আমরা নোবেল কোরানে পড়ি:
তারা কি তাদের উপরের আকাশের দিকে লক্ষ্য করেনি যে, আমি কিভাবে তা নির্মাণ করেছি এবং সুশোভিত করেছি? বা এটি একটি [এমনকি] একটি [একক] ত্রুটি আছে. (কুরআন, ৫০:৬)
এটি একটি চিরন্তন সত্য:
যে কেউ শুধু আকাশের দিকে দৃষ্টিতে দেখে চিন্তার অবস্থায় থাকে—আপনি একে ধর্মীয় ধ্যানের অবস্থাও বলতে পারেন। সর্বোপরি, আপনাকে উপরে দেখতে হবে, অর্থাৎ আপনার নিজের সীমাবদ্ধতাকে স্বীকার করতে হবে। অন্য কোনো প্রাকৃতিক ঘটনার বিপরীতে, আকাশ এমনভাবে দেখায় যেন এর কোনো শেষ নেই, আপনাকে বিশুদ্ধ অনন্তের অনুভূতি দেয়, যদি সরল অনন্তকাল না হয়।
এইভাবে আকাশ “উৎকৃষ্ট” কিছুর ধারণাকে মূর্ত করে। এটি আমাদের পশ্চিমা নন্দনতত্ত্বের তত্ত্বে নিয়ে আসে। এডমন্ড বার্ক, অ্যাংলো রক্ষণশীলতার আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠাতা পিতা হিসাবে আরও বেশি স্মরণীয়, এ ফিলোসফিক্যাল ইনকোয়ারি ইন দ্য অরিজিন অফ আওয়ার আইডিয়াস অফ দ্য সাব্লাইম অ্যান্ড বিউটিফুল (1757) শিরোনামের একটি গ্রন্থ লিখেছেন।
সম্পর্কিত: জর্ডান পিটারসন এবং হামজা ইউসুফ আলোচনা: একটি পর্যালোচনা
বার্ক “সুন্দর” কে “উৎকৃষ্ট” থেকে আলাদা করেছেন এই অর্থে যে আগেরটি দর্শককে “প্যাসিভ” রাখে, যখন পরেরটি “শক্তিশালী”। এটি শুধুমাত্র দর্শককে শুধুমাত্র দর্শনের মাধ্যমেই আকৃষ্ট করে না, বরং এটি তাকে জড়িত এবং রূপান্তরিত করে, তাকে একই সাথে শক্তিহীন এবং ক্ষমতাবান মনে করে—প্রাকৃতিক দুর্যোগ, গথিক ক্যাথেড্রাল এবং রাতের আকাশের কথা চিন্তা করুন।
এটি আগত শতাব্দীর জন্য পশ্চিমা নন্দনতত্ত্বের অনেক আলোচনাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করবে (রোমান্টিক ইউরোপ মূলত তার শিল্পে সর্বশ্রেষ্ঠতার এই ধারণাটি বিকাশ করবে), যার মধ্যে ইমানুয়েল কান্টের পছন্দগুলি জড়িত, যার সবচেয়ে বিখ্যাত উদ্ধৃতি, যেমন * The Critic of Practical Reason* (1788) এ পাওয়া যায়, আসলে এই আলোচনার সাথে খুব যুক্ত:
দুটি জিনিস মনকে নিত্য নতুন এবং ক্রমবর্ধমান প্রশংসা এবং বিস্ময়ে পূর্ণ করে, যত ঘন ঘন এবং অবিচলিতভাবে আমরা সেগুলিকে প্রতিফলিত করি: উপরে তারার স্বর্গ এবং ভিতরে নৈতিক আইন।
রাতের আকাশ অনন্তকালের একটি জানালা। আপনি কেবল সমস্ত তারা গণনা করতে পারবেন না যেগুলি এটিকে শোভা পাচ্ছে, কিছু মারা গেছে। মহাজাগতিক খেলায় আপনার নিজের জায়গাটি আসলে কী তা নিয়ে আপনি তখন বিস্মিত হয়ে পড়েন।
রাতের আকাশ একটি যুক্তিও ছিল যেটি প্লটিনাস (সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাচীন দার্শনিকদের একজন) দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছিল সৌন্দর্যের উপর একটি সাধারণ যুক্তির বিরুদ্ধে। আপনি প্রায়শই শোনেন যে সৌন্দর্য “জটিলতা” সম্পর্কে, কিন্তু প্লোটিনাস, তার Enneads-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাতের আকাশে তারার চেয়ে “সহজ” কিছুই নেই, যেমন, জ্যামিতিকভাবে, এগুলি একটি “বিমানের পৃষ্ঠে” পড়ে থাকা নিছক “বিন্দু”। তবুও তারার রাতের আকাশ অনুপ্রাণিত করে * প্রশংসা *।
এবং এটি এমন কিছু যা তারার রাতের আকাশে সীমাবদ্ধ নয়। কিছু লেখক নীল ( আজরাক) এবং জীবিকা (রিজক) এর জন্য আরবি শব্দগুলির মধ্যে একটি ভাষাগত সম্পর্ক চেয়েছেন, কারণ আমরা যাকে স্বর্গীয়ভাবে প্রদত্ত জীবিকা, যেমন আকাশ এবং মহাসাগরের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত করি, তা হল নীল, গভীর নীল।
মনোবিজ্ঞানীরা সম্প্রতি আবিষ্কৃত হয়েছে নীল রঙের জ্ঞানীয়ভাবে ইতিবাচক প্রভাব, উদাহরণস্বরূপ, যখন নীল আলো ইনস্টল করা হয়েছিল, তখন জাপানি ট্রেন স্টেশনে আত্মহত্যার হার উল্লেখযোগ্যভাবে কমেছে:
2000 থেকে 2010 সালের মধ্যে জাপানের 71টি ট্রেন স্টেশনে নীল আলো লাগানোর পর সেখানে আত্মহত্যার সংখ্যা 84% কমে গেছে।
সম্পর্কিত: প্রত্যেক সংস্কৃতি ও সভ্যতার কি একেশ্বরবাদী শিকড় আছে?
কিন্তু আধুনিক মানুষ আকাশের দিকে তাকানো বন্ধ করে দিয়েছে, হয় তারা অনিচ্ছুক (যেমন আপনি নিজেকে স্বীকার করতে হবে যে আপনার স্বল্পতা সম্ভাব্য মূল্যহীন) অথবা তারা অক্ষম (হালকা দূষণ এবং বায়ু দূষণের কারণে, শিল্পায়নের কারণে, যেন একটি শহুরোয়িত মধ্যবিত্ত জীবনধারা ইতিমধ্যেই আধ্যাত্মিকভাবে এবং নিজের মধ্যে ক্ষতিকর ছিল না)।
কিছু তথাকথিত আদিম সমাজের মধ্যে প্রাক-আধুনিক মানুষ যখন আল্লাহকে বাদ দিয়ে আকাশকে দেবতা হিসাবে ভাগ করতে তাদের স্পষ্ট ভুলের মধ্যে ছিল, আধুনিক মানুষ এখন ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এজেন্ডাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য আকাশের ওপারে তাকিয়ে আছে।
আমরা এটি দেখতে পাচ্ছি যে বিশ্বাসের বিরুদ্ধে কিছু বিশিষ্ট বিরোধী এবং কর্মী জ্যোতির্পদার্থবিদ্যার সাথে যুক্ত ছিলেন, যেমন প্রয়াত কার্ল সেগান বা তার গুণগতভাবে নিম্ন সমসাময়িক প্রতিরূপ, নীল ডিগ্র্যাস টাইসন।
কিন্তু আমরা আশ্চর্য হই, সমসাময়িক আধুনিক মানুষের কি এমন কি আধিভৌতিক সাহস আছে যে নিজেকে খুঁজে বের করার জন্য?
সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা