নান্দনিক পছন্দের সবসময় যুক্তি থাকে না। কেন আপনি শিল্পের একটি অংশ পছন্দ করেন কিন্তু অন্যটি নয়? কেন একটি অভ্যন্তর নকশা আপনার কাছে আকর্ষণীয় দেখায় কিন্তু অন্যটি নয়? কেন কিছু ফ্যাশন নান্দনিকভাবে আনন্দদায়ক কিন্তু অন্যগুলোকে জমকালো দেখায়? এই অনেক ক্ষেত্রে, আমরা ঠিক কী তা নির্ধারণ করতে সংগ্রাম করি যা সেই জিনিসটিকে সুন্দর করে তোলে। শিল্প সমালোচকরা মহান শিল্পের প্রশংসায় অনেক কিছু বলতে সক্ষম, কিন্তু সবচেয়ে চলমান এবং অনুপ্রেরণামূলক কাজ এই ধরনের ব্যাখ্যাকে অস্বীকার করে এবং প্রকৃতপক্ষে, এটি অতিক্রম করে।
এই ঘটনার সাথে ধর্মীয় অভিজ্ঞতার অনেক মিল রয়েছে এবং কাকতালীয়ভাবে নয়। আল্লাহ, সর্বোপরি, সুন্দর এবং সৌন্দর্য পছন্দ করেন যখন তিনি সমস্ত সৌন্দর্যের উৎস, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন। আমাদের উপাসনা, ভক্তি এবং প্রেমে আমরা কী অনুভব করি তা ব্যাখ্যা করার জন্য শব্দগুলি আমাদের এড়াতে পারে, তবে এটি আমাদের অনুভূতিগুলিকে কম বাস্তব বা কম বাধ্য করে না।
এবং আমাদের নৈতিক মূল্যায়নেও — যুক্তি সবসময় টেবিলে থাকে না। এমন নয় যে, ইসলামী নীতি ও নৈতিকতাকে ব্যাখ্যা করা যায় না এবং তাদের প্রজ্ঞার প্রতিফলন ঘটানো যায়। কিন্তু প্রায়শই, ব্যাখ্যা এবং বক্তৃতাগুলি পৃষ্ঠ-স্তরের হয়, যা বলার অপেক্ষা রাখে না যে তারা গুরুত্বপূর্ণ নয় এবং অনেক সময় গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু অভিজ্ঞতা এবং স্বাদ নিছক কথার বাইরের বিষয় হল হৃদয়. এবং আমরা পণ্ডিতদের উপাখ্যান শুনি যাদের কাছে ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য কয়েক ডজন বিশ্লেষণাত্মক প্রমাণ ছিল, কিন্তু সেগুলি সবই এক ধার্মিক হৃদয়ের বিশ্বাস এবং প্রত্যয়ের সাথে মেলে না। এমনকি সবচেয়ে উন্নত, পরিশীলিত যুক্তিও তাকে নাড়াবে না যার হৃদয় ও মন সত্য থেকে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে।
আমাদের মন স্বাভাবিকভাবেই তাদের সীমাকে চিনতে পারে, স্বাভাবিকভাবেই স্বীকার করে যে আমাদের বাইরে এমন কিছু রয়েছে যা বৃহত্তর এবং আরও শক্তিশালী এবং আরও সুন্দর, যা বোঝা যায় না তবে শুধুমাত্র আস্বাদন করা যেতে পারে, যদি আল্লাহ চান। আসুন আমরা আধুনিকতার ভুল-যুক্তিবাদের মধ্যে না পড়ি, যা আমাদের কাছে প্রচার করে যে কেবলমাত্র সেই জিনিসগুলি যা আমাদের সচেতন চিন্তাভাবনা এবং অনুপাতের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে আরামদায়কভাবে বসবাস করতে পারে। আমরা জানি যে আমাদের প্রভুর প্রতি শ্রদ্ধাশীল - লায়সা কা মিথলিহি শায় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।