সমাজের মধ্যে রাষ্ট্রীয় কমিউনিজমের উত্থান যা সাধারণত সবচেয়ে ধর্মীয়ভাবে পর্যবেক্ষক বলে বিবেচিত হয় মুসলিম বিশ্বের আধুনিক রাজনৈতিক ইতিহাসের একটি বিশেষভাবে বিভ্রান্তিকর বাস্তবতা। আমি অবশ্যই পিপলস ডেমোক্রেটিক রিপাবলিক অব ইয়েমেন এবং ডেমোক্রেটিক রিপাবলিক অফ আফগানিস্তানের কথা উল্লেখ করছি। উভয়ই, মোটামুটি একই সময়ে (1960-এর দশকের শেষের দিকে/1970-এর দশকের গোড়ার দিকে) শুরু করে এবং একই সময়ে (1990-এর দশকের গোড়ার দিকে) শেষ হওয়ার সময়, কমিউনিজমের বিভিন্ন শেডে লড়াই করেছিল।
এই সব সম্পর্কে সবচেয়ে বিভ্রান্তিকর বিষয় হল, যখন মুসলিম বিশ্বের কথা আসে, তখন অনেকেই ইয়েমেনকে *সবচেয়ে বেশি ধর্মীয় আরব দেশ এবং আফগানিস্তানকে *সবচেয়ে বেশি ধর্মীয় অনারব দেশ হিসেবে বিবেচনা করবে। সুতরাং এই সত্য যে তাদের লক্ষ লক্ষ নাগরিক কমিউনিস্ট শাসকদের গ্রহণ করার জন্য নিজেদের পদত্যাগ করেছে, এই একই নাগরিকদের মধ্যে শত-হাজার এমন একটি স্পষ্টতই ইসলামবিরোধী ব্যবস্থার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত, এটি কেবল মৌলিক সাধারণ জ্ঞান এবং যুক্তিকে অস্বীকার করে।
আমি এখানে যা দেখব তা হল বিশেষত আফগানিস্তানে এই কমিউনিস্ট অত্যাচারীদের কিছু প্রোফাইল। কারণ এই যে, আজকাল, ধর্মনিরপেক্ষ আফগানরা আফগানিস্তানের শেষ কমিউনিস্ট শাসক “ডক্টর” নাজিবুল্লাহকে স্মরণ করছে, এবং পাঠকরা জানতে আগ্রহী হতে পারে যে কীভাবে উগ্র ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা নজিবুল্লাহর অনেক আগেও এমন একটি ধার্মিক সমাজের প্রধান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল।
সূচিপত্র
Toggle
নুর মুহাম্মদ তারাকী
আমরা নুর মুহাম্মদ তারাকির সাথে শুরু করি, একজন লেখক এবং রাজনৈতিক কর্মী যিনি সোভিয়েত মডেলের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। তিনি মধ্য এশিয়া থেকে ইসলামকে নির্মূল করার জন্য প্রতিটি নোংরা কৌশল প্রয়োগ করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন, যেখানে এটি বহু শতাব্দী ধরে স্বদেশী ছিল এবং ধর্মীয় বৃত্তি তৈরি করেছিল যা আজও আমাদের মুগ্ধ করে।
সমস্ত কমিউনিস্ট অত্যাচারী এবং প্রকৃতপক্ষে আধুনিক আফগানিস্তানের সমস্ত শাসকদের মতো (হাবিবুল্লাহ কালাকানির সংক্ষিপ্ত “প্রাক-তালেবান” রাজত্ব একটি ব্যতিক্রম ছিল), তারাকি ছিলেন একজন পশতুন। যারা জানেন না তাদের জন্য, পশতুনরা দেশের জনসংখ্যার 40% বা 60% হয়। সংখ্যা এতটা পরস্পরবিরোধী হওয়ার কারণ হল যে বছরের পর বছর ধরে কোনও নির্দিষ্ট আদমশুমারি করা হয়নি।
পাঠকদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আফগানিস্তান বহু-জাতিগত এবং রাজনীতিও প্রায়শই উভয় গোষ্ঠীর জন্য অন্য গোষ্ঠীর উপর এক ধরণের জাতিগত আধিপত্য জাহির করার উপায় হতে পারে। এমনকি দেশের মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দল, “পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টি অফ আফগানিস্তান” (PDPA) এর মধ্যেও জাতিগত ভিত্তিতে বিভাজন ছিল: “খালক”, তারাকির নেতৃত্বে প্রধান উপগোষ্ঠী ছিল গ্রামীণ পশতুন এবং উগ্রপন্থী। অন্যদিকে, “পারচাম” কম উল্লেখযোগ্য উপদল, মূলত আফগানিস্তানের জাতিগত সংখ্যালঘুদের নিয়ে গঠিত, যেমন তাজিক (পার্সিয়ান), উজবেক এবং হাজাররা; এবং এর পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে, এটি কম মৌলবাদী ছিল, পরিবর্তে একটি পদ্ধতিগত সংস্কারবাদের প্রস্তাব করেছিল, যুক্তি দিয়েছিল যে আফগানিস্তান একটি কমিউনিস্ট বিপ্লবের জন্য প্রস্তুত নয়, কারণ সাম্যবাদ একটি শিল্পোন্নত সমাজে বৃদ্ধি পাবে এবং একটি কৃষিভিত্তিক সমাজে নয়।
তারাকির কট্টরপন্থা সোভিয়েত মডেলকে প্রতিফলিত করেছে, এবং “সৌর বিপ্লব” যা তিনি শাসক দাউদ খানের বিরুদ্ধে শুরু করেছিলেন (যিনি তার আপন চাচাতো ভাই রাজা জহির শাহের বিরুদ্ধে একটি অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন; এবং যিনি নিজেও ধর্মনিরপেক্ষ, যদিও কমিউনিস্ট ছিলেন না) দাউদকে কেবল নির্মূল করেনি বরং তার পরিবারের কয়েক ডজন সদস্যকেও হত্যা করেছিল। সবচেয়ে কনিষ্ঠ শিকার, দাউদের নাতি, মাত্র 18 মাস বয়সী।
কমিউনিস্ট বিপ্লবের জন্ম হয়েছিল রক্তে, এবং তার পরের বছরগুলিতে, এটি কয়েক হাজার আফগানের রক্তের মাধ্যমে টিকে থাকবে।
আমাদের আগ্রহ, তবে, তারাকি কীভাবে ধর্মকে উপলব্ধি করেছিলেন তার মধ্যেই বেশি নিহিত, এবং আপনি সম্ভবত অনুমান করেছেন, তিনি ঠিক একজন বিশাল ভক্ত ছিলেন না। তার শাসনের সূচনাকালে, আফগান সমাজকে বেশ ধার্মিক বলে দেখে, তিনি সর্বদা ইসলামকে অ-রাজনীতিকরণ এবং এটিকে ব্যক্তিগত ধার্মিকতার বিষয়ে হ্রাস করার সাথে সাথে উভয় পক্ষকে বেতন-ভাতা পরিচালনা করার চেষ্টা করেছিলেন। যদিও পরে, তিনি মুসলমানদের প্রতি তার ঘৃণা সম্পর্কে আরও খোলাখুলিভাবে সোচ্চার হয়ে ওঠেন।
ভ্যাসিলি ক্লিমেন্টভ, এই প্রশ্নটির উপর তার সম্প্রতি প্রকাশিত বই, A Slow Reckoning: The USSR, the আফগান কমিউনিস্ট এবং ইসলাম (কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2024), একটি অপরিহার্য পঠিত, লিখেছেন যে এটি তার পক্ষ থেকে এতটা দ্বন্দ্ব ছিল না বরং একটি ধর্মনিরপেক্ষ তাকিয়াহ ছিল।
সারসংক্ষেপে, খালক ইসলাম এবং কমিউনিস্ট উদ্দীপনাকে ঠোঁট পরিষেবা দেওয়ার তুচ্ছ প্রচেষ্টার মধ্যে পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন করেছিল। এটি আফগানদের বোঝানোর জন্য যথেষ্ট ছিল না যে সরকার দেশটিকে সোভিয়েত মধ্য এশিয়ার প্রজাতন্ত্রে রূপান্তর করতে চায় না। তারাকির অন্যতম সহযোগী এবং খালকের স্বাস্থ্য উপমন্ত্রী আবদুল দারমাঙ্গারের মতে, তারাকির উদ্দেশ্য ছিল এমনই। বিভিন্ন পয়েন্টে, তারাকি এবং আমিন উভয়েই সোভিয়েতদের ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তারা ভবিষ্যতে ইসলামের বিষয়ে তাদের নীতি পরিবর্তনের কল্পনা করেছে। আমিনের ভাষায়, “অন্তত 20% জনসংখ্যার বর্ণমালা অনুসারে, [খলক] একটি ব্যাপক ধর্মবিরোধী প্রচারণা চালাবে।” এটি নিঃসন্দেহে ব্যাখ্যা করেছিল যে কেন তাদের একটি সুসংগত বর্ণনা তৈরি করতে সমস্যা হয়েছিল।
সম্পর্কিত: সোভিয়েত ইউনিয়ন 30 বছর আগে মারা গেছে: ইসলামের বিরুদ্ধে এর অপরাধ মনে রাখবেন
হাফিজুল্লাহ আমিন
কিছুটা অন্ধকার মোড়ের মধ্যে, তারাকি নিজেই হত্যার শিকার হন। তদুপরি, তার হত্যাকাণ্ডের পিছনের লোকটি আমিন ছাড়া আর কেউ ছিল না, যাকে একসময় তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সহযোগী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং প্রকৃতপক্ষে সৌর বিপ্লব এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের নিপীড়ন সহ পার্টির সবচেয়ে উগ্র পদক্ষেপের পিছনে “মস্তিষ্ক” হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
আমিন আরও বেশি উগ্র মার্কসবাদী ছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পড়াশোনার সময় তার বিষাক্ত আদর্শের আলিঙ্গন ঘটেছিল।
আপনি সম্ভবত ইতিমধ্যে অনুমান করেছেন যে, এটি আমিনকে তারাকির চেয়ে ইসলামের সাথে আরামদায়ক করে তোলেনি। প্রকৃতপক্ষে, আপনি মনে করেন যে পরিস্থিতি সম্ভবত আরও খারাপ হতে পারে, এবং এটি ছিল অবিকল ঘটনা, কারণ আমিন দ্বিগুণ হয়ে গেছে এবং তারাকির আরও সূক্ষ্ম ইসলাম-বিরোধী এজেন্ডাকে ত্বরান্বিত করেছে।
ডাঃ এলিজাবেথ লিক তার বই, আফগান ক্রুসিবল: দ্য সোভিয়েত ইনভেসন অ্যান্ড দ্য মেকিং অফ মডার্ন আফগানিস্তান (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2022) এ আমিনের দৃষ্টিভঙ্গির সংক্ষিপ্ত বর্ণনা করেছেন নিম্নরূপ (পৃ.61):
সোভিয়েত ইউনিয়নের 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের স্মরণে হাফিজুল্লাহ আমিনের 8 নভেম্বরের বক্তৃতা আফগানিস্তানের মধ্যে সামাজিক সম্পর্ককে আরও উদ্দীপ্ত করেছিল। এই বক্তৃতায়, আমিন স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে খালকরা নিজেদেরকে লেনিনের উত্তরসূরি এবং সৌর বিপ্লবকে অক্টোবর বিপ্লবের অনুরূপ বলে মনে করে […] কিন্তু ইসলামের প্রতি বৈরী ফ্রন্ট উপস্থাপনের জন্য খালকের পছন্দ ছিল একটি ভুল। এর দুর্বল পরিকল্পিত অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের পাশাপাশি সহিংসতার দিকে নিয়ে যাওয়া, পিডিপিএ লক্ষাধিক আফগানকে অনেক ফ্রন্টে বিরোধিতা করেছে।
আমিন আসলে এতটাই উগ্রবাদী ছিলেন, এমনকি সোভিয়েত দৃষ্টিকোণ থেকেও, যে শেষ পর্যন্ত সোভিয়েতরা তাকে হত্যা করে এবং তার জায়গায় তাদের পুতুল বাবরাক কারমাল (একজন তাজিক-পার্সিয়ান-কেউ কেউ বলে যে তিনি কাশ্মীর থেকে হিন্দু ধর্মান্তরিতদের বংশধর) স্থাপন করেছিলেন। এটি সোভিয়েত দখলের সূচনাকে চিহ্নিত করেছে যার সাথে আমরা অনেকেই পরিচিত।
প্রায় আক্ষরিক অর্থেই কারমাল ছিলেন সোভিয়েতদের পুতুল। যেমন, তিনি কোন প্রকৃত উত্তরাধিকার রেখে যাননি বা আজও তার কোন প্রকৃত ভক্ত নেই। এই ক্ষেত্রে, আসুন আমরা এর পরিবর্তে পরবর্তী শাসক, আফগানিস্তানের শেষ কমিউনিস্ট অত্যাচারী, “ডক্টর” নাজিবুল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করি।
সম্পর্কিত: উইকিপিডিয়া যুদ্ধ: হিন্দু জাতীয়তাবাদ এবং পশতুন/আফগান
মোহাম্মদ নজিবুল্লাহ
নজিবুল্লাহ একজন জাতিগত পশতুন ছিলেন যিনি পশতুন-অধ্যুষিত “খালক” এর পরিবর্তে “পারচাম” উপদলে যোগ দিয়েছিলেন। এ কারণে তিনি আমিনের মতো খালক নেতাদের সাথে উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, কারমালের অধীনে, তিনি ধীরে ধীরে পদে উন্নীত হন, অবশেষে খাদ-এর নেতৃত্ব দেন, আফগানিস্তানের সোভিয়েত কেজিবির সমতুল্য এবং ইরানের SAVAK-এর সমান্তরাল। KAD হল সেই একই গোয়েন্দা সংস্থা এবং গোপন পুলিশ যারা আফগানদের হত্যা ও নির্যাতনের জন্য দায়ী ছিল হাজার হাজার, অগণিত শিকারের অবশিষ্টাংশ আজও নিখোঁজ।
একটি 1987 সংবাদ প্রতিবেদন নজিবুল্লাহর KAD পদ্ধতি সম্পর্কে আমরা নিম্নলিখিতগুলি পড়তে পারি :
27 ডিসেম্বর, 1979-এ আফগানিস্তানে সোভিয়েত আগ্রাসনের সময় অফিসে আসার পর, কারমাল পূর্ববর্তী শাসনামলের “নির্যাতন যন্ত্র” বন্ধ করার ঘোষণা দেন এবং 1980 সালের ফেব্রুয়ারিতে কাবুলে একটি অ্যামনেস্টি প্রতিনিধিদলকে দৃঢ় আশ্বাস দেন যে সাম্প্রতিক অতীতে মানবাধিকার লঙ্ঘনের পুনরাবৃত্তি হবে না, একটি মজাদার ঘটনা আবার ঘটবে না। নতুন সরকার জারি করেছে। তার অফিসে প্রথম সপ্তাহে হাজার হাজার রাজনৈতিক বন্দিকে মুক্তি দেওয়া হয়। সেই সময় থেকে, তবে, গ্রেপ্তার, আটক এবং “গুম” আবার সাধারণ হয়ে উঠেছে। বন্দীদের সুনির্দিষ্ট সংখ্যা, যদিও অজানা, এখন অনুমান করা হয়েছে হাজারের মধ্যে এবং এতে আফগান সমাজের একটি বিস্তৃত অংশ রয়েছে: কৃষক, ছাত্র, শিক্ষক, বণিক এবং পুলিশ এবং সরকারী কর্মকর্তারা। গ্রেফতারের কারণগুলি, সরকারের সশস্ত্র প্রতিরোধ ছাড়াও, সরকারীভাবে অনুপ্রবেশের অংশ হিসাবে “অপরাধ” অন্তর্ভুক্ত করে। সাহিত্য, দেশ ছেড়ে পালানোর চেষ্টা করা (বা সন্দেহ করা হচ্ছে) অথবা এমন বন্ধু বা আত্মীয়-স্বজন যারা সরকার বিরোধী (বা সন্দেহ করা হচ্ছে)। জিজ্ঞাসাবাদ এবং নির্যাতন হল KHAD, রাষ্ট্রীয় তথ্য পরিষেবার ব্যক্তিগত অঙ্গীকার। নিযুক্ত পদ্ধতিগুলি সর্বত্র নির্যাতনকারীদের দীর্ঘ-স্থায়ী প্রিয়: **প্রহার, বৈদ্যুতিক শক, সিগারেট পোড়ানো, আঙুলের নখ কাটা, শ্বাসরোধ এবং উপহাস করে মৃত্যুদণ্ড। ** সাধারণত, কয়েক সপ্তাহ, মাস বা বছরের মধ্যে বন্দীদের প্রতিদিন কয়েক ঘন্টা ধরে নির্যাতিত করা হয়, এবং তারপরে কয়েক সপ্তাহের পরে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয় যা প্রমাণের অযোগ্য প্রমাণের জন্য কয়েক সপ্তাহ পরে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। সোভিয়েত কর্মীরা, যদিও সক্রিয়ভাবে নির্যাতনের সাথে জড়িত ছিল বলে জানা যায় না, তারা সাধারণত এই ধরনের জিজ্ঞাসাবাদের সময় উপস্থিত থাকে এবং যে লাইনগুলি ধরে প্রশ্ন করা হয় তা নির্দেশ করে।
সম্পর্কিত: [দেখুন] আফগানিস্তানে 20 বছর: দ্য আনটোল্ড (এবং ভয়ঙ্কর) গল্প
ইসলাম সম্পর্কে “ডক্টর” নজিবুল্লাহর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে, আমি মনে করি এটি যথেষ্ট বলেছে যে তিনি আসলে নিজের নাম নজিবুল্লাহকে নিজের বিরুদ্ধে ব্যক্তিগত অপমান বলে মনে করেছিলেন! সেথ জোনস লিখেছেন ইন দ্য গ্রেভইয়ার্ড অফ এম্পায়ার্স: আমেরিকার ওয়ার ইন আফগানিস্তান (W. W. Norton & Company, 2010, p.36):
সোভিয়েত কর্মকর্তারা শেষ পর্যন্ত আফগানিস্তানের নেতা হিসেবে বাবরাক কারমালের উপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেন এবং তাকে মুহম্মদ নাজিবুল্লাহর স্থলাভিষিক্ত করেন, কাবুলে জন্মগ্রহণকারী একজন ঘিলজাই পশতুন যিনি তার ঠান্ডা বর্বরতা এবং রাজনৈতিক বিরোধীদের ভয় দেখানোর জন্য পরিচিত ছিলেন। কেজিবি তাকে 1980 সালে গোপন পুলিশ খাদ-এর প্রধান নিযুক্ত করেছিল এবং তাকে পোটমোক কোড নাম দিয়েছিল। নাজিবুল্লাহ, দৃশ্যত তার শেষনামে আল্লাহর উল্লেখ সম্পর্কে বিব্রত, তাকে “কমরেড নাজিব” বলে ডাকতে বলা হয়। নাজিবুল্লাহর নিয়ন্ত্রণে, খাদ হাজার হাজার আফগানকে গ্রেফতার, নির্যাতন এবং মৃত্যুদণ্ড দেয় এবং অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল “পুরুষ, নারী ও শিশুদের ব্যাপক ও পদ্ধতিগত নির্যাতনের” প্রমাণ একত্র করে।
“ডক্টর” নাজিব (নাজিব উল্লাহ বলুন না!) শেষ পর্যন্ত দেশের নতুন শাসক, তালেবান দ্বারা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল।
এটা লক্ষণীয় যে লেফটেন্যান্ট জেনারেল শাহনওয়াজ তানাই, যিনি নাজিবের প্রতিরক্ষা মন্ত্রী ছিলেন এবং যিনি 1990 সালে তার বিরুদ্ধে একটি অভ্যুত্থান শুরু করার চেষ্টা করেছিলেন কারণ * যথেষ্ট কট্টরপন্থী নয়, পরবর্তীতে তালেবানদের সাহায্য করবেন। অনেক বিশ্লেষক উল্লেখ করেছেন যে তার কৌশলগত এবং প্রযুক্তিগত জ্ঞান 1996 সালে কাবুলে তালেবানের সাফল্য গঠনে সিদ্ধান্তমূলক ছিল, এটি দেখায় যে কীভাবে আফগানিস্তানে জাতিগত কার্ড প্রায়শই এমনকি মতাদর্শগত আনুগত্যকেও (তানাই এবং তালেবান আন্দোলন উভয়ই পশতুন) ছাড়িয়ে যেতে পারে।
তবুও, “ডক্টর” নাজিবের জন্মদিনটি এখন তার ধর্মনিরপেক্ষ আফগান অনুগতরা (তিনি 6ই আগস্টে জন্মগ্রহণ করেছিলেন) দ্বারা স্মরণ করা হচ্ছে এবং এটিই আমাকে এই নিবন্ধটি লিখতে বাধ্য করেছে। এই একই জনসংখ্যা প্রায়শই ধর্মীয় সহিংসতার কথা বলে, কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ আদর্শের নামে আরও খারাপ সহিংসতা যখন সংঘটিত হয় তখন তাদের কোন মাথাব্যথা নেই, তা কমিউনিজমের আকারে হোক বা অন্যথায় (“ডক্টর” নাজিবের মৃত্যুর পরে তার ভক্তরা খুব কমই, যদি কখনও, কমিউনিস্ট)।
যারা এই ধরণের ধর্মনিরপেক্ষ সহিংসতার আরও অন্বেষণ করতে চান, ইসলামের প্রেক্ষাপটের বাইরের সহ, আমি উইলিয়াম কাভানাফের লেখা ধর্মীয় সহিংসতার মিথ বইটির সুপারিশ করব।
এবং আপনি হয়তো লক্ষ্য করেছেন যে আমি কীভাবে উদ্ধৃতি চিহ্ন সহ “ডক্টর” লিখছি। এর কারণ হল আমি এখনও খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি কেন তারা তাকে “ডাঃ” নাজিব বলে উল্লেখ করে, ब्रिटानिका ডকুমেন্ট হিসাবে দেখে যে তিনি কখনই ওষুধ অনুশীলন করেননি। যদিও আমি অনুমান করি যে তিনি অনেক রক্তাক্ত এবং নৃশংস অত্যাচারের তত্ত্বাবধান করেছিলেন, যা তার কিছু বাঁকানো অনুগত ভক্তদের মতে অস্ত্রোপচারের সূক্ষ্ম রূপ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।
সম্পর্কিত: কমিউনিস্ট লার্পিং: কেন পশ্চিম আর বিপ্লবী হতে সক্ষম নয়