয়েছে যে তারা প্রতিবাদের একটি উঁকিও দিতে ভয় পায় (অর্থাৎ, সেইসব মুসলমান যারা ইতিমধ্যে এলজিবিটি আনন্দে যোগ দেয়নি)। অবশ্যই, লোকেরা বলে যে এই সাংস্কৃতিক বিপ্লবের বিরোধিতা করা “সমকামী” এবং সংবেদনশীল হতে হবে, তবে আমাদের সেই বর্ণনাটি গ্রহণ করতে হবে না বা এটি আমাদের সংজ্ঞায়িত করতে হবে না। আমাদের জোরপূর্বক এর বিরোধিতা করা উচিত এবং জোর দেওয়া উচিত যে মুসলমানরা এই বিষয়ে নীতিগত হতে পারে এবং যারা এই ধরনের আকাঙ্ক্ষার সাথে লড়াই করছে তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং বোঝাপড়া হতে পারে। (এবং হ্যাঁ, অনেক মুসলিম আছে যাদের সমলিঙ্গের ইচ্ছা আছে কিন্তু তারা তাদের সংজ্ঞায়িত করতে দিতে অস্বীকার করে এবং নিজেদেরকে LGBT বলতে অস্বীকার করে — এই ভাই ও বোনদের আমাদের সমর্থন প্রয়োজন।)
যারা ক্রমাগত “আমেরিকান ইসলাম” এর গুরুত্ব প্রচার করছেন এবং কীভাবে ইসলামকে প্রাসঙ্গিক এবং বৃহত্তর আমেরিকান সাংস্কৃতিক কথোপকথনের অংশ হতে হবে এবং কীভাবে মুসলমানদের সকলের জন্য একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কণ্ঠস্বর হওয়া প্রয়োজন, তাদের জন্য এখন উপযুক্ত সুযোগ - মহান তাৎপর্যের একটি ঐতিহাসিক মুহূর্ত। তবুও তারা নিষ্ক্রিয় এবং নীরব থাকার জন্য প্রতিটি খোঁড়া অজুহাত তৈরি করে। সেই অজুহাতের মধ্যে প্রধান: দেখুন আমরা সংখ্যালঘু। এখানকার বেশির ভাগ মানুষই মুসলিম নয়। আমরা আশা করতে পারি না যে অন্যরা আমাদের নৈতিক মূল্যবোধ গ্রহণ করবে। আমরা কথা বললে প্রতিক্রিয়া হবে। এই সমস্যাটি অগ্রাধিকার নয়, ইত্যাদি ইত্যাদি।
যেমনটি আমি বারবার বলেছি, মুসলমানদের একমাত্র পাবলিক ইস্যু যেটির প্রতি যত্নবান প্রমাণিত হয়েছে তা হল “ইসলামফোবিয়া” এবং বর্ণবাদ কারণ এটিই একমাত্র সামাজিক সমস্যা যা সরাসরি মুসলমানদের স্বাচ্ছন্দ্যের স্তরকে প্রভাবিত করে এবং এটি একটি খুব জনপ্রিয় জাতীয় বর্ণনার সাথে মানানসই। এবং আমি বলছি না যে এটি একটি সার্থক কারণ নয় তবে অন্যান্য সমস্যাগুলি যেগুলি নিছক সংখ্যক জীবন ধ্বংসের পরিপ্রেক্ষিতে অনেক বেশি নেতিবাচক, মুসলিম এবং অমুসলিম উভয়ই, মুসলিমরা কথা বলেন না বা সমর্থন করেন না, এমনকি রাডারে থাকেন না। আপনি শেষ কবে জাতীয় স্তরে মুসলমানদেরকে মুসলিম হিসাবে, নজরদারি রাষ্ট্র এবং দেশীয় গুপ্তচরবৃত্তির প্রতিবাদ শুনেছেন? ওয়াল স্ট্রিট দুর্নীতি সম্পর্কে কিভাবে? কিভাবে মদ্যপান সম্পর্কে? ন্যূনতম মজুরি এবং সম্পদের ব্যবধান কেমন হবে? একক পিতৃত্ব এবং গর্ভপাত সম্পর্কে কিভাবে? ফৌজদারি বিচার সংস্কার ও কারাগার শিল্প কমপ্লেক্স? সুদখোর ব্যাংকিং এবং আর্থিক কাঠামো? পুলিশ বাহিনীর সামরিকীকরণ? স্থিতিশীল পরিবারের বিলুপ্তি এবং প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের মহামারী এবং সহায়তার যত্ন? ব্যাপক ভোগবাদ? শ্রম অধিকার? এই বিষয়গুলির মধ্যে কোন একটি কি “গুরুত্বপূর্ণ” মুসলমানদের পক্ষে বেরিয়ে এসে বলার জন্য যথেষ্ট যে, “আমরা মুসলিম হিসেবে এর পক্ষে দাঁড়াই না”? নাকি আমরা একটি সমষ্টিগত কণ্ঠস্বর খুঁজে পাই যখন আমরা কিছু গণ শুটিংয়ের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী এবং সমবেদনা জানাই এবং শুধুমাত্র তখনই কারণ আমরা প্রতিক্রিয়া এড়াতে চাই?
সুতরাং, এটা সত্যিই আশ্চর্যের কিছু নয় যে মুসলমানরা আবার বসে থেকে জিনিসগুলি দেখার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। কিন্তু পরের বার যখন আমি একজন মুসলিম “নেতার” দ্বারা নীতিগত হওয়া এবং ম্যালকম এক্স বা মোহাম্মদ আলীর পদাঙ্ক অনুসরণ করার গুরুত্ব সম্পর্কে বক্তৃতা পাব, তখন আমি বুঝতে পারব যে সমস্ত ব্লাস্টার আসলে কী। আপনি নিজের জন্য ম্যালকম এক্স এবং মোহাম্মদ আলী দাবি করতে চান, কিন্তু আপনি তাদের অজনপ্রিয়তা, কষ্ট, প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হতে চান না? ঠিক আছে।