আমরা প্রায়ই তথাকথিত “ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি সংঘাত” সম্পর্কে শুনি যাকে ‘রাজনৈতিক’ পদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ভূমি, উদ্বাস্তু, সমস্যাযুক্ত আইন, জাতিসংঘের রেজুলেশন—রাজনীতির বিষয়। অনেকে যারা ফিলিস্তিনি কারণের প্রতি সহানুভূতিশীল—এবং এর মধ্যে কিছু মুসলমানও রয়েছে—আলোচনা থেকে ধর্মকে সরিয়ে দেন, প্রায় সম্পূর্ণভাবে, এবং প্রায় না বুঝেই।

কিন্তু এই গণহত্যামূলক “সংঘাতের” শুধুমাত্র ধর্মীয় শিকড়ই নেই, এর এখন ধর্মীয় প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে, শুধুমাত্র কিছু গোষ্ঠী এবং নির্দিষ্ট লোকেদের জন্য নয়, ইসরায়েলি আইনের মধ্যেও।

এই সত্যটি-যে ইসরায়েলি আইনটি ইহুদি মতবাদ দ্বারা অবহিত হয়-তাদের যুক্তিকে চ্যালেঞ্জ করে, ধর্মীয় বা ধর্মনিরপেক্ষ, যারা বলে যে এটি কোনও ধর্মীয় সংঘাত নয় বা ধর্ম শুধুমাত্র কিছু জড়িতদের জন্য প্রাসঙ্গিক।

যে কেউ পশ্চিমের একটি কলেজ ক্যাম্পাসে প্যালেস্টাইন-পন্থী ইভেন্টে অংশ নিয়েছেন তিনি সম্ভবত লক্ষ্য করেছেন যে এই সংঘাতটি ধর্মনিরপেক্ষ। উপস্থিত অনেকেই ইসরাইলের অন্যায়ের কথা বলেন এবং ফিলিস্তিনিদের অধিকারের কথা বলেন, কিন্তু সংঘাতের ধর্মীয় তাৎপর্য প্রায়ই উল্লেখ করা হয় না। যারা উপস্থিত থাকবেন তারা ফিলিস্তিনের জন্য লড়াই করার জন্য কীভাবে আরও ভালভাবে একত্রিত হবেন তা নিয়ে কথা বলতে পারেন, তারা জরাজীর্ণ পিএলও এবং এর নেতৃত্বের সাথে তাদের হতাশা প্রকাশ করতে পারে যারা এখনও দাঁড়িয়ে থাকা ভিত্তির টুকরোগুলোকে আঁকড়ে ধরেছে, কিন্তু তারা সংঘাতে ধর্মের উপস্থিতি নিয়ে আলোচনা করতে চায় না। বিশ্ববিদ্যালয়গুলি যে ধর্মনিরপেক্ষ অবস্থান গ্রহণ করে এবং প্রকৃতপক্ষে পশ্চিমারা ক্রমবর্ধমানভাবে গ্রহণ করে, ধর্মের অভাবকে ডিফল্ট অবস্থান হিসাবে বোঝার কারণে এটি কোন আশ্চর্যের বিষয় নয় যার দ্বারা পরিস্থিতির ‘সঠিক’ মূল্যায়ন করা যেতে পারে।

সম্পর্কিত: জেনোসাইডের বিরুদ্ধে প্যালেস্টাইনের সংগ্রামের ইসলামিক গুরুত্ব

আমরা আগে আলোচনা করেছি এই সংঘাত কেন মুসলিমদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এই সংঘাত কেন ইহুদিদের জন্য ধর্মীয়ভাবে তাৎপর্যপূর্ণ তার কিছু কারণ বোঝাও গুরুত্বপূর্ণ। এটি কেবল এটিই দেখাবে না যে এটি আসলেই কীভাবে একটি ধর্মীয় সংঘাত, তবে এটি প্রদর্শন করবে কেন এই সত্যটি গ্রহণ করা বিপজ্জনক নয়।

সূচিপত্র

Toggle

ইহুদি ধর্মতন্ত্র হিসেবে ইসরায়েল

এমনকি ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের জন্য, ইস্রায়েলের সাথে বন্ধন দৃঢ় এবং ইসরায়েল একটি বিশ্বাসের জায়গা, ইহুদি বিশ্বাসের ধারণাটি অনেক বেশি বর্তমান। আমরা এটি দেখতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইসরায়েলের ইহুদিদের মধ্যে যে জোরালো সমর্থন রয়েছে (আমেরিকান ইহুদিদের 45 শতাংশ মনে করে যে ইহুদিদের সম্পর্কে যত্ন নেওয়া অপরিহার্য)।

আমরা ইসরায়েলের আইনেও এটি দেখতে পারি। আমরা ইসরায়েলি মৌলিক আইনের মতো মৌলিক আইনগুলি দেখতে পারি যা এটি প্রদর্শন করে, যেমন ইসরায়েলের মৌলিক আইন যা ভূমির 90 শতাংশেরও বেশি ইসরায়েলি রাষ্ট্রের মালিকানায় প্রত্যাবর্তন করে , যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তখন ইসরায়েলের তিনটি উন্নয়ন সংস্থা, জাতীয় উন্নয়ন সংস্থা লিজ আউট করে। সমিতি), কিন্তু প্রায় একচেটিয়াভাবে ইহুদি নাগরিক বা প্রবাসী ইহুদিদের জন্য।

2008 সালের হিউম্যান রাইটস ওয়াচ রিপোর্ট: অনুসারে

“যদিও আইন দ্বারা আরব নাগরিকরা সরাসরি রাষ্ট্রের মালিকানাধীন জমি ইজারা দিতে পারে এবং JNF [ইহুদি জাতীয় তহবিল]-এ স্থানান্তরিত না হলেও, বাস্তবে **অনেক বাধা আরব নাগরিকদের জমিতে প্রবেশাধিকারকে সীমিত করে, ** নীচে বর্ণিত হিসাবে। Adalah, ইস্রায়েলে আরব সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধিত্বকারী মানবাধিকার সংস্থার মতে, **আরব নাগরিকদের 8 শতাংশ জমি লিজ দেওয়া থেকে ** রাষ্ট্রের 0 শতাংশ নিয়ন্ত্রণে বাধা দেওয়া হয়েছে।”

“মধ্যপ্রাচ্যের একমাত্র গণতন্ত্র” এর জন্য এত কিছু।

এ ধরনের আইন প্রণয়ন অব্যাহত রয়েছে। জুলাই 2018 সাল থেকে, ইসরায়েলের মৌলিক আইনে এখন “জাতি-রাষ্ট্র আইন” বা এর আরও আনুষ্ঠানিক নাম “ইহুদি জনগণের জাতি-রাষ্ট্র হিসাবে ইসরাইল” হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

ফিলিস্তিনি পণ্ডিত রশিদ খালিদি সম্প্রতি ব্যাখ্যা করেছেন NPR-এর কাছে এই আইনের অর্থ ও তাৎপর্য:

“… 2018 সালে, ইসরায়েলি নেসেট একটি আইন পাস করেছে, ইহুদি জাতি-রাষ্ট্র আইন, যা যুক্তি দিয়েছিল যে বন্দোবস্ত - এটি রাষ্ট্রের একটি কাজ হওয়া উচিত। রাষ্ট্রকে সক্রিয়ভাবে ইহুদি বসতি অনুসরণ করা উচিত। **এটি আরও বলে যে সেখানে শুধুমাত্র মানুষ [ sic ] - একজন মানুষের স্ব-নির্ধারণের অনন্য অধিকার রয়েছে, যা ইজরায়েলে, অন্যরা ইহুদিদের মধ্যে নেই। এবং এটির আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার নেই। ** এবং ইসরায়েল সমগ্র দেশকে নিয়ন্ত্রণ করে, এবং এটির সমস্তটাই ইসরায়েলের বৃহত্তর ভূমি, এর অর্থ হল, সর্বপ্রথম, তারা বিতর্কিত নয় এবং এই ভূমির উপর ইসরায়েলের দাবি। ঈশ্বর আমাদের এই ভূমি দিয়েছেন, এবং ইস্রায়েলে স্ব-নিয়ন্ত্রণের অধিকার সহ এক জন মানুষ আছে।”

খবরটা সেখানেই শেষ। কিন্তু এটি আসলে সেই উপায়গুলির একটি ভূমিকা যা ধর্মীয় মতবাদ জানায় যে ইজরায়েল কীভাবে অ-ইহুদি পরিচালনা করে এবং পরিচালনা করে।

অবশ্যই ইসরায়েলের মৌলিক আইন যে ইসরাইল বিশ্বের সমস্ত জাতির মধ্যে অনন্য কারণ এটি ইহুদি জনগণের আবাসস্থল ইহুদি মতবাদ এবং ইসরায়েলি রাষ্ট্রের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা প্রদর্শন করে।

সম্পর্কিত: ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ: এটাকে “বর্ণবাদ” বলা কি সঠিক?

কেন ইসরায়েলের মৌলিক আইনের এই উপাদানগুলো আকর্ষণীয়? অ-ইহুদিদের ক্ষতির জন্য ইহুদি জনগণকে দেওয়া ব্যতিক্রমীতার আরও সুস্পষ্ট বিষয়গুলি ছাড়াও, ধর্মের উপর ভিত্তি করে এই বিশেষাধিকারটি স্পষ্ট কিন্তু ইসরায়েলি রাষ্ট্র এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং এর উপগ্রহ (এই ক্ষেত্রে, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং ইইউ) দ্বারা একটি সমস্যা হিসাবে স্বীকৃত নয়।

মুসলমানদের জন্য রাজনীতি ও ধর্ম একে অপরের সাথে জড়িত। এই কারণেই যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের 45 শতাংশ ইহুদি মনে করে যে ইসরায়েলকে সমর্থন করা তাদের বিশ্বাসের অংশ, এটি শুনে একজন মুসলমানের জন্য হতবাক হওয়া উচিত নয়। এটি আমাদের জন্য যেমন করে, তাদের ধর্ম তাদের রাজনৈতিক অবস্থান জানায়, অন্যভাবে নয়। তবে মুসলমানদের জন্য আরও মর্মান্তিক দিক হল যে, ইহুদি ধর্ম অ-ইহুদিদের সাথে এমন খারাপ আচরণের অনুমতি দেয় বলে মনে হয়।

প্রয়াত ইসরায়েলি শিক্ষাবিদ ইসরায়েল শাহাক-একজন হলোকাস্ট থেকে বেঁচে থাকা-এর এই বর্ণনাটি ইস্রায়েলে এক সাবাথের দিন তার অভিজ্ঞতার উপর বিবেচনা করুন:

“ আমি ব্যক্তিগতভাবে একজন অতি-ধর্মীয় ইহুদি প্রত্যক্ষ করেছি যে তার জেরুজালেম আশেপাশে ধসে পড়া একজন অ-ইহুদির জন্য অ্যাম্বুলেন্স কল করার জন্য সাবাথের দিন তার ফোন ব্যবহার করার অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছে। ঘটনাটি কেবল সংবাদপত্রে প্রকাশ করার পরিবর্তে, আমি একটি সভা চেয়েছিলাম যা ইস্রায়েল রাষ্ট্র দ্বারা মনোনীত রাব্বিদের দ্বারা গঠিত। আমি তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে এই ধরনের আচরণ তাদের ইহুদি ধর্মের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা। **তারা উত্তর দিয়েছিল যে প্রশ্নে থাকা ইহুদি সঠিকভাবে, প্রকৃতপক্ষে ধার্মিকতার সাথে আচরণ করেছিল এবং আমাকে এই শতাব্দীতে লেখা তালমুডিক আইনের একটি প্রামাণিক সংকলনের একটি অনুচ্ছেদে উল্লেখ করে তাদের বক্তব্যকে সমর্থন করেছিল। আমি ঘটনাটি প্রধান হিব্রু দৈনিক হারেৎজকে জানিয়েছিলাম, যার গল্পটি প্রকাশের ফলে মিডিয়া কেলেঙ্কারির সৃষ্টি হয়েছিল। কেলেঙ্কারির ফলাফল ছিল, আমার জন্য, বরং নেতিবাচক। ইসরায়েলি বা ডায়াস্পোরা কেউই র্যাবিনিকাল কর্তৃপক্ষ কখনও তাদের এই রায়কে উল্টে দেয়নি যে একজন ইহুদির জীবন বাঁচানোর জন্য সাবাথ লঙ্ঘন করা উচিত নয়। তারা এই প্রভাবে অনেক পবিত্রতাপূর্ণ টলডল যোগ করেছে যে যদি এই ধরনের একটি কাজের পরিণতি ইহুদিদের বিপদে ফেলে, তবে তাদের জন্য বিশ্রামবার লঙ্ঘনের অনুমতি দেওয়া হয়। ইহুদি এবং অ-ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রিত তালমুডিক আইনের উপর আঁকতে গিয়ে এটা আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ইহুদিবাদ, তার আপাতদৃষ্টিতে ধর্মনিরপেক্ষ অংশ সহ, ইসরায়েল রাষ্ট্রের সূচনা থেকে ইসরায়েলি রাজনীতি, বা বিশেষ করে প্রবাসী ইসরায়েলের ইহুদি সমর্থকদের নীতিগুলি বোঝা যায় না, যদি না তারা উভয়ই বিশ্বের আইন এবং প্রভাবকে প্রকাশ করে যা প্রকাশ করে। হিসাব।“ [1]

শাহাকের সাক্ষ্য এবং তার পরবর্তী প্রচেষ্টা নিশ্চিত করার জন্য যে তিনি যা দেখেছিলেন তা ইহুদি আইন অনুসারেও ইসরায়েলের মৌলিক আইন অনুসারে বলে মনে হয়। অ-ইহুদিদের কাছ থেকে জমি নেওয়া—যে জমিটি তারা বিশ্বাস করে যে তাদের অধিকার—এটা খুব বেশি নৈতিক স্নায়ুকে নাড়া দেয় না।

সেখানে কি ইহুদি আছে যারা বিধর্মীদের সাথে এই ধরনের আচরণের সাথে একমত নয়? অবশ্য শাহক একজনের উদাহরণ। কিন্তু তার বক্তব্য, তিনি অনেকবার করেছেন এমনকি ইহুদিদের কাছেও (ইহুদি পণ্ডিতরা নয়, যারা তালমুডিক আইন বোঝার কারণে ইতিমধ্যেই এটি বুঝতে পেরেছেন), তা হল দ্বিমত পোষণ করে, তিনি প্রথাগত ইহুদি মতবাদের বিরোধিতা করছেন যা ইস্রায়েল রাষ্ট্রের মতবাদকে সমর্থন করে।

বেছে নেওয়া হয়েছে

শাহাক যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং রাব্বিরা তাকে যা জানিয়েছিলেন তার মূল বিষয় ছিল ইহুদি মতবাদে বিদ্যমান “নির্বাচিততার” ধারণা। ঈশ্বর তাদের একত্ববাদের বার্তা প্রচারের জন্য বেছে নিয়েছিলেন, এবং এমনকি মুসলমানরাও এটা অস্বীকার করবে না- যে সময়ে, হ্যাঁ আল্লাহ বনী ইজরায়েলকে বেছে নিয়েছিলেন-কিন্তু ইহুদি ধর্মে, এই সত্যটি আজ পর্যন্ত তাদের বিশেষ মর্যাদা দেয়। এটি কেবল তাদের বিশেষ মর্যাদাই দেয় না, বরং এই কারণে যে তারা, উদাহরণস্বরূপ, অ-ইহুদিদের কাছ থেকে জমি নিতে পারে, অ-ইহুদিদের (কিন্তু ইহুদিদের কাছে নয়) সুদ নিতে পারে এবং অ-ইহুদিদের জন্য সাবাথের আইন লঙ্ঘন করতে পারে না।

আপনি তাদের নিবন্ধগুলি খুঁজে পেতে পারেন যারা দাবি করেন যে নির্বাচিত হওয়ার মানে তারা বিশেষ এবং বিশেষ হওয়া ভুল নয়। কিন্তু যখন নিজেকে বিশেষ হিসাবে বিবেচনা করা আপনাকে অন্য সকলকে নিপীড়নের আইনি অধিকার দেয়, তখন দাবির আরও অনেক কিছু থাকে। একই নিবন্ধগুলি জোর দিয়ে বলতে পারে যে নির্বাচন করা প্রশ্ন করা ইহুদি বিরোধী, কিন্তু এটি যদি অপ্রতিদ্বন্দ্বী ইহুদি মতবাদ হয়, তবে সেই মতবাদটি কী তা নির্দেশ করা কি সত্যিই ঘৃণ্য? যদি আমরা এমন একটি ধারণা নিয়ে আলোচনা করতে না পারি যা প্যালেস্টাইন এবং ইসরায়েলি আইনের সাথে ইহুদিদের দাবির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, তাহলে আমরা কীভাবে প্রথম স্থানে এই বিষয়টি নিয়ে সত্যিই আলোচনা করতে পারি?

শাহকের এই পর্যবেক্ষণ বিবেচনা করুন:

“ইসরায়েলের রাজনীতির পিছনের অনেকগুলি উদ্দেশ্য, যা দরিদ্র বিভ্রান্ত পশ্চিমা ‘ইসরায়েলের বন্ধুদের’ বিভ্রান্ত করে, যখন সেগুলিকে কেবল প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা গেলে, রাজনৈতিক অর্থে প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা গেলে তা পুরোপুরি ব্যাখ্যাযোগ্য যা এই শব্দটি গত দুইশ বছর ধরে রয়েছে: একটি বাধ্যতামূলক এবং অনেক ক্ষেত্রে উদ্ভাবনী, এবং তাই অলীক, ইহুদি অতীতের বদ্ধ সমাজে ফিরে আসা৷ [2]

শাহক এটা লিখেছিলেন দুই দশক আগে। 2018 জাতি-রাষ্ট্র আইন এবং এর মধ্যে পাওয়া পছন্দের ধারণাটি দেখায় যে এটি এখনও রয়ে গেছে।

দ্বন্দ্বের দিকে তাকানো

ইসরায়েলি আইনকে অবহিত করে এমন সমস্যাযুক্ত মতবাদকে আন্ডারস্কোর করার বিষয়টি ইহুদিদের প্রতি ঘৃণার প্রচার করা নয়। এটি এই বিষয়টির উপর জোর দেওয়ার জন্য যে এটি একটি ধর্মীয় সংঘাত - শুধু ফিলিস্তিনি মুসলমানদের নিপীড়িত হওয়ার কারণে নয় (যদিও এটি মুসলমানদের জন্য যথেষ্ট কারণ হওয়া উচিত), শুধুমাত্র ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের নিপীড়িত হওয়ার কারণে নয় (ইসলাম অমুসলিমদের প্রতি অন্যায় আচরণের অনুমতি দেয় না), বরং ইহুদি আইন ফিলিস্তিনিদের জীবনকে প্রভাবিত করছে বলেও।

আরেকটি উদাহরণ- সলোমনের মন্দির পুনর্নির্মাণের আকাঙ্ক্ষা, যা ইহুদিরা বজায় রেখেছিল “টেম্পল মাউন্ট” (আল-হারিম আল-শরিফ), যেখানে কুবাত আল-সাখরা (শিলার গম্বুজ) এখন দাঁড়িয়ে আছে, শুধুমাত্র খুব ধর্মীয় ইহুদিদের দ্বারা প্রকাশ করা কিছু নয়।

নেতানিয়াহু নিজেই 2018 সালে জেরুজালেমে মার্কিন দূতাবাসের উদ্বোধনের সময় তার বক্তৃতায় এটিকে সূক্ষ্মভাবে উল্লেখ করেছিলেন। [2] মজার বিষয় হল, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক প্রমাণ রয়েছে যে এটি এমন ছিল না এবং এমনকি পশ্চিম প্রাচীর-ও এটিকে হোদাওয়া ধর্মের অন্যতম অংশ হিসাবে বিবেচনা করে। [3] এটি একটি বিতর্কিত বিষয়, কিন্তু সত্য হলে, এটি আঘাতের সাথে অপমান যোগ করবে, কারণ আল-হারিম আল-শরীফের জমির জন্য এই উত্তপ্ত বিতর্কের জন্য ফিলিস্তিনি ও মুসলমানরা ভোগে।

এক * টুইট* রমজানে আল-আকসায় সাম্প্রতিক সংঘর্ষের সময় টেম্পল ইনস্টিটিউট থেকে। তারা এমনকি পুরোহিতের পোশাক ইত্যাদির মতো জিনিসগুলিও প্রস্তুত করেছে, যা এর নির্মাণের প্রত্যাশায়।

সাম্প্রতিক সংবাদের আলোকে ধর্মীয় দ্বন্দ্ব

যেহেতু ভূমি নিয়ে যুদ্ধ চলছে অনেক , এটা সম্ভবত—যদিও নিশ্চিত নয়—ইসরায়েলের নতুন প্রধানমন্ত্রী হবেন নাফতালি বেনেট, আমেরিকান ইহুদিদের ছেলে যিনি ছয় দিনের যুদ্ধের পরে ইসরায়েলে অভিবাসন করেছিলেন।

বেনেট ইয়েশা কাউন্সিলের প্রধান নির্বাহী ছিলেন (ইয়েশা হিব্রুতে জুডিয়া, সুমেরিয়া এবং গাজার সংক্ষিপ্ত রূপ; কাউন্সিল 2005 সালে গাজায় বসতি ভেঙে ফেলার পূর্ববর্তী), যা ইহুদি পশ্চিম তীরের বসতিগুলির প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের ওয়েবসাইট অনুসারে, “একটি সংস্থা হিসেবে জুডিয়া, সামারিয়া এবং জর্ডান উপত্যকায় ইসরায়েলি সম্প্রদায়কে বাইবেলের ভূমি এবং ইহুদি জনগণের জন্মস্থান এবং এর ঐতিহ্যকে উন্নীত করার জন্য গঠিত হয়েছিল।”

সুতরাং যারা এই সংঘাতকে নিছক ভূমির জন্য সংগ্রামে নামিয়ে আনতে চান, তাদের অবশ্যই আন্তরিকভাবে নিজেদেরকে প্রশ্ন করতে হবে যে, যদি তাই হয়, তাহলে কেন ধর্মীয় মতবাদ শুধুমাত্র সংগঠন এবং ‘দুর্বৃত্ত’ বসতি স্থাপনকারীদের অংশ নয়, কেন এটি ইসরায়েলের মৌলিক আইনের অংশ এবং যারা দেশ শাসন করে তাদের দ্বারা সমর্থিত?

আমাদের বলার জন্য যে এটি একটি ধর্মীয় সংঘাত নয় তা হল ইসলাম যা অসামান্যভাবে অন্তর্ভুক্ত করে তা বাতিল করা - জীবনের সমস্ত দিক। আবার স্মরণ করুন যে মুসলিম শাসনের অধীনে ইহুদিরা জেরুজালেমে ফিরে এসেছিল এবং সেখানে তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করেছিল। পাশাপাশি মনে রাখবেন যে এটি একটি মুসলিম পরিবার যার চাবিকাঠি রয়েছে সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মের পবিত্রতম গির্জা, জেরুজালেমের চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচার, যাতে খ্রিস্টানদের মধ্যে বিভিন্ন মালিকানার লড়াই এড়ানো যায়।

যদি কিছু হয়, আমরা বারবার দেখেছি যে ধর্মনিরপেক্ষ সমাজগুলি (এবং জেরুজালেম এবং প্যালেস্টাইন এবং এমনকি স্পেনের ক্ষেত্রে, অমুসলিম সমাজগুলি) ধর্মীয় সহাবস্থান পরিচালনার ক্ষেত্রে আরও খারাপ হতে থাকে, কারণ এই সমাজগুলি, বিভিন্ন মাত্রায়, ধর্মকে মূল্য দেয় না। তাহলে, কিভাবে একটি ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টান্ত এই দ্বন্দ্ব সমাধান করতে সক্ষম হতে পারে?

এই দ্বন্দ্ব কি?

অনেক দ্বন্দ্ব এবং বিতর্ক আজ, ধর্মীয় প্রকৃতির হওয়া সত্ত্বেও, ধর্মনিরপেক্ষ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। এটি সমস্যাযুক্ত কারণ যে সমস্যাগুলি অর্থপূর্ণ আলোচনার মাধ্যমে সমাধানযোগ্য হতে পারে সেগুলি প্রকৃত উদ্বেগ সম্পর্কে কম এবং নির্বিচারে এবং অযৌক্তিক পরিভাষাগুলি সম্পর্কে আরও বেশি হয়ে গেছে (যেমন “মানুষ যারা ঋতুস্রাব হয়,” “বুকে খাওয়ায়,” “জন্মদানকারী মানুষ”)।

আরও গভীরভাবে, এই বিষয়গুলিকে ধর্মনিরপেক্ষ হিসাবে উপস্থাপন করা বাস্তবতাকে অস্বীকার করে এবং এই পরিভাষাগুলি এটিকে সম্ভব করে তোলে। একাডেমিয়া বিশ্বকে যে “রাজনৈতিক ইসলাম” উপহার দিয়েছে তা একটি ঘটনা। “রাজনৈতিক ইসলাম” শব্দটি বোঝায় যে ইসলামের নিজস্ব কোন রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতা নেই, তবে এটি মিথ্যা, যেমনটি বেশিরভাগ মুসলমান জানেন। ইসলামের অনেক নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে যা সামগ্রিকভাবে সমাজ এবং শাসনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অন্য কথায়, ইসলাম অবিচ্ছেদ্যভাবে রাজনৈতিক, কিন্তু এটি “ধর্ম”-এর ধর্মনিরপেক্ষ ধারণাকে লঙ্ঘন করে যেমন ব্যক্তিগত বিশ্বাস এবং উপাসনালয়ে করা আচার-অনুষ্ঠান রাজনীতি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা।

ইসরায়েল এবং ফিলিস্তিনেও কী ঘটছে তা নিয়ে কথা বলার সময় এই ধর্মনিরপেক্ষতা উপস্থিত হয়। “আরব-ইসরায়েলি সংঘাত” বা “ইসরায়েল-ফিলিস্তিন বিরোধ” শব্দ দুটিই সঠিকভাবে এই সংঘাত কী তা বোঝায় না। তারা শুধুমাত্র আরও বিভ্রান্তির জন্য অনুমতি দেয়, আগের কারণ দুর্ভাগ্যবশত বেশিরভাগ আরব রাষ্ট্র ফিলিস্তিনিদের জন্য ঠোঁট পরিষেবা (যদিও তাও) প্রদান করার সময় ইসরায়েলের সাথে তাদের সম্পর্ক জোরদার করে চলেছে, পরেরটি কারণ এটি খুব সংকীর্ণ এবং ধর্ম কতটা নিপীড়নের মুখোমুখি হচ্ছে তা প্রদর্শন করে না। ফিলিস্তিনের পক্ষে, “ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি সংঘাত” কেন এই বিরোধ তাদের কাছে তাৎপর্যপূর্ণ তা নিয়ে অনেক ফিলিস্তিনি এবং মুসলমানদের দৃষ্টিভঙ্গি ধর্ম কতটা অবহিত করে তা প্রকাশ করে না।

সুতরাং যখন এই পদগুলি ব্যবহার করে ধর্ম থেকে দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করা হয়, এটি আসলে যা করছে তা এড়িয়ে চলা। আরও সঠিক শব্দ ব্যবহার করলে ইহুদি-বিদ্বেষের অভিযোগের ঝুঁকি থাকে, কিন্তু আমরা অন্যের সমালোচনার প্রতি এমনভাবে নজর রাখতে পারি না যে সমালোচনা বাস্তবতাকে অস্বীকার করার একটি হাতিয়ার হিসেবে উপস্থিত থাকে এবং প্রকৃত বিতর্ককে নীরব করে।

প্রকৃতপক্ষে, কিছু ইহুদি উল্লেখ করেছে যে হলোকাস্ট নিয়ে আসা এবং কথোপকথন বন্ধ করার উপায় হিসাবে ইহুদি বিদ্বেষ অন্যায় এবং ক্লান্তিকর। এটা না বলেই যাওয়া উচিত (কিন্তু এটা হয় না): ফিলিস্তিনিদের সাথে যা ঘটছে তার উপর আমরা সবাই এতটা স্থির কারণগুলির মধ্যে একটি হল আমরা গণহত্যার বিরুদ্ধে, যে কোনো গোষ্ঠী, সময়ের দিকে পরিচালিত।

তাহলে এই দ্বন্দ্বের জন্য একটি ভাল শব্দ কি? সম্ভবত একটি শব্দ যা দুটি ধর্মকে সামনে নিয়ে আসে যা সবচেয়ে বেশি যুদ্ধে রয়েছে? ইহুদি ও মুসলমান। এটি ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের ছেড়ে দেয়। এছাড়াও, খ্রিস্টান এবং মুসলমানরা একে অপরের সাথে লড়াই করছে না, তাই মুসলিম-ইহুদি-খ্রিস্টান সংঘর্ষের মতো একটি শব্দ বিভ্রান্তিকর এবং খুব বিস্তৃত। সম্ভবত ইসরায়েলি আইনের মূল চাবিকাঠি এবং পছন্দের ধারণা যা এটি পরিচালনা করে, কারণ এটি একই আইন যা তাদের দেশের অন্য সকলের উপর অধিকার দেয়। সম্ভবত দ্বন্দ্ব “ইসরায়েলে নির্বাচিত বনাম অ-নির্বাচিত (আমরা এই মুহূর্তে বিদ্যমান বাস্তবতাকে অস্বীকার করতে পারি না) এবং ফিলিস্তিন।” এটি মূর্খ মনে হয়, হ্যাঁ, তবে এটি এই সংঘর্ষের ধর্মীয় ভিত্তিকে অস্বীকার করার চেষ্টা করে না।

স্ট্যান্ডিং ইওর গ্রাউন্ড

প্যালেস্টাইন-সমর্থক সমবয়সীদের পূর্ণ একটি ঘরে অদ্ভুত একজন হওয়া কঠিন হতে পারে। আপনার যত্ন নেওয়া লোকদের সমর্থন করার জন্য আপনি সেখানে আছেন, কিন্তু রুমের অনেকেই চান না যে ধর্ম আলোচনার অংশ হোক। তারা যা বুঝতে পারে না তা হল, তারা সংখ্যালঘু, ইহুদি ও মুসলিম মানদণ্ডে। যত তাড়াতাড়ি এই সত্যটি গ্রহণ করা হয়, আমরা বাস্তবের কাছাকাছি আসি এবং আসলে আমাদের সামনে যা রয়েছে তার সাথে মোকাবিলা করি।

যুক্তি দাঁড় করানো হবে যে এর থেকে ধর্মকে বাদ দিয়ে একটি কার্যকর সমাধান নিয়ে আসার উপায় আছে। এর জন্য, একজন প্রশ্ন করে, তাহলে কেন কয়েক দশকের “শান্তি প্রক্রিয়া” আমাদেরকে এমন পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে যেখানে ইসরায়েল এবং তার মিত্ররা একদিকে অত্যধিক পরিমাণে অস্ত্র দেওয়া, অন্য দিকে কিছুটা ঠোঁট পরিষেবা দেওয়া এবং তারপরে সর্বদা ইসরায়েলের পক্ষে থাকা চুক্তির দালালি হিসাবে শান্তিকে সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম?

এর থেকে ধর্মকে বাদ দিই না; লোকেরা চেষ্টা করেছে, কিন্তু দেখুন এটি আমাদের কোথায় পেয়েছে।

নোট

  1. শাহাক, ইসরাইল। ইহুদি ইতিহাস, ইহুদি ধর্ম: তিন হাজার বছরের ওজন। লন্ডন: প্লুটো প্রেস, 1997, পৃ.1। [https://www.google.de/books/edition/Jewish_History_Jewish_Religion/avh6dkSop0EC?hl=en&gbpv=1&printsec=frontcover] (https://www.google.de/books/edition/Jewish_History_Jewish_Religion/avh6dkSop0EC?hl=en&gbpv=1&printsec=frontcover) . ↑
  2. শাহক, 1997, পৃ. 19।
  3. এখানে বক্তৃতা দেখুন, টাইম স্ট্যাম্প 6:22: https://www.youtube.com/watch?v=vCkmDQssX-c ↑
  4. মন্দিরটি অন্য কোথাও ছিল বলে প্রমাণের তথ্যের জন্য, এখানে দেখুন: https://www.youtube.com/watch?v=oKTO8YYs29c এর খণ্ডনের জন্য এখানে দেখুন: https://www.haaretz.com/israel-news/were-there-jewish-temples-on-temple-mount-yes-1.5411705 ↑