সমকামিতার উপর আমার প্রবন্ধের জবাবে, অনেক লোক আমাকে জিজ্ঞাসা করেছে কেন আমি এই সমস্যার রাজনৈতিক দিক বা ইসলামী আইন এবং হাদিস এবং তাফসিরের প্রশ্নটি সম্বোধন করিনি, বা কেন আমি সমকামী আকাঙ্ক্ষা এবং অন্যান্য আন্তঃব্যক্তিক বিষয়গুলির সাথে সংগ্রামরত মুসলমানদের পরামর্শ দিতে পারিনি সে বিষয়ে কথা বলিনি।
কারণটির একটি অংশ হল আমি আমার প্রবন্ধটি ইস্যুটির নৈতিক-নৈতিক মাত্রার উপর ফোকাস করতে চেয়েছিলাম। কারণ হচ্ছে, আমি মনে করি না যে গুরুত্ব এবং প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও অনেকেই সেই দিকটি নিয়ে কথা বলেন।
আমি অবশ্যই মনে করি যে তাফসির/ফিকাহ, রাজনৈতিক এবং আন্তঃব্যক্তিক মাত্রা সবই গুরুত্বপূর্ণ। বছরের পর বছর ধরে আমার হতাশা হল যে এই সমস্ত মাত্রার অন্তর্নিহিত নৈতিক-নৈতিক প্রশ্নগুলি নিয়ে কেউ কথা বলতে চায় বলে মনে হয় না। সমকামিতা সম্পর্কে আধুনিকতাবাদী উদারনৈতিক আদর্শিক অনুমানগুলি প্রায় সবসময়ই মঞ্জুর করা হয় এবং এটি রাজনীতি, হারমেনিউটিকস বা যাজক সংক্রান্ত যত্নের বিষয়ে আমাদের যে কোনও কথোপকথনকে পক্ষপাতদুষ্ট করে। যদি এই উদার অনুমানগুলি যথেষ্ট সমস্যাযুক্ত হয়, তবে সেই অন্যান্য ক্ষেত্রে কথোপকথন অনেক বেশি নিরপেক্ষ এবং ফলপ্রসূ হয়ে ওঠে।
অবশ্যই, উদারতাবাদকে সমস্যাযুক্ত করা নৈতিক সমীকরণের অর্ধেক, আধুনিকতাবাদী আক্রমণের বিরুদ্ধে ইসলামী আইনের যুক্তি ও নৈতিকতা রক্ষা করা অন্যটি। আমি প্রবন্ধে উভয় পক্ষকে কিছুটা হলেও অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছি।