এই নিবন্ধটি আমার প্রিয় ভাই রাজীকে উৎসর্গ করা হয়েছে যার পরামর্শ এবং সাহচর্য আমাকে শক্তি দেয় যে আমরা এখনও পিতৃত্বের জোয়ার ফিরিয়ে দিতে পারি।
আমি বিশ্বাস করি যে পিতৃত্বের সংকট উম্মাহর দুঃখ-কষ্টের একেবারে কেন্দ্রস্থলে নিহিত। এটি একটি দ্বিগুণ দ্বিধা, জৈবিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় অর্থেই একটি গভীর সংযোগ বিচ্ছিন্ন।
প্রথমত, সত্যিকারের জৈবিক পিতৃত্বের অনুপস্থিতি রয়েছে। আজকের শিশুরা তাদের পিতামাতার দ্বারা প্রকৃতপক্ষে বড় হয় না; তারা প্রতিষ্ঠানের জগতে জন্মগ্রহণ করে।
তাদের জন্মের মুহূর্ত থেকে, তারা চিকিৎসা পদ্ধতির শিকার হয়, খোঁচা দেয়, রক্ত দেয়, প্রদত্ত, ইনজেকশন এবং ইউনিফর্মধারী অপরিচিত ব্যক্তিদের দ্বারা পরিচালিত হয় যারা তাদের নতুন জীবনে প্রবেশ করে। তিন বা চার বছর বয়সে, তারা তাদের মায়ের স্নেহময় আলিঙ্গন থেকে ছিঁড়ে যায়, তাদের মায়ের দুধের চূড়ান্ত স্বাদ থেকে তাদের ঠোঁট সবেমাত্র শুকিয়ে যায় এবং তারা একটি শিক্ষা ব্যবস্থার ঠান্ডা হাতে ঠেলে দেয়।
তাদের স্কুলের বাসে চড়ে নিয়ে যাওয়া হয় এবং অভিন্ন, প্রাণহীন কক্ষে নিয়ে যাওয়া হয় যেখানে তাদের মন প্রতিদিন আট ঘন্টা কাফের দ্বারা ঢালাই করা হয় - সেই একই আধ্যাত্মিকভাবে মৃত মানুষ যাদের জীবন তাদের শূন্যবাদী, অর্থহীন, উদ্দেশ্যহীন অস্তিত্বের প্রতিটি সপ্তাহের শেষে জ্ঞানের বাইরে নিজেকে নেশা করার জন্য অপেক্ষা করে।
একবার, একটি পুত্র তার পিতার পদাঙ্কে হাঁটবে, একটি লালিত, প্রজন্মের নৈপুণ্য যেমন ছুতোরশিল্প শিখবে, নিছক একটি বাণিজ্য নয় বরং একটি নৈতিক কম্পাসও অর্জন করবে, যা পাকা প্রবীণদের প্রজ্ঞা দ্বারা গঠিত।
আজ, তরুণ মন তাদের সমান অনভিজ্ঞ সমবয়সীদের সাথে দিনে আট ঘন্টা ব্যয় করে, ত্রুটিপূর্ণ নৈতিক ধারণা এবং অভিযোজন বিকাশ করে। তাহলে কি আশ্চর্যের বিষয় যে, আমাদের সংবাদপত্রগুলো যুবকদের চমকপ্রদ নিষ্ঠুর কাজ করার গল্পে ভরপুর, তাদের স্বভাব এতটাই ভয়ঙ্কর কাজ যে তারা তারুণ্যের নির্দোষতাকে অস্বীকার করে?
বাড়িটি, এক সময় একটি অভয়ারণ্য এবং একটি জীবন্ত, শ্বাসপ্রশ্বাসের দুর্গ, তার সারাংশ, তার আত্মা হারিয়েছে। এর দেয়ালের মধ্যে, নারীরা একসময় নার্সিং, মিডওয়াইফারি, টেইলারিং, রান্না, কাউন্সেলিং এবং শিক্ষার দক্ষতার অধিকারী ছিল। সন্তানের জন্মের সময়, তারা তাদের আত্মীয়দের দ্বারা বেষ্টিত ছিল, লালনপালন এবং প্রসবের শিল্পে অভিজ্ঞ। একটি শিশুর প্রথম স্পর্শ ছিল একজন প্রেমময় আত্মীয়ের উষ্ণ আলিঙ্গন, সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তির জীবাণুমুক্ত দস্তানা নয়। কিন্তু এখন, প্রসূতি বিশেষজ্ঞের ক্লিনিকাল, বিচ্ছিন্ন দৃষ্টিতে, প্রসবকে প্রাকৃতিক অলৌকিক ঘটনা নয়, প্যাথলজি হিসেবে দেখা হয়।
বাড়ি থেকে, মহিলারা খেলার মাঠের ক্ষত এবং যুদ্ধের ক্ষত উভয়ের দিকে ঝুঁকতেন। মাংস ও কাপড় সমান পরিমাপে সেলাই করার দক্ষতা তাদের ছিল।
বাড়ি, একসময় জীবনের মহৎ কার্যের কেন্দ্র ছিল—জন্ম, শিক্ষা, নিরাময় এবং লালন-পালন—এর উদ্দেশ্য ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে। এই পবিত্র দায়িত্বগুলি রাষ্ট্রের নৈর্ব্যক্তিক যন্ত্রের কাছে চলে গেছে, এমন একটি সত্তা যা সত্যিকারের যত্ন এবং উদ্বেগের জন্য অক্ষম।
বাড়িগুলো আর প্রতিষ্ঠান নয়। তারা Airbnbs. দেহগুলি তাদের মধ্যে আহার ও ঘুমের স্থান হিসাবে বাস করতে পারে, কিন্তু হৃদয় সেখানে আর বাস করে না।
সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা
শব্দের প্রতিটি অর্থপূর্ণ অর্থে আমরা আমাদের পিতৃত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি।
তারপরে আধ্যাত্মিক পিতৃত্বের অনুপস্থিতি, “আত্মার পিতা”।
আমার প্রিয় শিক্ষকদের একজন, আল্লাহ - পরাক্রমশালী এবং সর্বশ্রেষ্ঠ তিনি - তাকে রক্ষা করুন, একবার মন্তব্য করেছিলেন যে “উম্মাহ আধ্যাত্মিক জারজে পরিপূর্ণ হয়ে গেছে।” তার ধার্মিকতা, দয়া এবং করুণার জন্য পরিচিত একজন ব্যক্তির কাছ থেকে আসা এই কঠোর বিবৃতি আমাকে খুব গভীরভাবে হতবাক করেছে। কিন্তু তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসলামের ইতিহাস জুড়ে প্রতিটি মানুষের একজন শায়খ, একজন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক ছিলেন। একজন মুসলিম মানুষের রক্ত মাংসের পিতা থাকতে পারে, কিন্তু তার আধ্যাত্মিক পিতা ছিলেন তার শায়খ। এটি একজন শায়খের আধুনিক ধারণা ছিল না যে কেউ সপ্তাহে একবার বক্তৃতা শুনতে যেতে পারে; না, এটি ছিল অনেক গভীর সংযোগ।
প্রাক-আধুনিক বিশ্বে, একজন ব্যক্তি তার শায়খের সাথে থাকতেন, তার অধীনে অধ্যয়ন করতেন এবং তার সাথে জীবনের একটি সংলগ্ন সময় ভাগ করে নিতেন। একজন শায়খ শুধুমাত্র মুষ্টিমেয় কয়েকজন ছাত্রকে গ্রহণ করবেন, তার সমস্ত সময়, মনোযোগ এবং প্রজ্ঞা এই নির্বাচিত কয়েকজনের জন্য উৎসর্গ করবেন। তিনি তাদের খাওয়ালেন, কাপড় পরিয়ে দিলেন এবং পরামর্শ দিলেন। এই নিবিড় সম্পর্ক থেকেই আমাদের ঐতিহ্যের বড় বড় আলেমদের আবির্ভাব ঘটে। একজন পুরুষ এবং তার স্ত্রী উভয়েই প্রায়শই একই শায়খ দ্বারা পরিচালিত হতেন (অবশ্যই, শরিয়তের নির্দেশ মেনে চলার সময়), তার আধ্যাত্মিক তত্ত্বাবধান এবং যত্নের অধীনে।
সম্পর্কিত: ইখতিলাত: একটি সমালোচনামূলক কিন্তু অবহেলিত ইসলামিক নিষেধাজ্ঞা
আজ, আধুনিক মাদ্রাসা পদ্ধতিটি শিল্পোত্তর শিক্ষার একটি ফ্যাকাশে অনুকরণ মাত্র, যার মধ্যে ঘনিষ্ঠতার অভাব, তারবিয়াহ (পালন করা), তাজকিয়াহ (শুদ্ধিকরণ), এবং ইসলাহ (সংস্কার) যা একসময় জ্ঞান ও পুণ্যের সংক্রমণের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। শিক্ষক এবং ছাত্রের মধ্যে বন্ধনটি লেনদেনমূলক হয়ে উঠেছে, গভীর ব্যক্তিগত সংযোগ বিহীন যা আমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পণ্ডিতদের জন্ম দিয়েছে।
ইমাম আল-তিরমিযী এবং তার আধ্যাত্মিক পিতা ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি রহম করুন) এর প্রতি তার ভালবাসার কথা বিবেচনা করুন। তার প্রিয় শায়খের মৃত্যুর পর, ইমাম আল-তিরমিযী এত তীব্রভাবে কাঁদলেন যে, কিছু বর্ণনা অনুসারে, তিনি তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। এই গভীর প্রেম এবং ভক্তি প্রকৃত আধ্যাত্মিক পিতামাতার বৈশিষ্ট্য।
আধ্যাত্মিক অবৈধতার এই অবস্থাই সম্ভবত আমাদের রোগের সবচেয়ে গুরুতর। এই গভীর শূন্যতাই আজ আমাদের উম্মাহর আধ্যাত্মিকভাবে বন্ধ্যা অবস্থাকে সবচেয়ে গভীরভাবে ব্যাখ্যা করে।
সম্পর্কিত: আধুনিকতা এবং প্রেমের মৃত্যু