ইসলাম, একটি ব্যবস্থা বা জীবন ব্যবস্থা হিসাবে যা নিজেকে সুস্পষ্ট সত্য হিসাবে চাপিয়ে দেয়, অগত্যা অনেক দাবি এবং প্রস্তাব দেয়।
এর মধ্যে একটি হল এটি সর্বশেষ প্রকাশিত ধর্ম, যেমনটি আমরা একটি সাম্প্রতিক নিবন্ধে আলোচনা করেছি।
আরেকটি দাবি হল যে সমস্ত মানব সম্প্রদায়কে বার্তাবাহক এবং নবীদের দ্বারা স্বাগত জানানো হয়েছিল যারা তাদেরকে তাওহিদ (বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ) শিক্ষা দিয়েছিলেন আগে তারা মূল বার্তাকে উদ্ভাবন এবং কলুষিত করেছিলেন, আমাদের আজকের ধর্ম ও ধর্মের জন্ম দেয়।
এই বিষয়ে অনেক কুরআনের আয়াতের মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি সহ:
প্রকৃতপক্ষে, আমি প্রত্যেক সম্প্রদায়ের মধ্যে একজন রসূল প্রেরণ করেছি [আদেশ সহ]: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং [সমস্ত] মিথ্যা উপাস্য [এবং উপাসনার বস্তু] পরিহার করবে। সুতরাং তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যাদেরকে আল্লাহ [সঠিক] পথ দেখিয়েছিলেন। আর তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা হেদায়েত অস্বীকার করেছিল। এভাবে তারা যোগ্যভাবে বিপথগামী থেকে গেল। অতঃপর পৃথিবীতে ভ্রমণ কর এবং দেখ, আল্লাহকে মিথ্যাবাদীদের পরিণাম কেমন হয়েছে! (কোরআন, 16:36)
এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে কাসীর তার তাফসির এ লিখেছেন:
আল্লাহ এই বার্তা দিয়ে মানবজাতির কাছে রসূল প্রেরণ করতে থাকেন, আদম সন্তানের মধ্যে শিরকের প্রথম ঘটনা থেকে শুরু করে, যাদের কাছে নূহ প্রেরিত হয়েছিল - এই পৃথিবীর মানুষের কাছে আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রসূল - যতক্ষণ না তিনি চূড়ান্ত রসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছিলেন, যার আহ্বান পূর্ব ও পশ্চিমে মানুষ এবং জ্বীন উভয়ের কাছেই সম্বোধন করা হয়েছিল।
এই ধরনের তথ্য থেকে অনুমান হল যে সমস্ত সম্প্রদায়কে তাওহিদ সম্পর্কে শেখানো হয়েছিল এবং বর্তমানে বিকৃত বার্তা সত্ত্বেও, এটি এখনও মূল একেশ্বরবাদের কিছু বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে যা তাদের বজায় রাখার কথা ছিল।
এই কারণে, অনেক মুসলমান কিছু ধর্ম এবং এমনকি ধর্মীয় ব্যক্তিত্বকে “পুনরুদ্ধার” করার চেষ্টা করেছে। উদাহরণ স্বরূপ, অনেকেই মনে করেছেন যে জোরোস্টার, ইরানের প্রধান প্রাক-ইসলামিক ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা (বা আরও সঠিকভাবে মাজদিয়ান সংস্কারক) একজন নবী ছিলেন। একইভাবে, প্রয়াত মুহম্মদ হামিদুল্লাহ - ফ্রান্সে ইসলামিক স্টাডিজের ভারতীয় বংশোদ্ভূত প্রবর্তক - বিখ্যাতভাবে তার ফরাসি ভাষায় কুরআনের অনুবাদের ব্যাখ্যামূলক নোটে পরামর্শ দিয়েছিলেন (একজন মুসলিম দ্বারা প্রথম) যে ঐতিহাসিক বুদ্ধ (সিদ্ধার্থ গৌতম)ও একজন নবী হতে পারেন (যারা বুদ্ধত্বের সম্ভাব্যতা সম্পর্কে দশটি ঐতিহাসিক ধারণা পোষণ করেন) সূরা 95)।
সম্পর্কিত: নারীর ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি: নারীবাদীরা সাবধান
অবশ্যই, তারা সকলেই সতর্ক থাকে এবং শুধুমাত্র অনুমানের পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলে। এর কারণ এই যে, কোরান বা আহাদিসের (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা) মধ্যে এই ধরনের দাবির জন্য দৃঢ় ভিত্তির অস্তিত্ব ব্যতীত আমরা এই ধরনের কোনো ব্যক্তিত্বকে আল্লাহর নবী বা রসূল বলে দাবি করতে পারি না।
কিন্তু বিশ্ব ধর্মের একেশ্বরবাদী শিকড় খুঁজে বের করার চেষ্টায় মুসলমানরা একা নয়। এক সময় পশ্চিমা নৃতত্ত্ববিদরাও এই উদ্যোগে নিমগ্ন ছিলেন।
পশ্চিম নৃবিজ্ঞানে “আদিম একেশ্বরবাদ”
“আদিম একেশ্বরবাদ” মূলত এমন ধারণা যে সমস্ত সম্প্রদায় মূলত একেশ্বরবাদী হিসাবে শুরু হয়েছিল বহুদেবতার বিভিন্ন রূপের অবক্ষয় হওয়ার আগে।
এই ধারণার প্রথম আধুনিক প্রবক্তা ছিলেন স্কটিশ কবি অ্যান্ড্রু ল্যাং, যিনি 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সক্রিয় ছিলেন।
এই দশকগুলি ছিল যেখানে ডারউইন এবং তার তত্ত্বগুলি ধীরে ধীরে পশ্চিমা বুদ্ধিবৃত্তিক বক্তৃতা এবং জনসাধারণের কল্পনাকে ঘেরাও করছিল। এই বিবর্তনীয় পদ্ধতির কারণে, “সরল” ধর্মকে সমাজের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার একটি রূপ হিসাবে দেখা হয়েছিল এবং যখন সমাজ বিবর্তিত হয়েছিল, তখন ধর্মও এর সাথে বিকশিত হয়েছিল। তাই একেশ্বরবাদকে “আদিম বহুঈশ্বরবাদ” অনুসরণ করা বলে মনে করা হয়, যা প্রায়শই উপজাতীয় ধর্ম এবং অ্যানিমিজমের সাথে সমতুল্য।
এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলর-সম্ভবত তার সময়ের সর্বাগ্রে প্রশংসিত ব্রিটিশ নৃবিজ্ঞানী-এমন একজন যিনি এমন একটি বিবর্তনবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করেছিলেন, যে পরিমাণে তাকে বিবর্তনীয় নৃতত্ত্বের আধ্যাত্মিক পিতা হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে, যদি আধুনিক নৃবিজ্ঞানের সমগ্র ক্ষেত্র না হয়। প্রকৃতপক্ষে, টাইলরই জনসাধারণের বক্তৃতায় অ্যানিমিজম শব্দটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন।
টাইলরের বিশ্বদর্শনের আদর্শগত ভিত্তি অনুমান করা কঠিন নয়। তিনি এমন এক সময়ে বাস করতেন যখন ব্রিটিশ সাম্রাজ্য তার শীর্ষে ছিল এবং মুশরিকরা তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার কারণে অসভ্য বলে তিনি মূলত ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদকে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন।
অন্যদিকে, অ্যান্ড্রু ল্যাং, যিনি টাইলরের ছাত্র এবং শিষ্য ছিলেন, তিনি দ্বিমত পোষণ করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একেশ্বরবাদ নিছক এক ধরণের বিবর্তন নয় যা আমাদের সমাজের তথাকথিত জটিলতা সম্পর্কে বলে, বরং এটি তার নিজস্ব অধিকারের একটি ধারণা। তার মতে, এটি “সভ্য” ভিড় থেকে কিছু “বর্বর” কে আলাদা করার জন্য ব্যবহার করার মতো কিছু ছিল না।
ল্যাং এমনকি এই ইস্যুতে টাইলরের সাথে সরাসরি বিতর্ক করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন পরম সত্তা, স্রষ্টা, পরোপকারী, নৈতিকতার উত্স ইত্যাদির ধারণাটি ডিফল্ট অবস্থান তাই কথা বলার জন্য, এক ধরণের অ্যানিমিজম নয়।
ল্যাং বিশেষ করে অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের দিকে তাকালেন এবং তাদের ধারণা “আকাশের পিতা,” বায়াম।
20 শতকের সময়, অনেকে সক্রিয়ভাবে আদিম একেশ্বরবাদের এই ধারণাটিকে প্রচার করবে। তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন বিখ্যাত নৃবিজ্ঞানী যেমন পল রাডিন, যিনি গত শতাব্দীর প্রথমার্ধের সবচেয়ে প্রভাবশালী আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদদের একজন, বিশেষ করে নেটিভ আমেরিকানদের নিয়ে গবেষণা করেছেন।
তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন জার্মানির একজন ক্যাথলিক ধর্মযাজক উইলহেম শ্মিট নামে একজন। চার দশক ধরে (1910-1950) তিনি The Origin of the Idea of God শিরোনামে একটি 12-খণ্ডের কাজ সংকলন করেন।
এই কাজের সুযোগ সম্পর্কে একটি প্রাথমিক ধারণা পেতে, আমরা স্ট্যানলি আর্থার কুকের, যিনি কেমব্রিজে হিব্রু ভাষার অধ্যাপক ছিলেন, এর মূল থিসিসের (কিছু সমালোচনা সত্ত্বেও) নিম্নলিখিত সারাংশটি পড়তে পারি। তিনি তার প্রবন্ধে লিখেছেন “আদিম একেশ্বরবাদ” (1931), The Journal of Theological Studies (p.2):
‘নৃতাত্ত্বিকভাবে’ আদিম মানুষদের মধ্যে উচ্চ ঈশ্বর বা পরম সত্তার বিশ্বাসের প্রচলনের প্রমাণ থেকে, **ফাদার শ্মিড যুক্তি দেন যে একটি আশ্চর্যজনকভাবে বিশুদ্ধ চরিত্রের একেশ্বরবাদ ধর্মের ইতিহাসের একেবারে শুরুতে আলাদা করে কিন্তু কম বিশুদ্ধ দ্বারা আচ্ছন্ন হয়েছে যখন মানুষের উচ্চতর পর্যায়ে বসবাসকারী সম্প্রদায়ের বিকাশ ঘটেনি। […] নৃতাত্ত্বিকভাবে আদিম বলে বিবেচিত লোকদের সম্পর্কে তার জরিপ থেকে, ফাদার শ্মিট একজন পরম সত্তার উপাসনার একটি চিত্র তৈরি করেন, একজন ব্যক্তিত্ব যা সমস্ত অভিজ্ঞতাকে অতিক্রম করে, সর্বশক্তিমান, সর্বজনীন কারণ এবং স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, কল্যাণকর, সমস্ত ধার্মিক, পিতা, নৈতিক আইনের দাতা এবং ধর্মের কেন্দ্র। এই আদিমদের মধ্যে রয়েছে পিগমি, তাসমানিয়ান, অ্যালগনকিন্স, এস্কিমো ইত্যাদি, এবং তারা খাদ্য-শিকারী। স্কেলে তাদের উপরে রয়েছে প্রাথমিক মানুষ, যেখানে মানুষ প্রকৃতিকে শোষণ করে এমন পর্যায়ে বাস করে। তারা তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত, প্রতিটি ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য সহ: (ক) মাতৃসূত্রীয়, কৃষিবিদ (চন্দ্রের ধারণা, মা দেবী), (খ) পুরুষতান্ত্রিক, টোটেমিস্ট (সৌর ধারণা; পুরুষরা বিশিষ্ট), এবং (গ) পুরুষতান্ত্রিক, যাযাবর (আকাশ-দেবতা, সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস)। এর পরে, সমস্ত ধরণের জটিল ক্রসিংগুলির সাথে সেকেন্ডারি এবং টারশিয়ারি সংস্কৃতি আসে, পরেরটি এশিয়া, ইউরোপ এবং আমেরিকার পুরানো সভ্যতাগুলি নিয়ে গঠিত৷
সম্পর্কিত: শিখ ধর্মের সন্দেহজনক একেশ্বরবাদ – স্বতঃ-দেবীকরণ এবং বই পূজার মধ্যে
“আদিম একেশ্বরবাদ” এই ধারণাটি পশ্চিমা নৃতত্ত্বে আর জনপ্রিয় নয়, মূলত পশ্চিমের ধর্মনিরপেক্ষতার কারণে। আদিম একেশ্বরবাদের ধারণাটি একটি ইউরোকেন্দ্রিক এবং এমনকি ধর্মের খ্রিস্টান সংজ্ঞার কাছে অত্যন্ত ঋণী বলে মনে করা হয়। এখন যা পছন্দ করা হয় তা হল “বিপজ্জনক” পদ্ধতি। পশ্চিমা ধারণাগুলিকে তার উপর চাপিয়ে না দিয়ে সরাসরি তার অনুসারীদের কাছ থেকে ধর্ম শেখার ধারণা এটি।
এই ধরনের পদ্ধতিগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষ এবং এমনকি উত্তর-ঔপনিবেশিক দৃষ্টিভঙ্গি জেমস এল. কক্সের 2014 বই, আদিবাসী সমাজে ঈশ্বরের আবিষ্কার-এ বেশ স্পষ্ট।
তবুও ব্যাখ্যা ভিন্ন হলেও জাতিগত তথ্য রয়ে গেছে। অধিকন্তু, অনুগামীদের ব্যাখ্যা নিজেই আদিম একেশ্বরবাদের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, হেহাকা সাপা (ব্ল্যাক এলক নামেও পরিচিত), একজন নেটিভ আমেরিকান ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি ঘটেছে, যিনি বলেছিলেন যে ওয়াকান-টাঙ্কা (“দ্য গ্রেট মিস্টিরিয়াস”)-এর ধারণা - কার্যত সমস্ত নেটিভ আমেরিকান শামানবাদে বিভিন্ন আকারে পাওয়া যায় - পরম সত্তার প্রতি বিশ্বাস ধারণ করে, যদিও একটি সর্বৈববাদী উপায়ে। নৃতাত্ত্বিক জোসেফ এপিস ব্রাউনের সাথে তার আলোচনায় এটি বেশ স্পষ্ট।
কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকায়, জিম্বাবুয়ের শোনা লোকেরা [Mwari](https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803100219374;jsessionid=1F2695E39655E09D9DB3Co, Supreme Creations) এ বিশ্বাস করে যার মধ্যে এক ধরণের অভ্যন্তরীণ দ্বৈততা রয়েছে); লাতিন আমেরিকায়, অ্যাজটেকদের ওমেটিওটল আছে; এবং প্রাক-ইসলামিক ইরানিরা যারা জোরোস্টারের সংস্কার গ্রহণ করেনি তাদের জুরভান আছে। তাদের সকলেই এক ধরণের অনন্য সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাসী। যাইহোক, এই পরম স্রষ্টার প্রতি তাদের বিশ্বাসের মধ্যে তাদের মধ্যে একধরনের অভ্যন্তরীণ দ্বৈততার বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর মানে হবে, তাদের প্রাথমিক বিশ্বাস ইতিমধ্যেই নষ্ট হয়ে গেছে।
আমরা আরও অনেক উদাহরণ প্রদান করতে পারি-এবং শ্মিট ইতিমধ্যেই প্রতিটি মহাদেশের জন্য যা করতে পারে তার সবই কভার করে ফেলেছেন-কিন্তু মূল বিষয় হল:
এই বিশ্বাসটি অনেক ক্ষেত্রে দূষিত হওয়া সত্ত্বেও (সেই দূষণের সাথে পরে বহুদেবতাবাদের বিভিন্ন রূপ, যার মধ্যে অ্যানিমিজম সহ) অবক্ষয় হয়েছে), প্রতিটি সভ্যতা এবং সংস্কৃতি কোনো না কোনো অনন্য পরম সত্তার ধারণায় বিশ্বাসী বলে মনে হয়।
এইভাবে মনে হয় যে প্রতিটি মানব সমাজের কোরানের দাবি কিছু ঐশ্বরিক বার্তা দ্বারা গৃহীত হচ্ছে নৃতাত্ত্বিক গবেষণার অনুরণন। অবশ্য এর মানে এই নয় যে কোরানের দাবির সত্যতা নিয়ে শুরুতেই কোনো সন্দেহ ছিল না; অথবা যে কোরানের সমসাময়িক বিজ্ঞান থেকে যেকোনো ধরনের সমর্থন বা বৈধতা প্রয়োজন।
কিন্তু, বলা হচ্ছে, এই সমস্ত কিছু আমাদেরকে তাওহিদ ও ইমান (বিশ্বাস) সম্পর্কে আরও সচেতন ও কৃতজ্ঞ করে তোলার পাশাপাশি তাদের প্রতি আমাদের নিজস্ব ব্যক্তি এবং এমনকি সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে হবে। আসুন আমরা আমাদের ইবাদত ও ভক্তি বৃদ্ধি করে এই মহান নেয়ামতগুলো আমাদেরকে দান করার জন্য আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ হই।