ইখতিলাফ, বা, মতামতের পার্থক্য, বিভিন্ন প্রকার এবং মাত্রার। বিষয়ের একটি বিস্তৃত সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেখায় যে ইখতিলাফ মূলত দুই প্রকার। একটি প্রশংসনীয় এবং অন্যটি নিন্দনীয়।
সাবসিডিয়ারি বিষয়ে ইখতিলাফ, যেখানে জড়িত উভয় পক্ষের দ্বারা অনুসরণ করা মূলনীতি এবং মৌলিক বিষয়গুলি একই, প্রশংসনীয়। কারণ উভয় পক্ষের লক্ষ্য ও লক্ষ্য সত্যে পৌঁছানো।
নীতিগত ও মৌলিক বিষয়গুলোতে ইখতিলাফ নিন্দনীয়, তুচ্ছ এবং অবজ্ঞার চোখে দেখা হয়। এর একটি উদাহরণ হল একজন মুসলিম এবং একজন খ্রিস্টানের মধ্যে ইখতিলাফ (বা মতামতের পার্থক্য); একটি সুন্নি এবং একটি শিয়া; বা, যেমনটি আমাদের বর্তমান প্রেক্ষাপটে, একটি ঐতিহ্যগত এবং একটি আধুনিকতার মধ্যে। প্রতিটি দলের বিশ্বাস ব্যবস্থা, মূল্যবোধ এবং চেতনা আলাদা, এবং প্রতিটি দলের লক্ষ্য বা লক্ষ্যও আলাদা।
সম্পর্কিত: ইখতিলাফ: একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণার প্রতি আধুনিকতাবাদীদের আবেদন তুলে ধরা
এখন, একটি অত্যাবশ্যকীয় প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত এবং একজন ব্যক্তির সাথে আচরণ করা উচিত যিনি আমাদের থেকে ভিন্ন অবস্থানে আছেন যখন এটি দ্বিতীয় প্রকারের, অর্থাৎ উশূলে ইখতিলাফ? যে ক্ষেত্রে বিপরীত পক্ষ একটি মুসলিম বা ঐতিহ্যবাদীদের থেকে ভিন্ন বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং মানসিকতা ধারণ করে।
আমাদের কি এই ইখতিলাফকে ছোটখাটো বিষয় মনে করে মতপার্থক্য উপেক্ষা করা উচিত? এই ধরনের আচরণের সীমা কি?
যখন আমরা আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ধার্মিক আলেমদের জীবন পর্যালোচনা করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে তারা এটিকে হালকাভাবে নেওয়ার মতো বিষয় বলে মনে করেননি। তারা সহজ বা উপেক্ষা করা ছিল না, এবং আপস একটি মামলা ছিল না.
হ্যাঁ, যখন সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থানে থাকা লোকেদের সাথে সামাজিক যোগাযোগের কথা আসে, তখন তারা বিনয়ী, সদয় এবং বিবেচ্য ছিল – এই শর্তে যে ইসলামের কোন ক্ষতি হয়নি। এই অবস্থানের প্রমাণগুলি এখানে বিস্তারিতভাবে দেওয়া হল:
আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের বিরোধিতা করে তাদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে, যদিও তারা তাদের পিতা বা তাদের পুত্র বা তাদের ভাই বা তাদের আত্মীয় হয়। [সূরা আল-মুজাদালাহ: 22]
আর যারা অন্যায় করে তাদের দিকে ঝুঁকে যেও না, পাছে তোমাকে আগুন স্পর্শ করবে এবং আল্লাহ ছাড়া তোমার কোন অভিভাবক থাকবে না। তাহলে তোমাকে সাহায্য করা হবে না। [সূরা হুদ: 113]
ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ, ইসলামের ইতিহাসে তাফসীরের অন্যতম বিখ্যাত বিশেষজ্ঞ পণ্ডিত, সূরা হুদের উপরের আয়াতটি নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন:
‘এই আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে সঠিক ও প্রামাণিক দৃষ্টিভঙ্গি হল এই আয়াতটি কাফের, বিদআতকারী এবং অন্যদের থেকে পাপীদের থেকে দূরে ও দূরে থাকার প্রতি ইঙ্গিত করে। কারণ তাদের সাহচর্যে কুফর বা পাপ হয়। সাহচর্য শুধুমাত্র ভালবাসার কারণেই ঘটে।
হাদীসে আমাদের শেখানো হয়েছে যে, সঠিক ও পূর্ণ ঈমানের লক্ষণ, অর্থাৎ ঈমান হল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য অপছন্দ বা ঘৃণা করা।
সাইয়্যিদুনা আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সাইয়্যিদুনা মুআয ইবনে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য ভালোবাসা বন্ধ করে দেয়। আল্লাহর ওয়াস্তে সে তার ঈমান পূর্ণ করেছে। [তিরমিযী, আবু দাউদ, হাকিম, তাবরানী]
সাইয়্যিদুনা মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যে ব্যক্তি কোন উদ্ভাবকের কাছে যায় তাকে সম্মান করার জন্য, সে ইসলামের ধ্বংসে সাহায্য করেছে।” [1]
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য প্রতিবেদন আমাদেরকে নির্দেশ দেয় যে, যারা তাকদীর অস্বীকার করে তাদের সাথে মিশতে, বসতে এবং মেলামেশা না করতে। [2]
এ থেকে আলেমগণ নির্ণয় করেছেন যে, যারা বিচ্যুত আকীদা পোষণ করে এবং যারা জাহেলিয়াত বিদ‘আতে লিপ্ত তাদের প্রতি ভালোবাসা থাকা উচিত নয়। আসলে এমন লোকের প্রতি অপছন্দ থাকা উচিত।
সম্পর্কিত: বিদ্বেষের ইখলাস
সাইয়্যিদুনা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন:
“পৃথিবীতে আমার কাছে কাদেরিয়া সম্প্রদায়ের চেয়ে বেশি ঘৃণ্য আর কেউ নেই। এটি শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা আল্লাহর কদরকে অস্বীকার করে।” [3]
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
“আমি ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম, “ইরাকে এক সম্প্রদায় জন্মেছে। তারা নোবেল কোরআন তেলাওয়াত করে এবং বুঝে। তারা বলে যে, আল্লাহর কদরের কোন সারমর্ম নেই, অর্থাৎ তারা তা অস্বীকার করে।“ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “যখন তুমি তাদের সাথে দেখা করবে তখন বল, ‘নিশ্চয়ই ইবনে উমর তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা আমার থেকে মুক্ত।
আবূ কিলাবাহ, হাসান বাশরী এবং শাবী রাহিমাহুমুল্লাহ থেকে নিম্নলিখিত বক্তব্যটি বর্ণিত হয়েছে:
“যারা তাদের প্রবৃত্তির পূজা করে তাদের সাথে মেলামেশা করো না এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো না।” [5]
ফুযাইল ইবনে আইয়াদ রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
“যে ব্যক্তি কোন উদ্ভাবককে সম্মান করে, আল্লাহ তায়ালা তাকে মৃত্যুর আগে অন্ধ করে দেবেন।” [6]
দ্রষ্টব্য: এটি আক্ষরিক অন্ধত্বকে নির্দেশ করতে পারে; বা হৃদয়ের অন্ধত্ব, যেখানে একজন ব্যক্তি সত্য এবং মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়।
ইমাম বাগাভী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“সাহাবাহ, তাবিঈন, তাবিঈন এবং আহলে উস-সুন্নাহর আলেমগণ বিদআতকারীদের অপছন্দ এবং তাদের থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে একমত।” [7]
ইমাম শাতেবী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“সংরক্ষিত দল, অর্থাৎ আহলে সুন্নাহকে উদ্ভাবনকারীদের প্রতি অপছন্দ করার এবং তাদের থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যারা বিদআতীদের প্রতি ঝুঁকেছে তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমাদেরকে তাদের প্রতি অপছন্দ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে তারা আমাদের দিকে ফিরে আসবে, আমাদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তুলবে এবং মূল দলে ফিরে যাবে। [8]
আবুল-জাউজা রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“আমি পছন্দ করি যে একটি বানর এবং শূকর আমার সাথে একটি বাড়িতে থাকে, যারা তাদের ইচ্ছার পূজা করে তাদের প্রতিবেশী থাকার চেয়ে।” [9]
ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
“যখন আপনি রাস্তায় একজন উদ্ভাবকের সাথে দেখা করেন, তখন অন্য রাস্তা নিন।” [10]
ফুযাইল রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“দুর্যোগে আক্রান্ত হওয়ার লক্ষণগুলির মধ্যে একটি হল যে একজন ব্যক্তির বন্ধু এবং সহযোগী একজন উদ্ভাবক।” [11]
একত্রে, ধার্মিক পূর্বসূরিদের এই বিবৃতিগুলির সাথে, তারা উম্মাহকে বিচ্যুত সম্প্রদায় এবং উদ্ভাবকদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ এবং সঠিকভাবে আচরণ করার অনুমতি দিয়েছে। ইতিহাসেও এর উদাহরণ রয়েছে।
সম্পর্কিত: ইসলামের পূর্ববর্তী উম্মাহদের কি ইসলামের অনুসারী হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে?
সূচিপত্র
Toggle
সারাংশ
ধর্মের বিষয়ে যতদূর পর্যন্ত, ধার্মিক পূর্বসূরিরা কখনই আপোষের আশ্রয় নেননি। হ্যাঁ, যতদূর সামাজিক আচরণ এবং চরিত্র সংশ্লিষ্ট, তাদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ এবং সৌহার্দ্যপূর্ণ আচরণ করার অনুমতি রয়েছে। এ থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, আমাদের অন্তরে কুফরী ও বিদআতীদের প্রতি ভালোবাসা থাকা উচিত নয়, বরং তাদের প্রতি অপছন্দ ও ঘৃণা থাকা অপরিহার্য ও অপরিহার্য। আমাদের জন্য সবচেয়ে বেশি অনুমতি দেওয়া হয়েছে সামাজিক বিষয়ে বন্ধুত্বপূর্ণভাবে মোকাবিলা করা। এ কারণেই আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আলেমগণ বলেছেন যে, বিদআতের লোকদের সাথে বন্ধুত্বের সম্পর্ক বা সঙ্গী সম্পর্ক রাখা জায়েজ নয়।
উপরে প্রদত্ত রেফারেন্স থেকে আমরা বুঝতে পারি যে আহলে-উস-সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর অবস্থান হল যে মূল বিষয়ে, অর্থাৎ উসুলের বিষয়ে যারা আমাদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করে তাদের সাথে ঐক্য ও চুক্তি কখনই অনুমোদিত হতে পারে না। হ্যাঁ, মতপার্থক্য নিয়ে আলোচনা করার সময়, এটি অবশ্যই সর্বোত্তম উপায়ে করা উচিত, যেখানে অবিকৃত ইসলামের শক্তি এবং সৌন্দর্য তার সমস্ত জাঁকজমকের সাথে প্রদর্শিত হয়।
আমাদের প্রতিদিনের ভিত্তিতে যা মোকাবেলা করতে হয় তা হল আধুনিকতাবাদীরা সর্বোত্তম উপায়ে তর্ক করার জন্য কুরআনের নির্দেশকে পাল্টে দিচ্ছে। তারা ইসলাম এবং ঐতিহ্যবাহী মুসলমানদের নিয়ে উপহাস ও অবজ্ঞা করা বেছে নেয়, তাদের ইচ্ছার ভিত্তিতে আধুনিক বিষাক্ততা ও ধর্মান্ধতা ছড়ায়।
নির্লজ্জভাবে মৌলিক ইসলামিক শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্বকে উপহাস ও আক্রমণ করার পর, আদব-হীন আধুনিকতাবাদীরা তখন “আদাব কার্ড” এর চারপাশে ছুঁড়তে শুরু করে যেখানে এটি প্রযোজ্য নয়। সুবহানাল্লাহ, কেটলিকে কালো বলার এটা একটা স্পষ্ট উদাহরণ।
নোট
- তাবরানী কবির 16614 ↑
- আবু দাউদ 4712, মুসনাদ আহমাদ 206, ইবনে হিব্বান 79 ↑
- আশ-শরিয়াহ আজুরির খন্ড ২ পৃ.২ ↑
- বায়হাকী পৃ.১৩৩-এর আল-ইতিকাদ ↑
- Ibid p.238 ↑
- আল-মুজালাসাহ ভলিউম 1 পৃ. 413 ↑
- শরহু সুন্নাহ ভলিউম 1 পৃ. 227 ↑
- আল-ইতিসাম ভলিউম 1 পৃ.120 ↑
- লালকাই খণ্ড 1 পৃ. 131-এর ইতিকাদ ↑
- বায়হাকী খন্ড 12 পৃ.57-এর শুআব-উল-ঈমান ↑
- Ibid vol.12 p.62 ↑