আমরা আগে অন্বেষণ করেছি জায়োনিজম এবং হিন্দু ধর্মের মধ্যে একটি আশ্চর্যজনক আদর্শিক সারিবদ্ধতার উত্থান। তাদের স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক ভিত্তি থাকা সত্ত্বেও, উভয় আন্দোলনই ইসলামের বিরুদ্ধে একটি ভাগাভাগি বিপক্ষ অবস্থান প্রদর্শন করে, যা একধরনের কৌশলগত অভিসারের জন্য জায়গা তৈরি করে।

এই অভিন্নতার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ বালাজি শ্রীনিবাসনের মধ্যে পাওয়া যায়, একজন প্রযুক্তিবিদ এবং ভেঞ্চার ক্যাপিটাল ফার্ম অ্যান্ড্রেসেন হোরোভিটজ-এর প্রাক্তন অংশীদার (একটি প্রতিষ্ঠান যা আমরা পূর্বে জায়নবাদী নেটওয়ার্ক এবং ট্রান্সহিউম্যানিস্টের মধ্যে ওভারল্যাপ সম্পর্কে পরীক্ষা করেছি। আদর্শ)। শ্রীনিবাসন নিজেকে সিলিকন ভ্যালি ইকোসিস্টেমের একজন প্রধান বুদ্ধিজীবী হিসেবে অবস্থান করেছেন (যাকে “টেক ব্রোস” হিসাবেও উল্লেখ করা হয়), এবং তাকে প্রায়শই উগ্র ডান-স্বাধীনতাবাদ এবং বিকেন্দ্রীভূত শাসনের (অতএব ব্লকচেইন প্রযুক্তির প্রতি মুগ্ধতা, বিশেষ করে ক্রিপ্টো ক্রিপ্টো দ্বারা উদাহরণ হিসাবে) সমর্থন করতে দেখা যায়।

সাম্প্রতিক সময়ে ভারত ও পাকিস্তানের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি , শ্রীনিবাসন একটি বিস্তৃত পোস্ট প্রকাশ করেছিলেন যেখানে তিনি দীর্ঘমেয়াদী কৌশলগত লেনদেনের মাধ্যমে পাকিস্তানি “হুমকি”কে পুনর্বিন্যস্ত করতে চেয়েছিলেন৷ তার সুপারিশগুলির মধ্যে পরামর্শ ছিল যে ভারত পাকিস্তানি সমাজকে ধীরে ধীরে বাম-উদারনীতির প্রতি লক্ষ্যযুক্ত প্রযুক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক সম্পৃক্ততার মাধ্যমে প্রভাবিত করতে পারে, কার্যকরভাবে সামাজিক প্রকৌশলের একটি নরম রূপ:

এখন কঠিন অংশ জন্য. আতাতুর্ক/এমবিএস/এমবিজেড/রেজা শাহ পাহলভি/জহির শাহের মতো অ-মৌলবাদী নেতাকে অস্বীকার করার লক্ষ্যে পাকিস্তানের সাথে ভারতের কৌশলগত লক্ষ্য আসলে শাসনের পরিবর্তন হওয়া উচিত।

এটি আমাদেরকে আরেকটি উদীয়মান আদর্শিক সংশ্লেষণ পরীক্ষা করতে পরিচালিত করে, “হিন্দু-ট্রান্সহিউম্যানিস্ট জোট” এর একটি রূপ, কারণ হিন্দু সাংস্কৃতিক আখ্যান এবং অধিবিদ্যার উপাদানগুলি ট্রান্সহিউম্যানিস্ট চিন্তার মূল থিমগুলির সাথে সারিবদ্ধ হতে শুরু করে।

অসাম্প্রদায়িক হিন্দুত্ব নাকি ধর্মীয় ট্রান্সহিউম্যানিজম?

মৌলিক স্তরে, হিন্দু অধিবিদ্যা এবং ট্রান্সহিউম্যানিস্ট চিন্তা উভয়ই মানুষের অবস্থার সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার সাথে সম্পর্কিত। হিন্দুধর্ম এটিকে মোক্ষ, জন্ম ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তি (সংসার) ধারণার মাধ্যমে তৈরি করে, যা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে অর্জিত হয়। ট্রান্সহিউম্যানিজম, অনুরূপভাবে, মানুষের দুর্বলতা কাটিয়ে উঠতে চায় কিন্তু প্রযুক্তিগত উপায়ে, বার্ধক্য, মৃত্যু এবং এমনকি জীববিজ্ঞানের সীমাবদ্ধতাকেও সুদূর অতীতের জিনিস করে তোলে।

তাদের পরিচয় এবং ধারাবাহিকতার চিকিত্সার ক্ষেত্রেও একটি সমান্তরাল আবির্ভূত হয়। হিন্দুধর্ম একটি উত্তরাধিকার অবতার কল্পনা করে যার মাধ্যমে চূড়ান্ত মুক্তি অর্জনের আগে স্ব বিকশিত হয়। একইভাবে, ট্রান্সহিউম্যানিজম প্রযুক্তি-বিবর্তনের একটি রূপকে কল্পনা করে, যেখানে এআই ইন্টিগ্রেশন, নিউরাল অগমেন্টেশন এবং জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং-এর মতো সরঞ্জামগুলির মাধ্যমে মানুষের মন প্রসারিত, পরিবর্তিত বা পুনর্জন্ম হতে পারে।

কাঠামোর উভয় সেটই একটি উচ্চ নীতির অধীনস্থ হিসাবে ভৌত দেহকে চিত্রিত করার প্রবণতাও প্রদর্শন করে। হিন্দু অধিবিদ্যায়, শরীর ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু প্রকৃত আত্ম (আত্মান) শেষ পর্যন্ত ব্রহ্ম, পরম বাস্তবতার সাথে একীভূত। ডিজিটাল অমরত্বের ট্রান্সহিউম্যানিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি বা আপলোডিং চেতনা একই রকম প্ররোচনা প্রকাশ করে, অর্থাৎ, বিশ্বাস যে আত্মের সারাংশ তার বস্তুগত রূপ থেকে বিমূর্ত হতে পারে-এবং করা উচিত।

সম্পর্কিত: “বিশ্ব একটি স্বপ্ন” – র‌্যাডিক্যাল আধ্যাত্মবাদের বিপদ

উভয়ের অন্তর্নিহিত আত্ম-দেবীকরণের একটি রূপ। হিন্দুধর্মে, আত্ম-উপলব্ধির মধ্যে স্বকীয় আত্মকে ঐশ্বরিক থেকে পৃথক নয় বলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। ট্রান্সহিউম্যানিস্ট বক্তৃতায়, [রে কুর্জওয়েইল](https://www.cnet.com/culture/google-exec-with-robots-in-our-brains-well-be-godlike/#:~:text=Yes%2C%20we%20are%20becoming%20gods,God%2C%20thanks%20to%20intelificial%20intelligence. বোস্ট্রম](https://www.theguardian.com/technology/2017/apr/18/god-in-the-machine-my-strange-journey-into-transhumanism) এমন একটি ভবিষ্যত তৈরি করেছে যেখানে মানুষ বুদ্ধিমত্তা, নিয়ন্ত্রণ এবং স্ব-প্রতিলিপির মাধ্যমে প্রাকৃতিক সীমা অতিক্রম করে এক ধরনের ঈশ্বরত্ব অর্জন করে। উভয় ক্ষেত্রেই, গতিপথটি ঊর্ধ্বমুখী, অস্তিত্বের একটি উচ্চতর, অ-বস্তুগত সমতলের দিকে, যেখানে অনুমিত মানব সম্ভাবনা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত হয়।

প্রতিটি ঐতিহ্য তার অতিক্রমের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করার জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতি বা “সরঞ্জাম” এর উপর নির্ভর করে। হিন্দুধর্ম আধ্যাত্মিক উপলব্ধির বাহন হিসেবে যোগ, ধ্যান, এবং তপস্বী অনুশীলনের মতো অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলাগুলিতে জোর দেয়। ট্রান্সহিউম্যানিজম বাহ্যিক প্রযুক্তিগত হস্তক্ষেপের উপর নির্ভর করে, যেমন বায়োটেকনোলজি, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, নিউরোএনহ্যান্সমেন্ট, এবং মস্তিষ্ক-কম্পিউটার ইন্টারফেসগুলি মানুষের অভিজ্ঞতাকে রূপান্তরিত করার জন্য এবং জৈবিক সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করার জন্য ব্যবহৃত যন্ত্র হিসাবে।

সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে আমাদের বর্তমান নব্য উদারবাদী বিশ্বায়নের যুগে, উভয় কাঠামোই সর্বজনীনতার জন্য একটি ক্ষমতা প্রদর্শন করে। হিন্দু চিন্তাধারা, বিশেষ করে স্বামী বিবেকানন্দ এবং শ্রী অরবিন্দের মতো আধুনিক চিন্তাবিদদের কাজে, বিভিন্ন আধিভৌতিক এবং মহাজাগতিক ব্যবস্থাকে, এমনকি অন্তর্নিহিত ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতির (যেমন, আধুনিক যুক্তিবাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক লেন্সগুলি, সাম্প্রতিকতম মানসিক বা সাম্প্রতিকতম আবিষ্কারগুলি) শোষণ এবং পুনর্ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা প্রদর্শন করেছে। যদিও ট্রান্সহিউম্যানিজম ধর্মনিরপেক্ষ বা নাস্তিকতার দৃষ্টান্তের মধ্যে কাজ করে, এটি প্রায়শই ধর্মীয় ভাষা থেকে ধার করে, “মহাজাগতিক চেতনা”, প্রযুক্তিগত “এককতা” বা প্যানসাইকিজমের মতো আধা-রহস্যবাদী ধারণাগুলি গ্রহণ করে।

অতএব, উভয় ক্ষেত্রেই, একটি সহজাত কাঠামোগত উন্মুক্ততা রয়েছে যা বহুবচন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে একীভূত করার অনুমতি দেয় একটি অত্যধিক দার্শনিক বা অনুমানমূলক দৃষ্টিভঙ্গিতে, এমন কিছু যা আমাদের নব্য উদারবাদী বিশ্বায়নের যুগের সাথেও স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে খাপ খায়, যেখানে স্থানীয় পরিচয়গুলি, বিশেষ করে ধর্মীয় প্রকৃতির, অসাম্প্রদায়িক এবং ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতার জন্য মুছে ফেলা হয়।

সম্পর্কিত: কাফফারের জন্য পরিত্রাণ? ইয়াকিন ইনস্টিটিউট এবং ব্রাউন বিপথগামী দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করে

এই পুরো প্রেক্ষাপটটি বালাজি শ্রীনিবাসন, নৌ রবিকান্ত, বিনোদ খোসলা এবং সিলিকন ভ্যালির প্রযুক্তি-স্বাধীনতাবাদী পরিবেশের মধ্যে ভারতীয় হিন্দু বংশোদ্ভূত অন্যান্য কণ্ঠস্বরের মতো ব্যক্তিত্বের প্রাধান্যকে স্পষ্ট করতে সাহায্য করে। এমনকি যখন এটি প্রকাশ্যভাবে ধর্মীয় নয়, তাদের ভাষা প্রায়শই হিন্দু আধিভৌতিক ধারণা এবং ট্রান্সহিউম্যানিস্ট আকাঙ্খা উভয়ের সাথে গভীর সারিবদ্ধতা প্রতিফলিত করে। জাতি-রাষ্ট্র থেকে প্রস্থান, ক্ষমতা বিকেন্দ্রীকরণ, বা প্রযুক্তির মাধ্যমে জৈবিক সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার মত ধারণাগুলি মুক্তির একটি ভাগ করা নীতির প্রতিধ্বনি করে, তা আধ্যাত্মিক উপলব্ধি বা প্রযুক্তিগত সীমা অতিক্রম করে।

এই আলোকে, হিন্দুধর্ম-বিশেষ করে তার অদ্বৈত বেদান্তের আধিভৌতিক উচ্চারণে-কে দেখা যেতে পারে এক ধরনের প্রোটো-ট্রান্সহিউম্যানিস্ট বিশ্বদর্শন, যা একটি উচ্চতর, ঐক্যবদ্ধ চেতনার পক্ষে বস্তুজগতের উপর জোর দেয় না। তুলনামূলকভাবে, ট্রান্সহিউম্যানিজমকে এই অধিবিদ্যার একটি ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিধ্বনি হিসাবে বোঝা যেতে পারে, গণনা, নেটওয়ার্ক এবং বায়োটেকের ভাষায় আত্ম এবং আত্ম-দেবীকরণের সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করার প্রাচীন ধারণাগুলিকে পুনরায় উপস্থাপন করে।

উপসংহারে, বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে অনুসৃত হওয়া সত্ত্বেও, ট্রান্সসেন্ডেন্স এবং পলায়নবাদের তাদের ভাগ করা বক্তৃতার মাধ্যমে, হিন্দুধর্ম প্রাক-আধুনিক ধর্মীয় ট্রান্সহিউম্যানিজমের একটি রূপ হিসাবে আবির্ভূত হয়, যেখানে ট্রান্সহিউম্যানিজম হিন্দু অধিবিদ্যার একটি আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ অভিব্যক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়, যা রাষ্ট্র সম্পর্কে ঐতিহ্যগত হিন্দু ধারণাগুলিকে পুনর্গঠিত করে, বিভিন্ন ট্রান্সক্যুলার এবং ট্রান্সহিউম্যানিজমের মাধ্যমে। প্রযুক্তি

**একটি তাত্ত্বিক ট্রান্সহিউম্যানিস্ট ভবিষ্যতে, ভারতীয় হিন্দু টেকনোক্র্যাটিক এলিট - যাদের মধ্যে অনেকেই দক্ষিণ ভারতের (বিশেষ করে তামিলনাড়ু) ব্রাহ্মণ এবং এইভাবে বেশ বর্ণ সচেতন - তাদের ইহুদিবাদী মিত্রদের সাথে সারিবদ্ধভাবে, দেবতা বা মূর্তি হিসাবে কল্পনা করতে পারে যে এই “মানবতার ক্রসিং টেকনোলজিকাল **কে নতুন করে গড়ে তুলছে।”

কী দেখা বাকি আছে তা হল মানবতার অবশিষ্টাংশ এই “ভবিষ্যতবাদী” একটি নতুন বৈশ্বিক “শুদ্র” শ্রেণীতে প্রত্যাবর্তনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করবে কি না।

সম্পর্কিত: শুদ্র: হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠের বিরুদ্ধে কীভাবে ঐতিহ্যগত হিন্দুত্ব বৈষম্য করে