সম্প্রতি কাজাখস্তানে [জ্বালানির দাম বৃদ্ধির কারণে] (https://eurasianet.org/kazakhstan-explainer-why-did-fuel-prices-spike-bringing-protesters-out-onto-the-streets) বিক্ষোভ হয়েছে, প্রতিবাদগুলি যথেষ্ট শক্তিশালী সরকারকে পদত্যাগ।
কিন্তু, প্রত্যেক মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতির মতো, রাজনৈতিক সক্রিয়তার কোন লক্ষণই “ইসলামবাদের” উত্থান নিয়ে ভয় জাগিয়েছে।
সম্পর্কিত: মালি: “পোস্ট”-ইসলামের প্রাক্তন কেন্দ্রে ঔপনিবেশিক হৃদয় ব্যথা
এরিয়েল কোহেন আটলান্টিক কাউন্সিল-এর একজন সিনিয়র ফেলো, একজন আমেরিকান মনে করেন যে একজন লেখককে ধন্যবাদ জানান “নিওকন প্ররোচনার মাদারশিপ”, যেখানে তিনি বিশেষজ্ঞ ছিলেন
কাজাখস্তানের চলমান পরিস্থিতি সম্পর্কিত একটি সাক্ষাত্কারে, তিনি বলেছিলেন :
আমরা প্রতিবেশী কিরগিজস্তানে তিনটি বিপ্লব/বিদ্রোহ/অভ্যুত্থান দেখেছি। মূল প্রশ্ন হল: আফগানিস্তানের পতনে ইসলামপন্থীদের বিজয় কতটা মধ্য এশিয়া জুড়ে ইসলামপন্থী শক্তিকে উজ্জীবিত করেছিল? আমরা হয়তো সচেতন নই যে আমরা সেখানে রাজনৈতিক বাস্তবতার একটি নতুন পর্যায়ে আছি। বয়স্ক, সোভিয়েত যুগের নেতারা নতুন প্রজন্মের দ্বারা প্রত্যাখ্যান হতে পারে যারা স্বাধীনতার অধীনে এবং অনেক বেশি ইসলাম-প্ররোচিত পরিবেশে বেড়ে উঠেছে। আমি বিক্ষোভকারীদের খোলা আকাশে গণ প্রার্থনা পরিচালনা করার ভিডিও ক্লিপগুলি লক্ষ্য করেছি। এটি এমন কিছু যা আমি কাজাখস্তানে আগে কখনও দেখিনি।
ক্রমবর্ধমান ইসলাম সম্পর্কে লিবারেল প্যারানিয়া সম্পর্কে বলার অনেক কিছু আছে, কিন্তু এখানে আমরা মূলত কাজাখস্তানে ইসলামের দিকে মনোনিবেশ করব, যদি সত্যিই একটি পুনরুজ্জীবন হয় এবং যদি এই সমস্ত কিছুকে রাজনীতিতে অনুবাদ করা যায়।
সূচিপত্র
Toggle
কাজাখ-মুসলিম গণহত্যা
অন্য সব জায়গার মতো, সোভিয়েতদের উগ্র নাস্তিক শাসন কাজাখস্তানে ইসলামকে আক্রমণ করেছিল, যেখানে ইসলাম ছিল কাজাখ জনগণ, একটি তুর্কি গোষ্ঠী এবং মধ্য এশিয়ার ঐতিহাসিকভাবে যাযাবর জনগোষ্ঠীর একটি পরিচয় চিহ্নিতকারী।
উদাহরণস্বরূপ, একজন লেখক লিখেছেন:
কাজাখ-নেসের ইসলামিক দিকটি একইভাবে স্তালিনবাদী নাস্তিক নীতির দ্বারা ক্ষুন্ন হয়েছিল যার ফলে কাজাখ কোজাসহ ‘অফিসিয়াল’ ইসলামিক ‘পাদ্রী’ এবং ‘বেসরকারী’ ইসলামিক কর্তৃপক্ষ উভয়ের সংখ্যার পরিসমাপ্তি বা তীব্র হ্রাস ঘটে। 1920-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ওয়াকফের প্রতিষ্ঠানটিকে বেআইনি ঘোষণা করা হয়, এবং ইসলামিক শিক্ষা ব্যাহত হয় এবং কয়েকটি হুজরা (শিক্ষামূলক গোষ্ঠী) এ হ্রাস পায় যা শুধুমাত্র দক্ষিণ কাজাখস্তানে অবৈধভাবে কাজ করতে থাকে। [1]
প্রচারের পরিধি পেতে, চ্যান্টাল কোয়েলকুজে তার প্রবন্ধে লিখেছেন 1953 সাল থেকে কাজাখস্তানে ইসলামবিরোধী প্রচার , যেখানে তিনি কাজাখের বিশ্বাসকে ধ্বংস করার জন্য লেখা এক ডজন বই পর্যালোচনা করেছেন:-
তাই বলা যেতে পারে যে, গত পাঁচ বছরে প্রতি দশ জনের জন্য একটি ধর্মবিরোধী প্রকাশনা প্রকাশ করা হয়েছে অথবা, বয়স্ক নিরক্ষর এবং ছোট শিশুদের ছাড় দিয়ে প্রতি পরিবারের জন্য।
সুতরাং, প্রতিটি পরিবার এই ধরনের ইসলাম বিরোধী প্রচার থেকে “উপকৃত” হয়েছে। যদি আধ্যাত্মিক আক্রমণ যথেষ্ট না হয়, তাহলে চলুন ভৌতিকটিকে ভুলে যাই না: 1930-1933 সালের সোভিয়েত-ইঞ্জিনিয়ারড দুর্ভিক্ষ প্রজাতন্ত্রের মোট জনসংখ্যার এক-চতুর্থাংশ।
তাদের সবাইকে মরতে হয়েছিল কারণ স্ট্যালিন দ্রুত শিল্পায়ন করতে চেয়েছিলেন… কে বলেছিল আধুনিকতা গণহত্যা নয়?
সম্পর্কিত: আলজেরিয়ান গণহত্যা: কীভাবে ফ্রান্স লাখ লাখ মুসলমানকে হত্যা করেছে
কট্টরপন্থী নাস্তিক এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা কাজাখ মুসলমানদের সাথে শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয়ভাবেই লক্ষ্যবস্তু করেছিল। তবে দেখা যাক সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর সত্যিই কিছু “ইসলামিক পুনরুজ্জীবন” হয়েছে কিনা।
ইসলামী পুনরুজ্জীবন বাস্তব
“ইসলামিক পুনরুজ্জীবন” হল একটি অভিব্যক্তি যা সোভিয়েত-পরবর্তী জনগোষ্ঠীর মধ্যে, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে নতুন ইসলামিকরণকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়।
কাজাখস্তানের ক্ষেত্রে, একটি লক্ষণ হল যে এমনকি নুরসুলতান নাজারবায়েভ, দীর্ঘদিনের নিবেদিত কমিউনিস্ট এবং একজন ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী যিনি 1990 থেকে 2019 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, তাকে ইসলামের প্রতীকগুলি প্রদর্শন করতে হয়েছিল কারণ সমাজ দিন দিন আরও ইসলামিক হয়ে উঠছিল।
আমরা সংখ্যার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবনের এই প্রক্রিয়াটিও দেখতে পারি।
কাজাখস্তানে (এবং প্রতিবেশী কিরগিজস্তানও) মতামত সমীক্ষার দিকে তাকিয়ে বিশ্লেষকরা উল্লেখ করেছেন যে, 2007 থেকে 2012 এর মধ্যে, কাজাখরা যারা নিজেদেরকে মুসলিম হিসাবে পরিচয় দেয় তাদের সংখ্যা 79% থেকে বেড়ে 93% হয়েছে (5 বছরে শুধু)। এবং যদিও ধর্মীয় পরিচয় সবসময় কঠোর ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে থাকে না, বিশ্লেষকরা লেখেন যে:
এখানে ব্যাপক ঐকমত্য রয়েছে যে বর্তমানে ইসলামী অনুশীলনে একটি পুনরুজ্জীবন ঘটছে। আমাদের তথ্য, সারণি 1-এ উপস্থাপিত, সাধারণত এই ফলাফলগুলি বহন করে। যদি আমরা ধর্মীয় আত্ম-পরিচয় দেখি, উদাহরণস্বরূপ, 2012 সাল নাগাদ উভয় দেশের প্রায় 95 শতাংশ জাতিগত মুসলমান নিজেদেরকে মুসলিম হিসাবে বর্ণনা করেছিল। এই উচ্চ হার স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করে যে দুটি সমাজে মুসলিম আত্ম-পরিচয়ের দৃঢ়তা। [2]
অন্য একজন লেখক 2012 সালে লিখেছিলেন নিম্নলিখিত পরিসংখ্যানগুলিও দিয়েছেন: 1975-1989 সময়কালে 40-60টি মসজিদ থেকে 2005 সালে 1400টিরও বেশি মসজিদ।
একই উত্স বলে যে কাজাখের প্রায় 10% এখন:
…সক্রিয়ভাবে “কোরান অনুসরণ করুন, দিনে পাঁচবার প্রার্থনা করুন এবং হিজাব [ইসলামিক পর্দা] পরুন। প্রধানত ধর্মনিরপেক্ষ হওয়া সত্ত্বেও, কাজাখ প্রেসিডেন্ট নুরসুলতান নাজারবায়েভ কাজাখ জনগণের ইসলামিক পরিচয়ের জন্য অনেক ছাড় দিয়েছেন (…) যেহেতু কাজাখস্তানে ইসলামিক পুনরুজ্জীবন গতি পাচ্ছে, স্থানীয় মসজিদ ও মসজিদে যোগদানকারী যুবকদের সংখ্যা (ছোট মসজিদ প্রতি বছর “অ্যাপ বাড়বে।” [3]
আরেকজন গবেষক, এইবার 2019 সালে লিখেছেন (আগের বিশ্লেষকের প্রায় 7 বছর পরে), বলেছেন যে মসজিদের সংখ্যা এখন 2500-এরও বেশি হয়েছে, “25 বছরের ব্যবধানে 37 গুণ বেড়েছে”, এছাড়াও হালাল ব্যবসার বৃদ্ধি, পুনঃইসলামীকরণ বিশেষ করে মধ্যম শ্রেণীর মধ্যে শক্তিশালী হচ্ছে উল্লেখ করে।
আজ, কাজাখস্তানে 130টি হালাল কসাইখানা এবং 600 টিরও বেশি হালাল ব্যবসা রয়েছে, যা 2002 সালের আটটি হালাল বিশেষ ইউনিটের তুলনায় খুব বেশি। হালাল পণ্যগুলি (হালাল ব্র্যান্ডের লোগো সহ) মুসলিম গ্রাহকদের আকৃষ্ট করার জন্য বাজারে এবং শপিং মলে দৃশ্যমান হয় যারা হালের মান বজায় রাখতে পছন্দ করে। [4]
সুতরাং, অবশ্যই একটি ইসলামী পুনরুজ্জীবন আছে, কিন্তু এটি কি রাজনীতিতে অনুবাদ করে?
“ইসলামবাদ” কি সত্যিই উঠছে?
সুতরাং, আসুন শুরুতে ফিরে যাই, “বিশেষজ্ঞ” কোহেনের সাথে যিনি কাজাখস্তানে ইসলামবাদের বৃদ্ধির আশঙ্কা প্রকাশ করেছিলেন। এটা কি ঘটছে?
কাজাখস্তানে চলমান সংকটের সাম্প্রতিক ভাষ্য বিক্ষোভকারীদের দাবিতে ইসলামের কোনও বিশেষ উল্লেখ উন্মোচন করে বলে মনে হয় না।
এছাড়াও, রাশিয়ানরা দেশের প্রায় 20% (তাদের গণ-অভিবাসন সোভিয়েতদের আরেকটি উত্তরাধিকার), এবং রাশিয়া নিজেই কাজাখস্তানকে একটি স্যাটেলাইট রাষ্ট্র হিসাবে দেখে, প্রেরণ করা troops পরিস্থিতি “শান্ত” করতে।
মনে হচ্ছে রাশিয়া কাজাখস্তানে ইসলামকে উঠতে দিতে রাজি নয়।
সম্পর্কিত: পুতিন এবং আসাদ: লাইক ফাদার লাইক সন
আমরা কেবল প্রার্থনা করতে পারি যে আল্লাহ কাজাখস্তানের মুসলমানদের সাহায্য করেন এবং তাদের ইসলামের আইন অনুযায়ী তাদের দেশ শাসন করার অনুমতি দেন।
নোট
[1] G.M. ইমেলিয়ানোভা (2014)। “ইসলাম, সমসাময়িক কাজাখস্তানে জাতীয় পরিচয় এবং রাজনীতি”, এশিয়ান এথনিসিটি , 15:3, পৃ. 289।
[2] Junisbai, B., Junisbai, A., & Zhussupov, B. (2017)। “দুটি দেশ, পাঁচ বছর: জনমত সমীক্ষার লেন্সের মাধ্যমে কাজাখস্তান এবং কিরগিজস্তানে ইসলাম”, সেন্ট্রাল এশিয়ান অ্যাফেয়ার্স , 4:1, পৃ. 10.
[3] Achilov, D. (2012)। “মধ্য এশিয়ায় ইসলামিক শিক্ষা: কাজাখস্তান থেকে প্রমাণ”। এশিয়া নীতি, 14, পৃ. 85-86।
[4] বিলাল এ. মালিক (2019)। “পোস্ট-সোভিয়েত কাজাখস্তানে ইসলাম: প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের মাধ্যমে ইসলামের জনসাধারণের পুনরুজ্জীবনের অভিজ্ঞতা”, এশিয়ান জার্নাল অফ মিডল ইস্টার্ন অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ , 13:3, পৃষ্ঠা 7-8।