সেপ্টেম্বরের মাঝামাঝি থেকে অক্টোবরের শুরুর দিকে, পিটার থিয়েল খ্রীষ্টশত্রুদের চিত্রের উপর ধারাবাহিক বক্তৃতা দেন। নীতিগতভাবে, থিয়েলের নিজস্ব মতাদর্শগত এবং সাংস্কৃতিক তাত্পর্য না থাকলে এই ধরনের একটি বিষয় হয়তো খুব বেশি বিতর্কের সৃষ্টি করত না এবং আমি অত্যন্ত সুপারিশ করব ভাই ক্রিপ্টো ক্রানিয়ামের সাম্প্রতিক নিবন্ধটি থিয়েলের উপর “যথেষ্টভাবে এটি”।

সংক্ষেপে, একজন ভেঞ্চার ক্যাপিটালিস্ট হিসেবে যিনি এলন মাস্ক এবং অন্যদের সাথে ফিনটেক জায়ান্ট পেপ্যাল-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত, সেইসাথে সিলিকন ভ্যালির শীর্ষস্থানীয় টেকনো-সামন্তবাদীদের একজন হওয়ার জন্য, পিটার থিয়েল একটি নতুন শ্রেণীর চিন্তাবিদ এবং বিনিয়োগকারীদের প্রতীক হিসেবে তুলে ধরেন যারা ডান-স্বাধীনতাবাদী অর্থনীতির সাথে ট্রান্সফুলবাদ ফুতুরবাদকে একত্রিত করে। এই সংশ্লেষণটি পশ্চিমা সভ্যতাগত ব্যতিক্রমবাদের একটি স্বতন্ত্র দেরী-আধুনিক রূপ তৈরি করে: একটি পোস্ট-সিঙ্গুলারিটি দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে প্রযুক্তিগত আয়ত্ত, বাজারের শ্রেণিবিন্যাস এবং একটি আধা-ধর্মীয় মনোভাব একত্রে একত্রিত হয়, যেভাবে, থিয়েলের বিশেষ বিশ্বদৃষ্টিতে, ইহুদিবাদকে একটি কেন্দ্রীয় প্রতীকী এবং প্রতীকী ভূমিকা প্রদান করে। (এই অভিযোজনটি Palantir Technologies দ্বারা উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, থিয়েল দ্বারা সহ-প্রতিষ্ঠিত ডেটা অ্যানালিটিক্স ফার্ম, যেটি ইসরায়েলি নিরাপত্তার উন্নতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে সক্ষমতা কৃত্রিম সার্বিক বুদ্ধিমত্তা এবং সিস্টেমের কাঠামোগত বুদ্ধিমত্তার বিকাশ ও রপ্তানির মাধ্যমে)।

উস্কানিদাতা হিসাবে তার খ্যাতি থাকা সত্ত্বেও, থিয়েল, কঠোরভাবে বলতে গেলে, একজন সিস্টেম্যাটিক মতাদর্শী নন। তার বই জিরো টু ওয়ান (2014), ব্লেক মাস্টার্সের সাথে সহ-লেখক, এটি উদ্যোক্তা স্ব-অনুকূলকরণের একটি ইশতেহারের চেয়ে রাজনৈতিক বা অধিবিদ্যাগত তত্ত্বের কাজ হিসাবে কম পড়ে। এটি স্টার্ট-আপ পুঁজিবাদের জন্য এক ধরণের “আত্ম-সহায়ক” পাঠ্য, একটি ধারা যা অত্যন্ত সাধারণ এবং পণ্যে পরিণত হয়েছে, যেন পুঁজিবাদী বাজারীকরণের খুব যুক্তি অনুসরণ করে, স্ব-ধ্বংসাত্মক উপায়ে।

অন্ধকার আলো?

তবুও, থিয়েলের চিন্তাধারা “অন্ধকার আলোকিতকরণ” বা নিও-রিঅ্যাকশনারী (NRx) আন্দোলনের সাথে যুক্ত লেখকদের একটি অনানুষ্ঠানিক নক্ষত্র দ্বারা আকৃতি পেয়েছে। এই আলগা বৌদ্ধিক নেটওয়ার্ক, যা 2010 এর দশকের প্রথম দিকে অনলাইন ফোরাম এবং সিলিকন ভ্যালি-সংলগ্ন স্থানগুলিতে আবির্ভূত হয়েছিল, প্রযুক্তিগত ত্বরণবাদ, গণতান্ত্রিক বিরোধী বাস্তববাদ এবং সভ্যতাগত হতাশাবাদের সংশ্লেষণের মাধ্যমে আলোকিত উদারতাবাদের পুনর্বিবেচনা করতে চেয়েছিল।

মূল ব্যক্তিত্বের মধ্যে রয়েছে নিক ল্যান্ড, ব্রিটিশ দার্শনিক যিনি ডার্ক এনলাইটেনমেন্ট শব্দটি তৈরি করেছিলেন, সমতাবাদী এবং গণতান্ত্রিক সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত একটি মানবোত্তর, টেকনো ক্যাপিটালিস্ট ব্যবস্থার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন; এবং কার্টিস ইয়ারভিন (ওরফে মেনসিয়াস মোল্ডবগ), একজন জাতিগতভাবে ইহুদি সফ্টওয়্যার ইঞ্জিনিয়ার এবং ব্লগার, যার লেখা রাজতান্ত্রিক বা “সিইও-স্টাইল” শাসনে ফিরে আসার পক্ষে সমর্থন করে, গণতন্ত্রকে একটি অপ্রচলিত অপারেটিং সিস্টেম হিসাবে তৈরি করে।

আরও স্পর্শকাতর ব্যক্তিত্বের মধ্যে রয়েছে স্টিভ সাইলার এবং চার্লস মারে, যাদের লেখা “মানব জীববৈচিত্র্য” (জাতির বাস্তববাদের জন্য একটি স্যানিটাইজড অভিব্যক্তি) এবং বুদ্ধিমত্তা ক্রমানুসার এবং মেধাতন্ত্রের NRx আলোচনাকে প্রভাবিত করেছে।

এই বৌদ্ধিক পরিবেশের মাধ্যমে, থিয়েল প্রযুক্তি-রাজনৈতিক বাস্তববাদের উপাদানগুলিকে শুষে নিয়েছিলেন: গণতন্ত্রের প্রতি সংশয়, শ্রেণিবদ্ধ শাসনে বিশ্বাস এবং বিশ্বাস যে প্রযুক্তি, সমতাবাদী সংস্কারের পরিবর্তে, ঐতিহাসিক রূপান্তরের প্রকৃত চালক।

ফেব্রুয়ারী 2025-এ, “অন দ্য রিকারেন্স অফ নিওরিয়েকশনারি” শিরোনামের একটি অংশে ইউক হুই, যিনি হয়তো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক হতে পারেন: আজকের প্রযুক্তিতে, লিখেছেন

2017 সালে, প্রায় আট বছর আগে, আমি একটি নিবন্ধ লিখেছিলাম ই-ফ্লাক্স জার্নাল  শিরোনাম “নিওরিয়েকশনারিদের অসুখী চেতনা নিয়ে”, যেখানে আমি বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত নিওরিয়েকশনারিদের উত্থান বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করেছি। 2017 কারো কারো কাছে ভালো পুরনো দিনের মতো মনে হতে পারে, কিন্তু এটা খুব বেশি দিন আগের নয়। এখন, 2024 সালের নভেম্বরে বিশ্ব-ঐতিহাসিক মার্কিন প্রেসিডেন্ট নির্বাচন নিওঅ্যাকশনারিদের এবং তাদের মতাদর্শকে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃতি দিয়েছে, ভাইস প্রেসিডেন্ট জে.ডি. ভ্যান্সের মাধ্যমে হোয়াইট হাউসে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছে, যিনি নিওরিয়েশনের দুই কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব কার্টিস ইয়ারভিন এবং পিটার থিয়েলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ। […] নিওরিয়েশনারি পিটার থিয়েলের জন্য, এই দ্বন্দ্বের উদ্ভব হয়েছিল **যখন পশ্চিমা বিশ্বায়নের শুরু থেকে আর লাভবান হয়নি। পরিবর্তে, 9/11 হামলার প্রেক্ষিতে পশ্চিমারা দুর্বল হয়ে পড়ে। ** থিয়েল আলোকিতকরণে এই সমস্যার মূল চিহ্নিত করেছিলেন, যার মূল্যবোধ যেমন স্বাধীনতা এবং গণতন্ত্র একসময় প্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্র গঠনের ভিত্তি ছিল, কিন্তু যা আন্তর্জাতিক রাজনীতির সাথে মোকাবিলা করার জন্য তাদের কার্যকারিতা হারিয়েছিল। This clearly resonates with Carl Schmitt’s fierce attack against liberal democracy for prioritizing endless discussion but no decision, rendering the state vulnerable, especially in a time of crisis. Analogically, all of the elements central to the neoreactionaries’ discourse can be found in Schmitt’s state theory: criticism of liberal democracy, the legacy of political theology, and the exigency of political vitalism. থিয়েলের মূল কাজটি ঠিক আলোকিতকরণকে অস্বীকার করা নয় বরং পশ্চিম কীভাবে নিজেকে “সংরক্ষণ” করতে পারে তা জিজ্ঞাসা করা।

পাঠকরা এইভাবে বুঝতে পেরেছেন যে, আধুনিকতার একটি পাইকারি অস্বীকৃতি মাউন্ট করা থেকে দূরে, Alt-right এর সাথে এটি প্রাথমিকভাবে যুক্ত ছিল তার অনেক স্ট্রেইনের বিপরীতে, ডার্ক এনলাইটেনমেন্ট এর পরিবর্তে আধুনিকতাকে পুনরুদ্ধার এবং পুনরায় প্রকৌশলী করতে চায়। এর প্রবক্তাদের লক্ষ্য হল এনলাইটেনমেন্টের যুক্তিবাদী এবং প্রযুক্তিগত উত্তরাধিকারকে অস্ত্রে পরিণত করা, এটিকে নতুন করে পশ্চিমা আধিপত্যের সেবায় সচল করা। এই কাঠামোর মধ্যে, উদার আধুনিকতার মূল্যবোধ (বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি, মেধাতান্ত্রিক শ্রেণিবিন্যাস এবং উপকরণগত কারণ) পরিত্যক্ত নয়। এনআরএক্স চিন্তাবিদরা যাকে তাদের “পতনশীল” সমতাবাদী বিকৃতি বলে মনে করেন তা থেকে তারা “শুদ্ধ”।

সম্পর্কিত: ইসলাম এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার উত্থান

এইভাবে, যখন তারা সমতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, অ-পশ্চিমা জনগণ এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুদের সমান নৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তিতে স্থাপন করার জন্য; এবং গণতন্ত্র, গণ-অংশগ্রহণকে সক্ষম করার জন্য যা অভিজাত এবং জাতিগত সাংস্কৃতিক শ্রেণিবিন্যাসের হুমকি দেয়, তারা যুক্তিবাদী নিয়ন্ত্রণ, বৈজ্ঞানিক প্রভুত্ব এবং পশ্চিমের সভ্যতামূলক মিশনে আলোকিতদের বিশ্বাস * ধরে রাখে। তাদের দৃষ্টিতে, রাজনৈতিক সার্বজনীনতা অপসারণের জন্য একটি বাধা হয়ে দাঁড়ায়, চাওয়া বা উপলব্ধি করার নীতি নয়।

This stance explains why NRx ideologues are often described as accelerationists. Rather than resisting the dehumanizing logic of techno-capitalism, they propose to intensify it, to let its processes of automation, abstraction, and hierarchy erode liberal humanism itself. Nick Land, in particular, reinterprets acceleration through a darkly Bataillean lens: drawing on French philosopher (and transgressive eroticist) Georges Bataille’s notion of expenditure and excess, he imagines capitalism as an impersonal, self-consuming force of energy release, propelling humanity toward a post-human horizon beyond morality or democratic বাধা

এটি উল্লেখযোগ্য যে নিক ল্যান্ড ধারাবাহিকভাবে সিনোস্ফিয়ারের মডেলগুলিকে বিশেষাধিকার দিয়েছে - আধুনিক শহর-রাষ্ট্র এবং টেকনোক্র্যাটিক হাব যেমন সাংহাই, সিঙ্গাপুর এবং হংকং - একটি পোস্ট-লিবারেল অর্ডারের উদাহরণ হিসাবে।

এই স্থানগুলিতে, গণতন্ত্রবাদ বা সমতাবাদের মূল্যবোধকে সম্মান না করেই প্রযুক্তিগত সর্বাধিকবাদ অনুসরণ করা হয়। যা ভূমিকে আকর্ষণ করে তা কেবল তাদের অর্থনৈতিক দক্ষতা নয় বরং তাদের একটি “সাইবারনেটিক সার্বভৌমত্ব” এর মূর্ত প্রতীক যাতে উদ্ভাবন, নজরদারি এবং শাসন একক টেকনোক্র্যাটিক যৌক্তিকতার অধীনে একত্রিত হয়। এই নগর-রাষ্ট্রগুলি তার দৃষ্টিতে, আলোকিতকরণ-পরবর্তী রাজনৈতিক অর্থনীতির নমুনা উপস্থাপন করে: পুঁজিবাদী অথচ কর্তৃত্ববাদী, বিশ্বব্যাপী সংহত অথচ সভ্যতার দিক থেকে আত্মবিশ্বাসী, আধুনিকতার একটি দৃষ্টিভঙ্গি যার নৈতিক ও মানবিক ভঙ্গি থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে। অল্প কথায়, ইসরায়েল কয়েক দশক ধরে ফিলিস্তিনে যা “নিখুঁত” করেছে তার থেকে খুব বেশি ভিন্ন নয়। অ্যান্টনি লোয়েনস্টাইন এটিকে নজরদারি পুঁজিবাদের একটি “ল্যাবরেটরি মডেল” হিসাবে তাত্ত্বিক করেছেন, যেখানে দখল, নিয়ন্ত্রণ এবং ডেটা নিষ্কাশনের প্রযুক্তি বিশ্বের বাকি অংশে রপ্তানি করার আগে বন্দী জনগোষ্ঠীর উপর পরীক্ষা করা হয় (The Palestine Laboratory, 2023)।

সাইনোস্ফিয়ার মডেলের বিপরীতে, ইস্রায়েল একটি আরও শক্তিশালী দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে, বিশেষ করে জাতিগত এবং সভ্যতাগত অক্ষ বরাবর। While regimes such as China or Singapore maintain a Han-centric or majoritarian preference, their ethnonationalism remains largely administrative and regional. By contrast, Israel’s explicitly ethno-supremacist framework, rooted in a fusion of religious nationalism and Western civilizational identification, offers a template that resonates more deeply within the post-liberal West, where anxieties over non-European mass immigration have reactivated older discourses of cultural and racial hierarchy.

In this sense, NRx thought is not a “conservative backlash against modernity.” It is a radicalization of it, an attempt to push the Enlightenment’s logic of domination and progress to its ultimate, nihilistic conclusion, which is essentially an “Israelization” of the world (or non-Jews), where the strategies of mass surveillance capitalism, caste-like racial segregation, and perpetual technocratic management, which were once confined to the ঔপনিবেশিক সীমান্ত, বিশ্বব্যাপী আধুনিকতার নিয়ন্ত্রক আদর্শ হয়ে ওঠে।

Thiel (l) with Israeli President Isaac Herzog (m) and half-Jewish co-founder of Palantir, Alex Karp (r)

সম্পর্কিত: ডেভিড হোরোভিটজ: বেন শাপিরোর মেন্টরের মাধ্যমে জায়নিস্ট নেটওয়ার্কিং বোঝা

এই কাঠামোটি এইভাবে এছাড়াও ইসলামের প্রতি তাদের শত্রুতার শিকড়কে ব্যাখ্যা করে, যা আজ ফিলিস্তিনে ইহুদিবাদী প্রকল্পের জন্য তাদের মতাদর্শগত এবং বস্তুগত সমর্থনের মধ্যে সবচেয়ে দৃশ্যমান অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। In their own self-conception , these thinkers present themselves as the true heirs of the Enlightenment or, perhaps more precisely, its darker inheritance: rational mastery without ethical restraint, progress without transcendence. What they preserve of liberal modernity are its instrumental and coercive dimensions – the drive to dominate, to rationalize, to categorize, to extract – while discarding its residual humanist or universalist aspirations.

বিপরীতে, ইসলামী চিন্তাধারা আলো এর একটি বিকল্প অধিবিদ্যার অবস্থান করে, যা ব্যক্তি এবং ঐশ্বরিক আদেশের মধ্যে, বস্তুগত প্রচেষ্টা এবং নৈতিক উদ্দেশ্যের মধ্যে সামঞ্জস্য কামনা করে। স্বাধীনতার পূর্বশর্ত হিসাবে বিচ্ছিন্নতা উদযাপন করার পরিবর্তে, যেমন উদার আধুনিকতা প্রায়শই করে, ইসলামী নীতিশাস্ত্র একটি নৈতিক মহাজাগতিকতার মধ্যে নিজেকে একীভূত করার আকাঙ্ক্ষা করে, মানুষের ইচ্ছাকে জাগতিক ন্যায়বিচার এবং শাশ্বত মঙ্গল উভয়ের দিকে অভিমুখী করে।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সংঘাত নিছক ভূ-রাজনৈতিক নয়, এটি সভ্যতাগতও। এটি একটি প্রযুক্তিগত নিহিলিজমের মধ্যে একটি সংঘর্ষ যা তার আলো হারিয়েছে এবং স্বেচ্ছায় অন্ধকারকে আলিঙ্গন করেছে; এবং একটি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যা এখনও এটিকে মূর্ত করার দাবি করে।

কিন্তু প্রশ্ন হল, অন্ধকার কি আলোর উপর জয়লাভ করতে পারে?

আল্লাহ নভোমন্ডল ও পৃথিবীর নূর। তাঁর আলোর উপমা একটি কুলুঙ্গির মতো যেখানে একটি প্রদীপ, একটি কাঁচের প্রদীপ, কাঁচটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র, একটি বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত, একটি জলপাই - পূর্ব বা পশ্চিম নয় - যার তেল আগুন স্পর্শ না করলেও প্রায় জ্বলবে। আলোর উপর আলো! আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে পরিচালিত করেন। আর আল্লাহ সকল মানুষের জন্য দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেন। কারণ আল্লাহই সর্ব বিষয়ে সর্বজ্ঞ। (কোরআন, 24:35)

সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা